黎族丧葬习俗

　　丧葬是指给给过世的死人举办的一些仪式，黎族墓葬的传统样式** 分三种。那么在黎族当地丧葬习俗有哪些，下面就让我们一起来了解下吧！

黎族丧葬习俗

　　黎族丧葬习俗有哪些
黎族丧葬仪式：过去在合亩制地区保留较古老的仪式，村内或峒内遇有人死，便鸣土枪报丧，全村或全峒的人都来吊唁、哭丧，三天不吃主粮，不做重工，不入田园耕地，只喝糯米甜酒，这些甜酒都由兄弟、亲戚家送来，先在酒罐内冲入清水，以后用小竹管吸酒，吸完后再冲水。一般都是用独木棺，不停棺，当天埋葬，不建墓冢。死者如系男人，葬于本村同一血缘集族的公墓地，外村嫁来的女子，则须抬回其娘家，葬于其父方的公墓地。
1．1报丧
病人弥留之际，亲属围着聆听其嘱咐。人死了，亲属给死者嘴里送饭水，并呼唤死者不要“走”，要“回来人间”，表示死者有亲人孝敬和离开人间的时候吃到一口粮食。死者家属以号哭和鸣枪报丧，并派出人员传噩耗。报丧人员反穿着衣服，通知死者的亲属、舅家和朋友等前来治丧。
1．2洁身
亲属用清水给死者洗脸和手脚，梳整头发和穿戴寿服。遗体正卧，手脚放直。合亩制地区以及白沙南开地区的黎族，对尚未纹身的女性死者，在洁身后，要用木炭在死者脸上按施纹部位划纹图，意思是如果不文脸的女性，阴间祖宗不领人。
1．3殓仪
殓仪有两种方式，合亩制地区、南开、南丰等地区，停尸设灵位；琼中、保亭、陵水、三亚、乐东、东方、昌江等地区，停棺设灵位。
停尸灵位：死者遗体放在家里，男尸头部朝向正门，女尸头部朝向后门。遗体底铺一张露蔸叶席，上面盖着黄色或灰色毡被，富家盖龙被（黎锦）。遗体头下以一块银元或一面青蛙铜锣当枕头，手里男左女右拿着一块银元。表示死者富贵和去阴间有钱交付问路费。南丰地区用绳子绑着死者的小腿，意为死者不得在世间游荡，行走正道往祖宗那里去。在尸体头的方向放置一碗酒、两把稻谷、牛下颌骨或猪下颌骨和一盏煤油灯。在尸首脚的一边，放一盏煤油灯。灵位两旁放着草席，做为守灵人员的座位。停尸3天。
停棺灵位：木棺放在死者家厅堂，棺内用草席和黑白布铺底。把遗体放进棺内手脚放直，以一块银元垫头，左手掌握着一块银元，上面铺盖着黑白布和灰色毡。盖棺后，在棺材上面铺盖着灰色毡或龙被。在棺材首尾各点一盏煤油灯（出殡前，煤油灯不许熄灭），停棺周围铺着草席，供守灵人员坐着，停棺3天。
1．4守灵
民间普遍把灵柩放在家里三天。守灵时，死者亲属按照辈份次序坐在灵柩两旁痛哭地呼唱悼歌，参加治丧众人边喝酒边唱悼歌追述死者生前的功过。远程赶来治丧的亲戚朋友，带着猪、羊或米酒和钱等，到灵位吊唁和唱悼歌。悼歌黎语“韦勿”。悼歌的内容，主要叙述死者的功德和活着的人失去亲人的痛苦。曲调悲哀，韵味感人。在守灵期间，灯火通明，悼歌阵阵，场面十分悲痛。死者灵位，禁忌狗、猫、鸡等畜物跨越遗体。对前来吊唁的亲戚朋友，丧家送给每人一元钱或在衣袋里放一片树叶，表示生者吉利。
2．葬式
2．1棺材
黎族葬俗为土葬，棺有木棺、竹棺、树皮棺、露蔸叶席棺、陶瓮棺等五种。五指山地区的黎族，以独木棺为主。沿海平原地区的黎族，以厚木板制作棺材。合亩制地区习俗，人死了才上山砍伐原木刨挖独木棺。对于上吊、溺水、掉树、雷击等非正常死亡者，视为“凶鬼”作祟，以露蔸叶席棺埋葬。瓮棺用于挖墓移坟时装置死者骨骸的第二次埋葬（以一个陶瓮当“母棺”，另一个陶瓮倒盖在母棺口上，称“公棺”）。陵水、三亚黎区有瓮棺埋葬的习俗。
除合亩制地区不许为老人备棺材外，其他黎区有为老人备棺习惯。
2．2出殡
丧葬俗，上午和中午不得埋葬死人，认为人死象太阳落山一样，要在下午出殡。死者停尸或停棺满3天后，举行出殡仪式。
合亩制地区出殡：用黑布或蓝布包裹尸体，后再用灰色毡被和露蔸叶席包裹。取五根山竹制作抬架，又取一根做粗竹抬扛。把遗体放进抬架，上面放抬扛，用红藤片分为五节固定。灵架上铺盖一张龙被，两名亲属抬扛，众人扶送。出殡时，由死者亲属的一名老妪，打着火把走在送葬队伍前头开路。走在灵架前面是一名精通祖宗鬼谱系的奥雅（男性老人），身着送葬服，肩挑二把稻谷，牛下颌骨、陶碗、陶锅和陶坛等祭丧品。奥雅边走边呼唱悼歌，请求祖宗鬼把死者领去阴间。灵架后面是鸣土枪和呼唱悼歌的长长送葬队伍。
平原和沿海等地黎区：出殡时，奥雅主持仪式，由四名死者亲属抬棺材往墓地。送葬人员抬着用树叶制作的花圈，以及陪葬的纸灯、牛、马、羊等形象的冥品。送葬队伍有的长达一二公里。陵水县吊罗山和本号地区黎族出殡时，死者小女儿坐在抬棺上，用伞遮住棺头。儿子按辈份趴在地下让抬棺越过，以此表示对死者的孝敬。保亭县大本地区出殡时，把多病的老人或小孩打着雨伞坐在抬棺上。这种葬仪，表示活着的人多病，是因“凶魂”附体，通过这种仪式，“凶魂”便同死人一起埋葬，保佑生人来日平安。
2．3坟墓
合亩制黎区和白沙南开、昌江王下、东方江边等地，有树木阴密的墓山。即同一个祖宗谱系共有的墓山，平时墓山树木不许砍伐，在埋葬死人的时候，才开路砍树。墓山有正常死亡人的和非正常死亡的。其他地区，有祖宗留下来的墓地。
下葬时，先由奥雅挖三锄定坟，众人随着挖墓穴。穴位按地势方位安排，坟首向着流水源头。坟穴一般深1.5米，宽1米。坟穴挖好后，奥雅用树叶扫穴，意为把活人的灵魂从穴中招回，让死者安息。合亩制地区先下棺后入殓。在盖棺前，揭开盖毡，让亲属瞻仰死者遗容。盖棺后，奥雅站在坟穴前，呼喊死者的名字和点祖宗前辈死人的名谱，要求他们把死者领回去。参加送葬人员，把自己不吉利的事情和凶兆等灾难，以抛树叶方式往墓穴中的灵柩投放，表示让死者把灾难带走，活人平安。然后奥雅往坟穴盖土，众人随之把土填墓穴。坟式长形，高出地面70厘米左右。
将灵架放在坟墓上，上面左右呈“Λ”形盖上茅草，表示给死者盖了新房子。此后，坟墓不许动土和砍伐草木。沿海一带的哈方言，人死后挖墓穴，由“三伯公”带着将奉香炉的儿子到祖宗墓地上“问土”，意思是死者埋葬在哪一位置。先由“三伯公”念咒语后，“孝子”将蛋向地上摔去，鸡蛋破了说明同意埋葬此地，如鸡蛋不破，另选位置。在鸡蛋摔破的位置，先由“三伯公”用锄头连挖3下，然后才由众人按这个位置挖穴。沿海和平原地区墓地的坟式呈锥形，高1.5米左右，立墓碑。每年清明节，有扫墓习惯。合亩地区丧俗，埋葬人挖坟穴的锄头，铁锹等工具，不许放进河里洗，要拿回放在丧家，治丧期满后才拿去河里洗后才能带回家。
3．葬后习俗和禁忌
3．1遗孀
合亩制地区，死者的妻子在给丈夫送葬当天，由娘家接回去。不享受夫家的财产，带走自己的行李和当年的口粮，以及不断奶的婴儿。这种不落夫家婚俗，认为遗孀居住在死去的夫家不吉利，死后不属夫家鬼，娘家的祖宗也不认，成为无家可归的阴间鬼婆。对于妻子去世的家庭，由夫家协助娘家共同banli 死者的后事，葬在娘家的墓山。其他黎区，死去丈夫的年青者改嫁，年老的落夫家，扶持家庭管理，后事由子女banli 。
3．2遗物
民间埋葬死人后，要把死者日常使用的物品，如衣服、被褥、草笠、刀篓、弓箭和纺织工具等。按男女使用的物类处理，男性死者由家里男性老人把遗物送往村边大榕树下或坟墓旁边放置。如果死者是女性，由老妪去放置。在放置遗物的时候，要点死者的名，说他（她）的东西已经送齐，不得再回人间吵闹。
3．3孝服
黎族民间在治丧期间，亲属要穿孝服。合亩制地区杞方言和白沙县润方言，在孝期衣服反穿。乐东、昌江、东方、三亚等地的哈方言和美孚方言穿黄色麻衣孝服。琼中、保亭、陵水等地杞、赛、哈等方言穿黑色孝服。在哀悼期间，不许换衣服，不许洗澡，不许外出参加红事和各种娱乐活动，否则视为对死者的不孝敬，来日不吉利。现在部分黎区办丧事，带黑纱。
3．4哀悼期
合亩制地区丧俗，村里如果有人死，全村成年男女3天不吃米饭，每天就餐时要集中在丧家里喝孝酒，吃肉吃菜，餐前和餐后唱悼歌，表示对死者的悼念。如死去的是父母亲，子女则从丧日起，12天酒孝；死去兄弟的7天酒孝；死去子女的五天酒孝。治丧期间，死者亲属反穿孝服，不许敲锣打鼓，不许唱歌谣和吹奏乐器，不许劳动种植，不许外出探亲访友。哀悼期满的那一天早上，死者亲属下河洁身，换衣服，把埋葬用的锄头等工具放进河里洗，表示清水能洗掉邪气。然后，杀猪、宰鸡祭祖先，驱邪招福魂。在死者家摆酒席，宴请在治丧期间资助的亲戚和朋友，并商议死者子女的抚养和财产的承接等事宜。
其它地区的黎族，治丧期7天，孝期除了不禁忌吃米饭外，其它的丧规同合亩制地区一样。
4．特殊葬制
黎族丧葬习俗方面，各地区葬仪和葬式有异，特殊的葬制有以下几种：
4．1“灵魂棺”
三亚市高峰地区哈方言，在banli 丧事时，对没有举行“做佛”仪式（即没有举行葬仪）的前一个死者，后面的死者葬仪给予补“灵魂棺”。即在灵位放置两副棺材，左边棺材放置死者的尸体，右边棺材是前死者的灵魂棺。出殡的时候，按葬式banli 。保亭县大本地区杞方言孩子多病痛，视为“凶魂”缠身，其父母亲在孩子生日那天，杀鸡请“道公”给孩子制作“灵魂棺”。即取山上的“莉嫩”草，制作小棺材，捉一只蟑螂放进棺内，全家号哭把“灵魂棺”埋葬。这种送生的葬仪，认为把凶魂埋葬，活人平安。
4．2合墓
昌江七差乡红丰地区的黎族葬仪，有一家合坟习俗。即儿子死了，埋葬在父亲的坟座里，此为叠棺。这种叠棺丧俗，认为父子在阴间归宿于一家。
4．3击乐葬式
保亭新政地区杞方言丧俗，大型丧葬要杀牛杀猪，摆设丧席，在家停尸7天。守灵的时候，通宵达旦敲锣打鼓。此葬式表示对死者的哀悼。陵水本号地区哈方言丧俗，把灵柩放在家里守灵12天，家属悲痛流涕，坐在门口外丧席的众男女对歌。停尸在家时做佛事时，晚上跳起打柴舞。以歌声和舞蹈悼念死者。
4．4做七做佛的丧俗
保亭南林乡和三亚高峰地区哈方言，盛行“做七做佛”的丧俗。所谓“做七做佛”，即葬式要做七个七期，计八十四天。从丧日算起十二天为一个“七”，每个“七”要举行哀悼仪式。葬仪做佛，即“七”次“七”满期后，举行做佛仪式。做佛要一天一夜，场面隆重。亲戚朋友要向丧家抬猪送酒和送纸灯笼、白布等冥品。一家丧事做佛，四面八方众人都来参加，丧家摆酒席接待。屋内丧家哀悼悲伤，屋外男女青年对歌调情闹哄哄，呈现丧俗悲喜交集的场面。这种治丧方式，认为人死去阴间灵魂成佛，世间生人要欢乐。
4．5非正常死亡的葬仪和葬式
黎族观念认为世间有吉魂和凶魂存在，对于非正常死亡者，视为“凶魂鬼”作祟所致。黎语称“勿的”。村里有非正常死亡者，不准在祖宗墓山埋葬；在外面死亡的就地埋葬，不准把尸体抬进村。合亩制地区，穿红衣丧服埋葬非正常死亡者。东方地区的哈方言埋葬非正常死亡的时候，把尸体俯着埋，并在坟顶上钉下木棍。此葬俗表示不让“凶鬼”出来闹人间。黎族民间对埋葬非正常死亡的墓地，视作畏惧进去的地方，害怕“勿的”鬼缠身。
5．随葬品和祭品
黎族居住在热带地区，多风雨，地下润湿，加上黎族社会长期处在生产力低下的状态，从黎族丧俗和墓葬出土的遗物来看，随葬品以竹木具、麻棉织物和陶瓷器为主。这些竹木具和麻棉织物易腐烂，只有陶瓷器遗留下来。黎族民间葬仪和葬式，禁忌铁、铜器放进灵柩随葬，只在坟墓旁边放置死者的衣服、草笠、刀篓等生活和生产用具。放置在坟墓旁边的随葬品有：坛子、陶锅、陶碗或瓷碗等物品各一个。
合亩制地区丧葬祭品，分为两个档次，死者灵柩为木棺者，丧葬时杀牛，把牛下颌骨放置在坟墓的首位。死者灵柩为竹棺或树皮棺者，只以猪下颌骨为祭品。灵柩为草席棺者，墓葬没有祭品。
其它黎区，在墓葬设置祭台，放置香炉、3个小陶瓷杯，祭品为猪肉或鸡肉、白酒、米饭，以及香火和冥钱等。
6．葬后仪式和禁忌
黎族把死去父母亲的丧日称“万茂”（即禁日）。“万茂”禁日七年。按黎历生肖计算日子，每逢“万茂”禁忌下种、建房子、结婚、安灶、安床等。丧日期满的那一天，要种植水稻、甘蔗、芭蕉和竹子等，每种植物种七棵。当这些作物都生长了（即每棵都长活），方能解除“万茂”禁日。合亩制地区，解除“万茂”禁日，要杀猪祭祖，把死者列入宗族系“鬼谱”。还要摆酒席，集众敲锣打鼓，唱祖先歌，跳招福舞。其他黎区。在父母亲丧日周年，杀鸡供祭品，请“道公”为死者立幽灵座牌。每逢清明节祭拜和扫墓。在死者墓地禁忌放置死物和建房子。民间禁忌别人公开点死去父母亲的名字，否则视为不吉利。

　　黎族丧葬习俗方式
1、墓式
黎族墓葬的传统样式，共分三种，即长形矮坟、圆形大坟和拔地而起的高尖坟。通什杞人、南开润人和美孚人，埋葬有固定的墓地山，坟多长形矮坟，坟前不立墓碑，没有‘扫墓’习惯;乐东、冒东、东方等县的部子孝人，多是圆形大坟，其他地区的人、杞人和赛人，没有固定的墓山，多是高出地面的尖坟。后两种坟，立墓碑，清明节有拔草扫墓的习惯。七差地区的人孝，有叠坟习惯，即一家共一个坟，把棺材叠起来。东方大田地区，夫妻合棺埋葬。所谓“生也同生死同死，死去阴间合墓埋”。
2、灵魂馆
黎族为棺葬风俗。合亩制地区不准为老年人备棺，而其他地区则均有为老年人生前准备棺村的俗规。崔县的孝人，有一种“灵魂棺”的风俗，即对先前死亡的人未曾举行“做佛”仪式，则在后死者的棺木右边放一副空棺，作为前死者的“灵魂棺”，表示对前死者补办“做怫”仪式。
3、饮孝洒
黎族守孝的传统习俗。黎族在服丧期间禁忌吃米饭，包括前来送葬的亲属村邻，在葬埋完毕都得先到治丧的主人家饮孝洒，然后才许回各自家中吃米饭。若是父母去世，其子女许守“酒孝”十二天，若兄弟去世，守“酒孝”期为七天，儿子死去，“酒孝”期为五天;村邻死人，“酒孝”期三天。守‘酒孝”期间，每日三餐都要饮酒，每次进餐，众人聚集在孝席间唱悼歌，然后才饮酒吃菜。
4、葬凶鬼
黎族的丧葬习俗。黎族人对于溺水、火烧、雷击、枪杀、兽害、上吊、难产以及掉树跌死等非正常死亡者，则视为‘凶鬼”。埋葬时，对死在屋内的，抬到非正常死亡者的墓地埋葬;若死在郊野，就地埋葬，不准把尸体再抬回村寨。合亩制地区，要穿红衣丧服来埋葬非正常死亡者，美孚人则把尸体俯埋，并用木棍从背部订进地里，意思是不让“凶鬼”出来害人。
5、太阳落山
黎族的一种丧葬习俗。黎族合亩制地区把人死看作“太阳落山”。当病者在弥留之际，亲属们要继续喂饭、喂水，并呼唤其“返回人间”，表示有亲人孝敬。死后，以鸣枪传报丧事，亲友即前来商量丧葬仪式，寨中众人挑酒抬猪齐来相助。给亡人洗脸、洗脚、梳发，按男女区别结发和穿戴。衣服全新，但必须反穿，禁忌给死者穿红衣。若死者是女的，要给脸抹灶底灰，意思是“生前勤劳，去了阴间会受祖宗欢迎”。有钱的人家，还要给死者嘴上放一块光洋，说是“去了阴间好问路”。把遗体放在屋中泱，下铺草席，上盖红毡或者盖上绣有龙须的“龙被”。死者是男的，就把头朝船形屋的前门，若是女的则将头朝后门。灵前祭品是一碗酒、两把稻谷和牛的下颚骨(如果是杀猪的就放猪的下颚骨)。另外在头前和脚前摆设祭灵席，置放酒肉其亲属接辈份称谓列坐遗体两旁，边呼、边哭、边唱悼歌，直至通宵，众亲邻边饮酒边追述死者功德。黎人认为“人死象太阳落山”。故其入殓仪式放在午后。入殓时将遗体用被子和露兜叶席包裹起来，放置在尸架上，再覆盖一张红毡或一床“龙被".尸架是竹制的，有五支小竹做的抬架和竹竿抬扛，以藤条绑固.由死者的两位亲人抬扛，众人扶送。去基山的路上，由精通宗谱的“奥稚”引路。“奥雅”身穿蓝色长袍，头插银簪，颈据银项圈，肩扛葬品。尸架后面是唱着哀歌的送葬队伍。到达墓山后.“奥稚”先挖三锄定好坟地地点，众人跟着挖坟穴。以太阳升落方向和流水尾决定坟穴头尾。坟穴深约五尺，长方形。先将棺木入穴，再将尸体入棺。盖棺之前，要揭开毡子，让亲属俯视死者颜面，以示告别。“奥椎”站立坟前，呼唤死者名字和宗族前辈死人的名谱，意思是“要他们将死者领回去”然后，用一束树叶打扫坟穴，意思是“把活人的灵魂扫出去，让死者安息”。“奥雅”先盖土，众入随着把土填入坟穴，土填到高出地面一尺高，然后置尸架于墓上。墓旁放稻谷两把，陶罐、陶锅、陶碗各一个，还有牛的下颔骨等祭品。意思是送给死者家具和牛等到阴间使用。将埋葬时用过的锄头、铲子等带回家，要等服孝期满，拿到河里洗净后，才可使用。葬后，死者家里设宴席，请众人来家喝孝酒，唱悼歌，表示对死者哀悼。