湖南端午节习俗
端午节是 的传统节日之一，又被称为“五月节”。在湖南地区的端午节习俗风情是怎样的呢，关于湖南端午节习俗分别又有哪些？
湖南端午节习俗
湖南端午节习俗风情
端午节（Dragon Boat Festival）为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节等。
端午节有吃粽子，喝雄黄酒，挂菖蒲、蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，赛龙舟的习俗。
千古流传的端午节了，在湖南城乡，尤其是岳阳、汨罗、长沙地区家家户户每逢端午都习惯供帖子(在门壁上粘贴各种纪念诗作)、吃粽子来悼念屈原，悬钟馗像和张天师像，扎艾人、挂菖蒲剑以驱邪除魔，喝雄黄酒、戴香囊以驱百病。同时在屈子祠举行大型的祭龙仪式和龙舟竞赛。相传这一天又是药王菩萨生日，不论是医生或一般群众都上山采药。而对于钟馗，人们都是非常敬仰的，而且在端午节户户有请“唐?赐福镇宅圣君”真钟馗进家门活动，人们传说将真钟馗请进家里：“赐福镇宅、唯真钟馗”，“拜请钟馗、中榜得魁”，“钟馗真神显，送咱福禄寿禧安。”***
同志也曾于1966年7月8日致**
的信中写过：“为了打鬼，借助钟馗”，赐福镇宅请真钟馗。
在湖南，一年有两个端午节，农历的五月初五是首座个端午，又叫小端午，是女儿回娘家送粽子，并和娘家人一块过端午。而农历的五月十五就是第二个端午，又叫大端午，是做母亲的给出嫁的女儿送粽子，一般就是母亲一人去女儿家送粽子，不象小端午那么隆重。
湖南端午节习俗大全
1、端午节必饮：雄黄酒
是用研磨成粉末的雄黄泡制的白酒或黄酒，一般在端午节饮用。
作为一种中药药材，雄黄可以用做解毒剂、杀虫药。于是古代人就认为雄黄可以克制蛇、蝎等百虫，“善能杀百毒、辟百邪、制蛊毒，人佩之，入山林而虎狼伏，入川水而百毒避”。
神话传说中常出现用雄黄来克制修炼成精的动物的情节，比如变成人形的白蛇精白娘子不慎喝下雄黄酒，失去控制现出原形。所以古人不但把雄黄粉末撒在蚊虫孳生的地方，还饮用雄黄酒来祈望能够避邪，让自己不生病。
中医认为，雄黄性温，味苦辛，有毒，主要用做解毒、杀虫药。外用治疗疥癣恶疮、蛇虫咬伤等，效果较好。内服微量，可治惊痫、疮毒等症。由于雄黄毒性太大，极少用于直接内服，一般内服多入丸、散剂。
【端午节饮雄黄酒的来历】
传说屈原投江之后，屈原家乡的人们为了不让蛟龙吃掉屈原的遗体，纷纷把粽子、咸蛋抛入江中。一位老医生拿来一坛雄黄酒倒入江中，说是可以药晕鱼龙，保护屈原。一会儿，水面果真浮起一条蛟龙。于是，人们把这条蛟龙扯上岸，抽其筋，剥其皮，之后又把龙筋缠在孩子们的手腕和脖子上，再用雄黄酒抹七窍，以为这样便可以使孩子们免受虫蛇伤害。据说这就是端午节饮雄黄酒的来历。至今，我国不少地方都有喝雄黄酒的习惯。
端午节这天，人们把雄黄倒入酒中饮用，并把雄黄酒涂在小孩儿的耳、鼻、额头、手、足等处，希望如此能够使孩子们不受蛇虫的伤害。在汪曾祺的《端午节的鸭蛋》中提到过雄黄酒，其中说：“喝雄黄酒。用酒和的雄黄在孩子的额头上画一个王字，这是很多地方都有的。”
杭谚说：“五月五，雄黄烧酒过端午。”民间于此日将蒲根切细、晒于，拌上少许雄黄，浸白酒，亦有单独用雄黄浸酒者，故名“雄黄酒”。民间认为雄黄酒可以驱妖避邪，形成端午节饮雄黄酒风俗。同时，还要以雄黄酒涂抹儿童面颊耳鼻，或在额角写一“王”字，比作猛虎，以威邪魅。民间还将吃剩的雄黄酒喷洒房屋壁角阴暗处，或贮藏起来，乎日遇有虫咬红肿，可以涂抹解毒消肿。有井人家，还以雄黄一块，裹以丝绵，投入井中，以祛水中之毒。
我国民间有“早端午，晚中秋”之说，古人以为辰属龙，辰时正是群龙行雨之时，故在端午节早晨摆雄黄酒宴，希望有个风调雨顺、五谷丰登的好年景。
端午时节及节后，气候炎热，蝇虫飞动，毒气上升，疫病萌发。古人认为人是吃五谷杂粮生百病的，而病从口入，多为邪杂之气，经口鼻吸入。人们在长期同各种病魔斗争过程中，发现饮雄黄酒、佩戴香包能驱邪解毒，自有它的医理。要说香包先说雄黄和雄黄酒。雄黄许多地方都盛产，人们在不断的实践过程中用雄黄酿成雄黄酒，《清嘉录》记载：“研雄黄末，屑蒲根，和酒饮之，谓之雄黄酒。”即在酒里加上雄黄。雄黄，橘红色，可入药解病毒。雄黄酒是端午节的美酒。旧时建宁几乎家家酿雄黄酒，但多为男人饮，有些会喝酒的女人也饮些，小孩不能喝，大人就用手蘸酒在小孩面庞耳鼻手心足心涂沫一番。后来人们就在雄黄里加入艾叶、熏草等原料制成香包供妇女和儿童佩戴。
2、祭龙仪式
两千多年前，伟大爱国诗人屈原怀抱石头投入汨罗江，以表达“众人皆醉我独醒”，不与世人同流合污的高洁志向，自此，这里成为了历史上“端午源头”。近几年每到端午节都会在这里举办龙舟比赛来纪念屈原，在岳阳人民心中，历来都有“宁荒一年田，不输端午船”的说法，龙舟赛是逢盛世、庆丰年的大事情。
纪念仪式：
祭龙仪式上的民俗节目
据岳阳当地人介绍，全世界只有这里的龙舟赛前举行祭龙仪式，这也是区别其他地方龙舟赛的不同之处。祭龙仪式开始是由一个强壮的小伙子带着船员扛着龙舟上的龙头，虔诚地走进屈子祠中，随着鞭炮炸响，钟鼓齐鸣，所有船员朝着神龛上“故楚三闾大夫屈原之神位”跪下，毕恭毕敬地磕个头。再由原来的人将龙头扛回船上。然后起立，船长扛着龙头，带领船员缓步绕过后进中厅的屈原雕像，出祠门小跑步回到河滩边，一齐跳入江水中，大家护着龙头洗“端阳澡”。澡毕登舟，将龙头重新安置在船头，仪式才算结束。
获胜的队伍无疑会感受到莫大的光荣，他们把龙舟的胜利看成全族全村的光荣。队员们还将享受到乡民犒劳他们的庆功宴———龙舟宴，有八大主菜和乡民用本地稻谷酿制的谷酒。
前往参加祭龙仪式的队伍
湖南汨罗江是屈原投江之地，**
粉墙村舍，民风淳朴，水草肥美，具有典型的江南水乡风貌。汨罗城西北约四公里的罗子国遗址，现在还留有断续的城垣和护城河遗址，呈现春秋遗风。爱国诗人屈原晚年流放时曾在玉笥山一带生活和创作，玉笥山上的屈子祠便是后人纪念屈原的祠堂。汨罗江畔端午节庆祝活动一般从每年五月初一开始，至十五结束，各种端午祭屈的活动也都有独特的文化内涵，不妨前往体验。
3、端午节挂的香囊
五月初五来临的前两天，各家各户都是忙的不可开交，在端午前好些天前就要准备好粽叶和棕叶，粽叶有点象竹叶，南方特有的植物，一般北方用芦苇叶包粽子，南方人用粽叶包的粽子格外的香，那是因为粽叶本身带有一种特有的香味，一旦被煮熟香气倍增。棕叶，顾名思义，就是棕树的叶子，是包粽子所需要“专门绳子”。
4、端午节家家户户门前的艾叶、菖蒲
接下来的程序自然就是准备好糯米，将其洗的干干净净，再在糯米里放进苏打和糖精(一般不加白糖，因为白糖粽子粘的没法吃)，湖南人包粽子没有那么多花样，顶多再加点绿豆、花生、芝麻或者红枣等，几乎是不放肉的，这样包出来的粽子清淡又美味。其实有时候简单就是美，作料太多反而失去了原汁原味。等粽子包好后，各家各户会在端午前一天下午就开始煮粽子，这一煮可不简单，通常是12小时，还要保证火候充足，这样出来的粽子才色象味俱全。
5、钟馗像
五月初五来临的时候，午时或晚上，用艾叶、山胡椒等烧水洗澡，谓之浴百草汤，可免暑天生痱子。屋内外洒上一些雄黄，并以纸条作十字架，书咒语云：“五月五日午，天师骑艾虎，我今把草书，虫蚁归地府。”贴堂壁，避蛇蚁进屋。大多数地方外孙给外公外婆送礼节，女婿给岳父岳母送礼节，新婚尤厚。各家各户热闹非凡，其场面不亚于春节，每家每户也是大团圆，其乐融融。一家人的关系自然是密切了，就象那粘呼呼的粽子，粘连在一起，团结在一起，象征着巨大的亲情力量，感动着、保护着家庭里的每一个成员。
6、张天师像
在以前湖南一些地区，每逢端午节来临，虽然要包很多粽子，但是这些粽子全不能吃，要把们投到河里给
鱼吃。相传这是为了屈原，因为人们害怕水里的鱼耳们没有饵就吃屈原的身体，所以每年投上大量的粽子到河里，鱼儿们就会放过屈原。
湖南的端午节是非常特别的，好吃的美食，好玩的民俗，好看的景点都成了湖南端午节吸引各地人们的理由。
7、朱砂盐蛋
益阳的朱砂盐蛋，所以蛋黄红，泛朱砂，质量味道与众不同，是因为洞庭湖区，水面宽，沟港多，湖鸭吃的活食多，长肉快，生蛋大。蛋黄中动物脂肪含量较高，经过食盐和灰碱的生化作用，蛋黄穿心化油呈红色，而且显露颗颗微型朱砂。只有捕食鱼虾螺蚌的鸭子，生的蛋才能加工成朱砂盐蛋。朱砂盐蛋，是一种旅游居家两宜的方便食品。春夏两季吃盐蛋的人最多，尤其是在端午节，吃盐蛋已成为习俗。俗话说：“端午吃盐蛋，脚踩石头烂”，意思是说端午节吃了盐蛋，不但能清热解毒，而且能增强腿力，可以踩烂石头。港澳同胞很崇尚这种风俗，过端午节一定要选吃益阳生产的名牌朱砂盐蛋。
8、汨罗粽子
湖南汩罗传说是粽子发源地，汩罗粽子历来以品种多、制作精巧而著称于世。国际龙舟节期间共推出传统和新开发的粽子数十种，并采用外形精美的真空塑料包装和罐头包装，无菌卫生，深受国内外消费者的喜爱。
9、洞庭湖的赛龙舟
位于现今湖南洞庭湖内的汨罗江是屈原投江之地，为了纪念他，每年端午，沿江的人们都会在此处投放粽子给屈原飨食，还举行大型的民间龙舟赛。
传说屈原投汨罗江以后，当地人民便驾舟奋力营救，因而有了竞渡风俗。所以赛龙舟是汨罗人最大的群众性集会，端午节人民群众用泪水和欢声笑语寄托对屈原的崇敬之情。每逢竞渡时节，参赛者们点着香烛、抬着龙舟头到屈子祠祭祀后，龙舟才被披红下水。当竞渡的枪声响起，众舟争先竞渡。在炎炎烈日下，龙舟手们鼓足劲，船桨齐动，水花飞天，龙舟劈波斩浪，如箭一般向前进发。寂静的江面一时热闹非凡，江上龙舟飞渡，岸上人山人海，成千上万的观众为之摇旗呐喊、助威加油，呼声一浪高过一浪，令人为之振奋。
