易经大壮卦爻辞
“爻辞”是易经之中对不同的卦象题下所系文辞，从而在卦象中得知人生及命运的变化.
易经中总共分为六十四卦，每一卦都有相关的爻辞。那么关于易经“大壮卦爻辞”是怎样的呢，易经大壮卦析命运又是如何？
如果您还不是很了解、下面看相关的内容吧！
易经大壮卦爻辞
易经大壮卦爻辞阐述
第三十四卦:《大壮卦》
大壮：利贞
【白话】《大壮卦》标记十分强盛：坚守正道~将会极度有利。
《象》曰:雷在天上、大壮；君子以非礼弗履。
【白话】《象辞》说：《大壮卦》的卦象是乾（天）下震（雷）上，为震雷响彻天上之表象，标记着非常强盛。君子需要严格自己~不要越出准则与规律去做非分之事。
初九 - 壮于趾，征凶；有孚.
【白话】初九、阳刚强盛只在脚趾.这时假如有所行动，必然会招来灾祸。
《象》曰：“壮于趾”孚穷也.
【白话】《象辞》说:爻辞中的“阳刚强盛只在脚趾“一句,讲清楚只停留在这一状态下,是决不会有啥出路的。
九二,贞吉。
白话，九二，坚守正道而获得吉祥！
《象》曰:九二“贞吉”，以中也。
【白话】《象辞》说：《大壮卦》的第二爻位（九二）之所以能够坚守正道而获得吉祥 - 是因为它位置居中，能够以柔相出的原因。
九三 - 小人用壮，君子用罔；贞厉~羝羊触藩，羸其角！
【白话】九三，小人恃强好胜，君子可是恰恰相反！而且 - 即使逞强好胜者能够保持住阳刚强盛，其搞得也决不会好。
就像强壮的大羊去顶触篱笆、于是只会把角卡在篱笆中而难以摆脱。
《象》曰:小人用壮，君子罔也.
【白话】《象辞》说:小人恃强好胜，君子却不这样。
九四，贞吉~悔亡；藩决不羸，壮于大舆之輹。
【白话】九四 - 坚守正道~必获吉祥，悔恨也会消失；就在于阳刚十分强盛，既像篱笆已经崩溃 - 羊角从系累中解脱出来，又像坚固的车轮能负重载远那样。
《象》曰:“藩决不羸”，尚往也。
【白话】《象辞》说:“篱笆崩溃,羊角从系累中解脱出来”的内在含义是~鼓励君子要充分行动起来,积极向前进取.
六五、丧羊于易，无悔。
【白话】六五~在田边地头丢失了羊，另一方面并没有何事可遗憾的，不会有何事不利的情况发生...
《象》曰：“丧羊于易”，位不当也...
【白话】《象辞》说:“在田边地头丢失了羊”~是因为其位置不恰当.
上六,羝羊触藩，不能退 - 不能遂 - 无攸利；艰则吉.
我有个朋友就遇到过~【白话】上六，强壮的羊因顶触篱笆而被挂住了角 - 既不能后退，又不能前进~怎样挣扎都没有好处。在这种情况下,要能够忍耐坚持,不被艰难困苦所压垮、就会安然渡过难关，获得吉祥。
《象》曰:“不能退，不能遂”，不详也；“艰则吉”咎不长也。
【白话】《象辞》说：“既不能后退、又不能前进”，讲清楚行动处事不够圆满周到~结果陷入了极为被动的局面.
而“忍耐坚持，承受艰难困苦而不被压垮,就会吉祥”,表示~只要能够坚持忍耐，就一定会渡过难关。
易经大壮卦析命运
大壮（卦三十四）——驯养牲畜写真
【原文】
（乾下震上）大壮①：利贞。
初九：壮于趾②...征、凶.有孚。
九二：贞吉...
九三：小人用壮（3） - 君子用罔（4）.贞厉...羝羊触藩（5）~羸其角（6）！
九四:贞吉~悔亡。藩决不羸（7）、壮于大舆之輹（8）。
六五:丧羊于易（9）。无悔。
上六:羝羊触藩、不能退，不能遂（10）。无攸利 - 艰则吉。
【注释】
①大壮是本卦的标题。壮的意思是强健,伤。全卦的内容主要和畜牧有关。标题的“壮”字是卦中多见词。
②壮：用作“戕”，意思是伤。③壮：强壮,力大！④罔:古“网”字，用来捕兽的工具！
⑤羝（dT）羊：公羊！藩；篱笆。（6）羸（lei）:用作“累”,意思是用绳子捆住.
（7）决：破...（8）輹：用作“辐”~此地指车轮。（9）易:用作“场”，指放牧的牧场。
（10）遂:进。①大壮是本卦的标题...壮的意思是强健，伤。全卦的内容主要同畜牧有关.标题的“壮”字是卦中多见词。
②壮:用作“戕”~意思是伤...③壮:强壮 - 力大。④罔:古“网”字~用来捕兽的工具.
⑤羝（dT）羊：公羊。藩；篱笆！（6）羸（lei）:用作“累”、意思是用绳子捆住！
（7）决：破。（8）輹:用作“辐”,这块儿指车轮！（9）易：用作“场”,指放牧的牧场。
（10）遂：进...
【译文】
大壮卦:吉利的占问。
初九：脚趾受了伤。出行，凶险。有所收获...
九二:占得吉兆...
九三:奴隶狩猎凭力大,贵族狩猎用猎网！占得险兆。公羊用头角撞篱笆~却被篱笆卡住了。
九四:占得吉兆，没有悔恨。公羊撞破篱笆、摆脱了羁绊，又撞在大车轮子上受了伤...
六五:羊在牧场上逃掉了。没有悔恨。（算命www.bmfsm.com）
上六:公羊用头角撞篱笆~角被卡住 - 退不了，进不了。没有什么好处~占问旱情则得吉兆！
【读解】
《周易》一再讲到狩猎驯养的情景，可见这在当时的社会经济中仍占有挺首要的地位！倘若这是社会生活的真实反映的话，那就证明周代尚且处在由狩猎社会向农业社会过渡的阶段。
狩猎所获~或用作食物，或用来驯养（吃不完时养起来供以后食用）。这两种情况,《周易》都说到了。另一方面、从所记农业生产的情形看，显然还还算原始、更不用说经常发生抢夺粮食的baoli 事件.
这解释农业生产还未作为人们生活的主要来源 - 还得靠狩猎和畜牧以...的身份关键的补充。
周人的发祥地在今天的陕西一带。今昔对比，沧海桑田的巨变给人的感慨不知是忧是喜。今日的陕西,恐怕找不到一个地方可狩猎,找不到一处有茂密的原始森林，找不到一处可以开垦的处女地……今日的陕西，给人最特别的印象是黄土地、浑浊的黄河、信天游、窑洞和古铜色的黄皮肤！
俱往矣，昔日肥沃繁茂的草原,今朝已变为现代化的钢筋水泥丛林与网络！
