易经遯卦爻辞

　　“爻辞”是易经之中对不同的卦象题下所系文辞，从而在卦象中得知人生及命运的变化。易经中总共分为六十四卦，每一卦都有相关的爻辞。那么关于易经“遯卦爻辞”是怎样的呢，易经遯卦析命运又是如何？如果您还不是很了解，下面看看相关的内容吧！

易经遯卦爻辞

　　易经遯卦爻辞解释

　　第三十三卦：《遯卦》

　　遯：亨，小利贞。

　　【白话】《遯卦》象征退避：亨通，小事能够成功。

　　《象》曰：“天下有山，遯；君子以远小人，不恶而严。

　　【白话】《象辞》说：《遯卦》的卦象是艮（山）下乾（天）上，为天下有山之表象，象征着隐让退避。因为山有多高，天就有多高，似乎山在逼天，而天在步步后退，但天无论怎样后退避让，却始终高踞在山之上。君子应同小人保持一定的距离，以傲然不可侵犯的态度截然划清彼此的界限，这样一来，就自然而然会生出一种震慑住小人的威严来。

　　初六，遯尾；厉。勿用有攸往。

　　【白话】初六，隐退避让错过时机落在了后边，情况非常不好。面对这种情形，应该静观待变而不要有所行动，否则将会更加不利。

　　《象》曰：遯尾之厉，不往何灾也？

　　【白话】《象辞》说：错过隐退避让的时机却还要隐退就会带来祸患，但是静观不动就不会造成什么危害。

　　六二，执之用黄牛之革，莫之胜说。

　　【白话】六二，像用黄牛的皮捆绑起来那样，谁也难以解脱。

　　《象》曰：执用黄牛，固志也。

　　【白话】《象辞》说：“像用黄牛的皮捆绑起来那样”，意思是说，要坚定自己的志向，决不因任何情况而动摇。

　　九三，系遯，有疾厉，畜臣妾，吉。

　　【白话】九三，由于被牵累而难以远去，就像疾病缠身那样危险。处在这情况下，就要畜养仆人和侍妾，要使他们被我所用，只有这样，才能转危为安。

　　《象》曰：“系遯之厉”，有疾惫也。“畜臣妾吉”，不可大事也。

　　【白话】《象辞》说：“由于被牵累而难以远去，会有危险”，因为在这种想退而又不能退的情况下，就像疾病缠身那样使人疲惫不堪。“畜养仆人和侍妾就会吉祥”，的意思是说，处在有所系累的情况下，是不可能有什么大作为的。

　　九四，好遯，君子吉，小人否。

　　【白话】九四，可以从容隐退避让而无所系累。君子将因此而获得吉祥，小人却不会吉祥。

　　《象》曰：“君子好遯，小人否也。

　　【白话】《象辞》说：君子能够做到该退就退，从容自如，而小人却做不到这一点。

　　九五，嘉遯，贞吉。

　　【白话】九五，能够进退自如地隐退避让，能坚守正道，其结果是吉祥的。

　　《象》曰：“嘉遯，贞吉”，以正志也。

　　【白话】《象辞》说：“能够自如地隐退避让，坚守正道将会获得吉祥”，关键是要坚定自己的信念和志向。

　　上九，肥遯无不利。

　　【白话】上九，既无牵累，又已远离，早已处在隐退避让中，就像是远走高飞一样，所以无论这时做什么，都不会有什么不利。

　　《象》曰：“肥遯无不利”，无所疑也。

　　【白话】《象辞》说：之所以它能够“随心所欲地远走高飞而又无不利”，就在于它所做的一切都是理所当然和自然而然的，没有什么疑虑和思索选择的。

　　易经遯卦析命运

　　遯（卦三十三）——归隐山林的勾引

　　【原文】

　　（艮下乾上）遯（1）：亨。小利贞。

　　初六：遯尾（2），厉。勿用攸往。

　　六二：执之用黄牛之革（3），莫之胜说（4）。

　　九三：系遯（5），有疾，厉。畜臣妾（6），吉。

　　九四：好（7）遯，君子吉，小人否。

　　九五：嘉（8）遯，贞吉。

　　上九：肥遯（9），无不利。

　　【注释】

　　①遯（dun）是本卦的标题。遯是遁的异体字，意思是隐退。全卦的内容与zhengzhi 斗争有关。避是卦中多见词，又与内容有关，所以用作标题。②尾：全部，尽。③执：抓住捆绑。④胜：可能。说：用作“脱”。⑤系：拖累，拘系。（6）畜：豢养。臣妾；家奴。（7）好：喜好，喜欢。（8）嘉：赞美。（9）肥：用作“飞”。肥论的意思是远走高飞。①遯（dun）是本卦的标题。遯是遁的异体字，意思是隐退。全卦的内容与zhengzhi 斗争有关。避是卦中多见词，又与内容有关，所以用作标题。②尾：全部，尽。③执：抓住捆绑。④胜：可能。说：用作“脱”。⑤系：拖累，拘系。(6)畜：豢养。臣妾；家奴。(7)好：喜好，喜欢。(8)嘉：赞美。(9)肥：用作“飞”。肥论的意思是远走高飞。

　　【译文】

　　遯卦：亨通。有小利的占问。

　　初六：君子全部隐退，危险。不利于出行。

　　六二：用黄牛皮绳把马绑住。它不可能逃脱。

　　九三：羁系住隐退者，他心里很痛苦，危险。豢养奴婢，吉利。

　　九四：喜欢隐遁，这对贵族君子是吉利的，对小人则不利。

　　九五：赞美隐遁，占得吉兆。

　　上九：远走高飞隐道起来，没有什么不利。

　　遯卦：亨通。有小利的占问。

　　初六：君子全部隐退，危险。不利于出行。

　　六二：用黄牛皮绳把马绑住。它不可能逃脱。

　　九三：羁系住隐退者，他心里很痛苦，危险。豢养奴婢，吉利。

　　九四：喜欢隐遁，这对贵族君子是吉利的，对小人则不利。

　　九五：赞美隐遁，占得吉兆。(算命www.bmfsm.com)

　　上九：远走高飞隐道起来，没有什么不利。

　　【读解】

　　 历来的君子、士大夫的人生之途，总在步入仕途 和归隐山林之间像荡秋千一样地来回摆动；他们的人生选择，似乎就只有这两个“对立的极”。一切都是生而注定了的，别无选择：要么在仕途 如鱼得水、志得意满，要么在山林放浪形骸、怡清悦性。表面看来，这两极好像互不相融，实质上中心依然是仕途 庙堂。人生最大的前途和成就，是立功、立德、立言，个人存在的价值和意义就在为这“三不朽”而奋斗。归隐有时是不得已而为之，有时是一种暂时的策略和手腕，有时是作为失意之后的一种心理补偿与心理平衡。真正志在山林做一个今天时髦的“自由知识分子”的人，实在太少，即使陶渊明在“采菊东篱下，悠然见南山”的时刻，恐怕也还有一只眼在toukui 着庙堂呢。

　　不过，单就山林本身而言，它确实对有较高心性修养的君子有着相当的勾引 力， 传统文化中也有一整套对此大加赞赏的理论。“遯卦”所言，也可看作是这方面的先声。