回族的葬礼习俗

回族地区的人们基本都是信仰 ，在实行葬礼的方式也是分为土葬、主张速葬、薄葬！哪么有关回族葬礼流程是怎样的、下面不妨来了解看吧！

回族的葬礼习俗

回族葬礼流程

（一）停尸.回族人停止呼吸后，在身旁守候的阿訇或亲人，要当即给亡人瞑其眼、合其口，顺其手足，理其发须，还要整好尸体 - 把头扶向右侧...

人逝世后不能停在睡觉的床上，有条件的要安排在通风凉爽的客堂大厅，如住房紧张或家境贫寒，可在客房地上铺上席子或停尸床！

将尸体安置于上面,但不能停放在伙房。停尸非要...不可使亡人头北脚南仰卧！面稍向干西！并在尸体上要覆盖一块洁净的白布单.

与此在要派人分头通知本坊教长还有亲戚朋友~邻里乡亲。并在直系亲属中！推选出几位有组织能力同处理丧事经验的人 - 管好迎来送往、丧事费用等事情。

（二）善面。也叫探“埋体”（尸体）。这一程序相上干汉族向遗体告别！当阿旬、满拉、亲朋、乡邻来丧主家后，在向丧主跟亲属说哀悼后，到停尸房揭开亡人头上覆盖的白布单。

看面容！然后根据亡人的年龄、去逝的原因。多方而劝说丧主家不要过于悲哀与号淘大哭、讲述人生客观规律！回族反对丧家拍胸抓发、跺脚喊叫的怨恨之哭。

在“善面”过程中~忌向亡人行鞠躬礼,忌丧家妇女、小孩跪在地上回礼。在如是夫妻一方死了 - 只许在亡人净身前。

“善面”哭泣，净身以后不许再看面容...

在人亡后若当天未能埋葬,还得“坐夜”，一般要请一位深明 义的长者看守亡人.

“坐夜”者要身上干净（洗过大净）、停尸的孩子要点上香烛直到天明.为了消磨时间、“坐夜”者要给丧主家的。

说真的，人讲人世间的真善美、假恶丑,讲穆罕默德的智慧故事。劝人要行善事...什么的。在我国东北同其他一些地区，回族“坐夜”时,还情教长给亡人的眼、鼻、嘴、可等“捻七窍米”，显示亡人不空见真主、这种习俗是回族对亡人说的一种怀念、代亡人祈求真主饶恕生前罪过的一种善良愿望！

守夜的人不能睡觉 - 有的地方为防止坐夜者寂寞瞌睡 - 由二至三人轮流守或一起守。守夜者至午夜后要吃干果换食。

坐夜，忌大声喧哗,忌玩赔、打扑克。

说真的~（三）备殓...回族俗称缝“克番”。回族的“克蕃”有两个特点、一是从颜色上看~无论是啥地区，都是白色的，不用有色的布料...

二是从选料质量看，不分富贫贵贱一律用白棉布、白市布、白漂布等,不用绫罗绸缎与其它高级面料。为什么回族在备殓时要坚持这两点呢?

主要是受 的效应。穆罕默德曾说:安拉最喜欢白色布~生者着白衣，死者穿白布做“克番”。

给亡人备“克番”，不是象有的人说的哪样~用一块白布一裹就行！而是有的讲究，其样式、规格、，全国各地大体雷同，但男女有别.

男亡人用的殓服有三件:一是大殓，回族俗称“大卧单”,长短要略长于身,上各余出六七寸。

二是小殓,回族俗称“小卧单，也叫“二单”，长短要如身~但上下两头不留余地，宽约四尺五寸。

三是衬衣,回族叫“格米素”或护心“斗娃”！长自肩至踝骨，宽约一尺二寸上下。

肩上要开缝，再加帽子一个~长共约九尺。（算命www.bmfsm.com）

女亡人的殓服、比男的多两件...除了同用男子的三件在...外面，另加裹胸与包头各一件。

（四）净身。也叫“着水”或称洗“埋宜台”。净身不管…都在清真寺还是在丧主家,都要准备好浴床（一般是洗干净的门板）、汤瓶、温水、毛巾等。

如在丧主家净身，离清真寺较近的 - 都从寺里担水，途中担水人累了，可以由另一人替换，但水桶底不许落地。

净身一般由三人承担,意思是一人专门灌水，一人帮助冲洗、一人带上手套 - 双手轻轻洗涤！手套一般要准备两幅，洗上身时用一幅~洗下身时用一幅.

洗时不许汤瓶落地，不用肥皂。净身用的水，一般是事先煮好的皂角水、无皂角时,清水也没问题，但一定是未经任何污秽污染过的干净水。

净身用的水床是专用的~一块单人床板大小的木板，四边应有约2厘米大概高的镶边、以防水溢 - 尾部呈三角形 - 留有出水口，各地清真寺均备有水床供人们使用。

按教义，战死疆场的战士、断气后而生下孩子的产妇等，可免去着水之礼。

给亡人净身~男女有别！男不洗女...女不洗男！但任凭洗男洗女,其程序都是一样的...洗法与活人平时洗大净一样.

洗下身时一般都要看遮掩住羞体。回族给亡人净身,除了洗涤的三个人以外 - 其他人一律不得人内。

大家可能不知道,亡人净身后，将其尸移到准备好的“克番”布上、按照有关习俗规定、先右后左，层层包裹~先裹“格米素”，后裹小卧单，再裹大卧单~最后加冠。

并将腰部、头、足都用白布带子扎紧。女尸还要加裹胸和盖头。对在中为国为教牺牲的回民 - 免于洗礼 - 免于穿“克番”，允许着血衣埋葬。

在给亡人穿“克番”时、要在“克番”上撒一些香料、冰片、樟脑水、香水等.

其目的是为了防腐驱虫，也是对死者怀念的表现！

在穿好“克番”后，将亡人放在木匣子里（有的地方是用牛皮做的担架），入匣时用布单与其它物品遮住太阳！

起灵时由四人或六人抬起.拾木匣子的人中途累了可以换人 - 但匣子不许落地...不雇人抬灵 - 一般都由直系亲属担任.

〔停尸禁忌〕亡人停于堂屋 - 供亲友前来吊唁望丧 - 不设灵堂，不设灵位祭品。 认为 - 人的生死由真主主宰、有鉴于此理智忍耐、节制悲哀是十分必要的。

前来哭嚎的人往往会在场人劝导,但亲人离世 - 一场痛哭还是免不了的。人亡故后，忌称“死”字,一般以“无常”、“口还”、“归真”等词代称~不能说“尸体”~称之以“埋体”〈阿拉伯语〉...

在停放“埋体”的地方、严禁鸡、狗等小动物进入~一般不允许打开穿布观看亡者.

（五）殡礼。回族称站“折纳则”.殡礼，是回族丧葬中最不能少的一个部分...凡参加殡礼的人务必要洗大净。

殡礼的领导者，一般都是由本坊清真寺里的教长担任 - 也有的根据亡人的遗嘱来确定~不论辈份、地位，只要懂 规 - 在群众中有较高的威信即可。

殡礼有的在丧主住宅院里进行、有的在院外选一块平坦、干净的地方进行。其形式颁礼拜差不多.先将尸体放在西边 - 主持人靠近“埋体”站立~其他参加者脱鞋随后排班站立、诵《古兰经》有关片段，并举意 - 求真主饶恕活着的与已经死去的 - 大的和小的，男的与女的~并祈求活就活在伊斯兰道路上，死就死在“伊玛尼”的根基上。

以后,向大概说“色俩目”！至此殡礼结束...回族的殡礼一般不放在日出或日落进行！妇女不参加殡礼,不送葬.

（六）下葬。回族的坟墓一切是南北方向，均呈长方形的一个坑 - 且口大底小。土质坚硬的地方,墓深五至六尺。土质较软的地方,深约一丈上下！

一般坟长六尺宽三尺。在坑底的西边挖一个跟坟坑平行的深洞，长约六尺~宽三尺 - 高三尺，其形状，上面是弓形，下面是平的.

不瞒你说，这个小洞只要人能弯腰出入即可...在地下水位较高或易塌陷的沙滩上 - 一般只挖一个三尺左右的坑，在也准备一个无底石棒跟木盖、将尸体放入石椁中再加上木盖，以免尸体被沙士掩埋。

下葬时，两个人先到坟坑里，其中一个到小园洞里.接着打开木匣子，由四人将尸体缓缓放入坟坑，再慢慢送进小洞里.

使尸体头北脚南，仰卧~面向西方（因圣地麦加在 的西方）。之后、先用士坯垒好小洞口，然后填土掩埋坟坑。回族的坟墓与汉族的不同,它不是圆坟 - 而是长坟。

在下葬的过程中，阿訇、满拉为亡人念经,其他送葬跪听祈祷。丧主要为亡人散也贴，其数目数十元、数百元不等。

有的丧主除了给送葬人散七贴以外,还要给每人散一顶小白帽，并将亡人的衣物散给主持殡礼的人与洗厂的人.

在葬后的当晚、丧主还要请阿訇念经“消夜”！死后每头七、二七、三七、四十日，百日，周年、三年等，都要走坟、干“尔埋里”~意欲搭救亡人，表示对亡人的怀念。

回族对坟地很重视~一般都打渔或打墙围起来~禁止在坟地周围修牲口圈、厕所，更不允许任何人在墓地大小便。还禁止在墓地放牧，不许从墓地里取土 - 以防坟墓塌陷...

如以后〔迁坟〕必须迁葬时，挖开坟穴、取骨尸装入白布口袋，葬入新坟。其间要念“亥亭”祈祷、还要舍散“乜提”。

回族葬礼的传承知识

回族主要是１３世纪前后由中亚、中东一带迁徙至我国的各族 发展成的民族。在成为前、他们作为 ，在丧葬方面实行着 的丧葬制度！ 回族发展成后 - 的丧葬制度已变成回族的丧葬习俗，并在社会推进中持续坚持、完善，发展成了全民族共同遵守的丧葬习俗！ 回族先人宛葛思相传是来 传播 的四个阿拉伯人之一，“无常”于 ，葬广州城外流花桥畔,俗称“回回坟” - 其墓碑谓建于唐贞观三年（公元６２９年） - 据陈垣考证、应为永徽三年（公元６５２年），这里回民至今仍保护着宛葛思的墓。 在宋末元初,已有文字详细记载~回回按照 处理亡者的习俗丧葬！“回回之俗,凡死者专有浴尸之人、以大铜瓶自口灌水~荡涤肠胃~秽气令尽。

又自顶至踵净洗，洗讫~然后以帛拭干~用拧丝或绢或布作囊，裸而贮之，始入棺殓 - 棺用薄松板、仅能容身…不置一物也，其棺即日便出...

瘗之，或闻有至瘗所，脱去其棺~赤身葬于穴~以尸面朝西。”周密记载的回族先人的丧葬习俗，有许多不准确同谬误之处,如回回 死后着水，洗涤周身，其中要漱口，洗净鼻涕,但并不是“荡涤肠胃”； 这事儿说来话长，回族与信仰 的各族 亡后一律不用棺，而用塔木匣子抬尸。可见周密只看到表面、不懂回族先人丧葬习俗的实质内容，把 用的塔木匣子误写为“棺”； 把 用白布缠身，误写为用“布作囊”等。尽管如此，从周密记载“大铜瓶自口灌水”、“自顶至踵净洗”以及用布缠身等习俗中有机会看出、当时 使用汤瓶灌水洗尸，给亡者“着水” - 用白布缠身，用塔木匣子抬尸送葬 - 同这时候的回族丧葬习俗是一致的。

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元、明记载回族丧葬习俗的史料较多,且比较细。有“大殓和小殓”之称谓，用汤瓶洗尸“从头至足，浇洗三次”、还有“麝香脑片填尸口”等记载...

明代回族著名学者李贽生前遗嘱:

倘一旦死，急择城外高阜，向南做一坑、长一丈，阔五尺，深至六尺即止。等于如是深,如是阔，如是长矣，然复就中复掘二尺五寸深土，长不过六尺有半，阔不过二尺五寸、以安予魄。

既掘深了二尺五寸 - 则用芦席五张 - 填平其下~而安我其上~此岂有一毫不清净者哉！我心安焉 - 即为乐土~勿太俗气。

摇动人言，急于好看,以伤我之本心也。虽马诚老能为厚终之具，然终不如安余心之为愈矣...此是余首座要紧言语。

我气已散~意思是当穿此安魄之坑！未入坑时、且阁我魄于板上,用予在身衣服即止~不可换新衣等，使我体魄不安.

但面上加一掩面，头照旧安枕，而加以白布巾单，总盖上下，用裹脚布廿字交缠其上,以得力四人平平扶去。待五更初开门时寂寂抬出、到圹所,即可装置芦席高于 - 而板复抬回以还主人矣...

既安了体魄、上加二三十根椽子横阁其上。阁了，仍用芦席五张铺于椽子之上 - 即起放下原土、筑实使平，更加浮土,使可望而知其为卓吾子之魄也。

…… 幸勿移易我一字一句。二月初五日 - 卓吾遗意！

幸听之！幸听之！

李贽遗言中所讲的“倘一旦死、急择城外高阜”作坑安葬、并且在“气已散”时，就要安排人挖坑，第二天埋葬,这是回族人强调的“葬不过三日”的速葬习俗。

李贽所的“向南”挖坑同“长一丈~阔五尺，深至六尺”的长、宽、深规格、以及在坑底“复掘二尺五寸深土，长不过六尺有半~阔不过二尺五寸”的尺码,是回族人挖坟坑的特有习俗，其他土葬的民族均没有这些！

想起来真是~李贽还强调他的遗体要“面上加一掩面”，“以白布巾单，总盖上下” - 用“板”抬到墓地养后,“板复抬回以还主人” - 这种葬法与眼下回族的葬法仍基本相同~没有什么东西大的变化。

但李贽遗言中讲的“则用芦席五张，填平其下，而安我其上”等,这些都不是 与回族 处理丧葬的习俗。

这证明李赞想用当时回族的丧葬习俗处理自己的后事，但在遗言中有不准确之处！