白话易经：第六十二卦 雷山小过

　　《周易》六十四卦主要以两个八卦上下组合而成，也是奠定了古代汉族人民思想的“大道之源”！每个卦象都有其特色的卦象命名，关于白话易经首座卦“雷山小过”的原文、注释、译文、读解是怎样的呢？如果您对其中还不了解，下面快来了解看看吧！

白话易经：第六十二卦 雷山小过

　　第62卦 雷山小过（小过卦）   行动有度  中上卦

　　象曰：行人路过独木桥，心内惶恐眼里瞧，爽利保保过得去，慢行一定不安牢。

　　这个卦是异卦（下艮上震）相叠。艮为山，震为雷，过山雷鸣，不可不畏惧。阳为大，阴为小，卦外四阴超过中二阳，故称“小过”，小有越过。

　　事业：行动宜谨慎小心，切勿冒险，尤其不得钻营。但只要坚持正当的行为，可勇敢向前，努力奋斗，开拓事业。不过，一定要把握尺度，不要好高骛远，以免招致灾祸。随机应变是关键。

　　经商：对市场行情不十分掌握，可先稍试探一下，随即收敛行为。否则会导致危险。不应大规模行动，也不必胆小怕事。稳扎稳打，逐步发展。

　　求名：应遵循中正的原则和循序渐进的道理，求得稳步前进。切勿追求虚名，更不得不顾实际情况攀高位。

　　处出：慎重考虑和做好充分准备后再外出，否则不利。

　　婚恋：应较长时间的彼此了解，不可仓促行事。

　　决策：行动必须把握分寸，适可而止。盛时应防止办事过火，应即时收敛自己。过度将不足成事，反会招祸。一切行动都要因应变通，不可固执。

　　第62卦 雷山小过

　　卦辞小过：亨，利贞，可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉。

　　象曰山上有雷，小过;君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。

　　彖曰小过，小者过而亨也。过以利贞，与时行也。柔得中，是以小事吉也。刚失位而不中，是以不可大事也。有飞鸟之象焉，有飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉;上逆而下顺也。

　　上六爻辞：弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。

　　象曰：弗遇过之，已亢也。

　　六五爻辞：密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。

　　象曰：密云不雨，已上也。

　　九四爻辞：无咎，弗过遇之。往厉必戒，勿用永贞。

　　象曰：弗过遇之，位不当也。往厉必戒，终不可长也。

　　九三爻辞：弗过防之，从或戕之，凶。

　　象曰：从或戕之，凶如何也。

　　六二爻辞：过其祖，遇其妣;不及其君，遇其臣;无咎。

　　象曰：不及其君，臣不可过也。

　　初六爻辞：飞鸟以凶。

　　象曰：飞鸟以凶，不可如何也。

　　小过(卦六十二)--开明通达的批评观

　　【原文】

　　(艮下震上)小过①：亨，利贞。可小事②，不可大事。飞鸟遗之音(3)，不宜上，宜下。大吉。初六：飞鸟以凶(4)。六二：过其祖⑤，遇其妣 (6)。不及其君(7)，遇其臣。无咎。九三;弗过，防之。从戕之(8)。凶。九四：无咎(9)，弗过，遇之。往厉，必戒。勿用永贞(10)。六五：密云 不雨，自我西郊。公弋(11)，取彼在穴(12)。上六：弗遇，过之，飞鸟离之(13)，凶，是谓灾眚。

　　【注释】

　　①小过是本卦的标题。“过”有经过和责备两个意思，全卦的内容主要是讲对批评的看法。标题的“过”字是卦中的多见词。由于前面已有“大过卦”，所以这一卦叫“小过”。②可：有利于。小事：周代祭祀和**是 大事，其它都是小事。③遗：留下。音：鸟的叫声。④以：带来。⑤过：责备，批评。祖：祖父。(6)遇：礼遇，“过”的反义词。批(bǐ)：祖母。(7)不 及：赶不上，有缺点。(8)从：用作“纵”，意思是放纵，听任。戕(qiāng)：伤害。(9)无咎：这里的意思是没有过错。(10)勿用：不利于。 (11)弋(yì)：射鸟。(12)彼：这里指代野兽。(13)离：用作“罗”，意思是网，指捕鸟的网。

　　【译文】

　　小过卦：亨通，吉利的占问。对小事有利，对大事不利。飞鸟经过，叫声还留在耳际。对大人不利，对小人有利。大吉大利。

　　初六：飞鸟经过，带来凶兆。

　　六二：祖父可以批评，祖母可以称赞。君王也有缺点，臣子也可以夸奖。没有灾祸。(算命www.bmfsm.com)

　　九三：不要过分指责，但要防止错误发展。倘若放任不管，就是害他。凶险。

　　九四：没有错误，就不要指责，而要夸奖。日后有出错的危险，一定要防止。不利于占间长久的吉凶。

　　六五：在我西边郊野上空，阴云密布，雨却没有下来。王公射鸟，却在洞穴抓到野兽。

　　上六：对没有错的人不表扬，反而批评，像网罗网飞鸟，凶险，这就叫灾祸。

　　【读解】

　　在讨论批评之前，作者就先确立了一个原则界限：祭祀和**这样的大事不可随便批评，此外的一切“小事”都可议论，可批评，可表扬。这说明了祭犯 和**的神圣。重要的是，在可以批评的范围年，我们看到作者持的是一种开明的立场，特意指出批评对地位尊贵者(王公贵族，家长官长)不利，对他们皆可批 评。同时，批评要及时，恰到好处，注意褒贬的适当运用。

　　如果在后来的** 时代，这样的言论肯定会被看作是“犯上作乱”，不会见容于统治者，说不定作者还会陷入“文字狱”。美国作家房龙曾写过一本书叫 《宽容》，讲述西方历史上统治者对思想、言论自由的不宽容。其中一些情况，在古代 是有过之而无不及，不允许思想自由，更不用说对君王将相王公贵族的过 失错误评头品足了。

　　只要是人，都有所长有所短，批评褒扬实在大正常了。可是，本来很简单明白的道理，由于把人划分出等级，便越弄越复杂，甚至会招来杀身之祸。这是人类的悲剧，还是历史的悲剧?宽容说来容易，行来就不那么容易了。