易经节卦爻辞

　　“爻辞”是易经之中对不同的卦象题下所系文辞，从而在卦象中得知人生及命运的变化。易经中总共分为六十四卦，每一卦都有相关的爻辞。那么关于易经“节卦爻辞”是怎样的呢，易经节卦析命运又是如何？如果您还不是很了解，下面看看相关的内容吧！

易经节卦爻辞

　　易经节卦爻辞解释

　　第六十卦：《节卦》

　　节：亨，苦节不可，贞。

　　【白话】《节卦》象征节制：节制可致亨通；但过分的节制也不可以的，应当持正、适中。

　　《象》曰：泽上有水，节；君子以制数度，议德行。

　　【白话】《象辞》说：《泽卦》的卦象是兑（泽）下坎（水）上为泽上有水之表象，象征以堤防来节制。水在泽中，一旦满了就溢出来，而堤防本身就是用来节制水的盈虚的。君子应当效法《节卦》的义理，制定典章制度和必要的礼仪法度来作为行事的准则，以此来节制人们的行为。

　　初九，不出户庭，无咎。

　　【白话】初九，不迈出庭院，没有危害。

　　《象》曰：“不出户庭”，知通塞也。

　　【白话】《象辞》说：“不迈出庭院”，说明知晓通则当行，阻则当止的道理。

　　九二，不出门庭，凶。

　　【白话】九二，因过分节制而不跨出门庭，会有凶险。

　　《象》曰：“不出门庭”，失时极也。

　　【白话】《象辞》说：“因过分节制而不跨出门庭”，因此失去了适中、妥当的时机。

　　六三，不节若，则嗟若，无咎。

　　【白话】六三，虽不能节制，但能嗟叹自悔，则没有祸患。

　　《象》曰：“不节之嗟”，又谁咎也！

　　【白话】《象辞》说：“虽然不能节制，但能嗟叹自悔”，这样的话，又有谁能给它造成祸患呢？

　　** ，安节，亨。

　　【白话】** ，能安然实行节制，故而亨通。

　　《象》曰：“安节之亨”，承上道也。

　　【白话】《象辞》说：“能安然实行节制，故而亨通”，说明谨守柔顺尊上之道。

　　九五，甘节，吉，往有尚。

　　【白话】九五，能适度节制从而让人感到美而适中，是吉祥的；前行一定会受到褒奖。

　　《象》曰：甘节之吉，位居中也。

　　【白话】《象辞》说：“能适度节制从而让人感到美而适中，是吉祥的”，这是由于居位中正的缘故。

　　上六，苦节；贞凶，悔亡。

　　【白话】上六，因节制过分，则会感到苦涩；而且会发生凶险，如果能对过分节制感到懊悔，则凶险有可能消失。

　　《象》曰：“苦节贞凶”，其道穷也。

　　【白话】《象辞》说：“因节制过分，则会感到苦涩，而且会发生凶险”，因为过分节制必然导致末路穷途。

　　易经节卦析命运

　　节（卦六十）——倡导节俭和守礼节

　　【原文】

　　（兑下坎上）节①：亨。苦节②，不可贞。

　　初九：不出户庭，无咎。

　　九二；不出门庭，凶。

　　六三：不节若③，则嗟若（4）。无咎。

　　** ：安节⑤，亨。

　　九五：甘节（6），吉。往有尚（7）。

　　上六：苦节，贞凶，悔亡。

　　【注释】

　　①节是本卦的标题。节的意思是节制、节俭和礼节。全卦的内容讲礼节和节约。标题的“节”字与内容有关，又是卦中的多见词。②苦节：意思是以节制为苦事。③若；句尾的助词，没有实际意义。④嗟：感慨，叹息。⑤安节：意思是安于节俭的生活。(6)甘节：意思是以节制为乐事。(70尚：资助，帮助。

　　【译文】

　　节卦：亨通。以节制守礼为苦事，吉凶不可占问。

　　初九：在家室内不出门，没有灾祸。(算命www.bmfsm.com)

　　九二：在庭院内不出门，凶险。

　　六三：不知节俭守礼，就会后悔叹息。知道就没有灾祸。

　　** ：安于节制守礼的生活，亨通。

　　九五：以节制守礼为乐事，吉利。出行会得到帮助。

　　上六：以节制守礼为苦事，占得凶兆，悔恨不已。

　　【读解】

　　节俭和遵守礼节是人们的行为准则。一个社会没有礼节，犹如球场上的比赛没有规则，将会乱套。据说，周公曾经制“礼”，就是为了使社会生活有所规范，使人们行为有度。又据说，春秋时代的孔子对周礼十分向往，主张‘克己复礼”，表明他对以礼治国的重视。

　　 历来被称做“礼仪之邦”，大概便是指的始自周代的尊礼传统。后来孔子的学说占了上风，他所推行的仁、义、礼、知、信也就成了历代治国者奉行的教条，或叫做“礼教”。

　　遵守礼节没有什么不好，可以算作是有教养的文明表现。节制克俭也没有什么不好，它可以使人保持清醒的头脑，懂得应当珍惜什么。这些美德，应当成为社会全体成员信奉和遵守的准则，尤其是统治集团的成员，更应成为表率。这不仅是因为他们代表着 的形象，而且也因为他们手中握有可以使人头脑膨胀的权力。