易经晋卦爻辞

　　“爻辞”是易经之中对不同的卦象题下所系文辞，从而在卦象中得知人生及命运的变化。易经中总共分为六十四卦，每一卦都有相关的爻辞。那么关于易经“晋卦爻辞”是怎样的呢，易经晋卦析命运又是如何？如果您还不是很了解，下面看看相关的内容吧！

易经晋卦爻辞

　　易经晋卦爻辞解释

　　第三十五卦：《晋卦》

　　晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。

　　【白话】《晋卦》象征长进：就像才干出众的公侯得到了天子的赏识，不仅赐给他许多车马，而且在一天之内多次接见他。

　　《象》曰：明出地上，晋；君子以自昭明德。

　　【白话】《象辞》说：“阳光从地面上升起，象征着前进和昌盛，也象征着发出自己的光和热。君子应该充分显示自己的才华和美德，发挥自己的作用。

　　初六，晋如摧如，贞吉；罔孚，裕无咎。

　　【白话】初六，刚开始前进就遇到了障碍和阻拦，但是只要能够坚守正道，始终如一，就一定会吉祥如意。由于它还没有树立起自己的威望，所以能够不受约束地去处理问题，而不必担心会有什么过失。

　　《象》曰：“晋如摧如”，独行正也；“裕无咎”，未受命。

　　【白话】《象辞》说：“向前进遇到障碍和阻拦时”，要能够持之以恒，按照自己所遵循的原则继续不断地努力，才会得到吉祥如意的结果。“随意行动也不会有什么过失”，是因为它还没有被赋予什么权力、责任和使命。

　　六二，晋如愁如，贞吉；受兹介福，于其王母。

　　【白话】六二，前进时充满忧愁思虑，但是如果能坚守正道，始终如一，将会吉祥如意。而且会获得极大的恩惠和福泽，是高高在上的王母所赐给他的。

　　《象》曰：“受兹介福”，以中正也。

　　【白话】《象辞》说：之所以能够“获得极大的恩惠和福泽”，是因为它位置居中，行为符合身份和正道。

　　六三，众允，悔亡。

　　【白话】六三，它的所作所为已经得到了众人的认可和赞同，努力进取，悔恨将会消失。

　　《象》曰：“众允”之志，上行也。

　　【白话】《象辞》说：“得到众人认可和赞同”的志向，是要努力向前奋斗。

　　九四，晋如鼫鼠，贞厉。

　　【白话】九四，向上迈进像那既贪婪又怕人，而且没有什么专长的梧鼠一样，即使能够严守自己的本分，也免不了灾祸。

　　《象》曰：“鼫鼠贞厉”，位不当也。

　　【白话】《象辞》说：之所以“像梧鼠那样，即使能够严守自己的本分，也免不了灾祸”，是因为它所在的位置不对。

　　六五，悔亡，失得勿恤；往吉，无不利。

　　【白话】六五，悔恨已经消失，也有不着考虑得失的问题。只要勇往直前，就会吉祥如意，所有的一切都变得是那样的顺利。

　　《象》曰：“失得勿恤”，往有庆也。

　　【白话】《象辞》说：“用不着考虑丢失”，只要继续努力奋斗，就必然会有吉祥福庆的。

　　上九，晋其角，维用伐邑，厉右，无咎；贞吝。

　　【白话】上九，向前迈进似乎已经达到了顶点，就像到达兽角尖上一样，盛大的气象已不复存在了。只有像攻打城池那样，建立新的功勋，或许可以避免灾难转为吉祥；而且一旦这样做了，将不会产生过失。但即使如此，它以后的发展趋势也只能是越来越差。

　　《象》曰：“维用伐邑”，道未光也。

　　【白话】《象辞》说：“只有像攻打城池那样”，说明前进繁盛已经达到了顶点，再也难以发展光大了。

　　易经晋卦析命运

　　晋（卦三十五）——敲响jingong 敌人的战鼓

　　【原文】

　　（坤下离上）晋①：康侯用锡马蕃庶②，昼日三接③。

　　初六：晋如摧如④，贞吉。罔孚裕⑤，无咎。

　　六二：晋如愁如（6），贞吉。受兹介福（7），于其王母（8）。

　　六三：众允（9），悔亡。

　　九四：晋如鼫鼠（10），贞厉。

　　六五：悔亡，失得勿恤（11）。往，吉。无不利。

　　上九：晋其角（12），维用伐邑（13）。厉，吉，无咎，贞吝。

　　【注释】

　　①晋是本卦的标题。晋的意思是前进，指作战中的jingong 。全卦的内容主要讲**。“晋”字既与内容有关，又是卦中多见词，所以用作标题。②康侯：指周武王的弟弟康叔封。锡：用作“赐”，意思是赐予。蕃庶：繁育，繁殖。③昼日：终日，一整天。三接：指多次交配。④摧：摧毁，打垮。⑤罔：无。孚：抓，抢夺。裕：这里指财物。（6）愁：用作“遒”，意思是迫使投降。（7）兹：此。介：大。（8）王母：祖母。（9）允：用作“郓”，意思是进，这里指jingong 。（10）鼫（shi）鼠：这里用来形容胆小如鼠。（11）失得：失败，失利。恤：担忧，气馁。（12）其：则。角：较量。（13）维：考虑。①晋是本卦的标题。晋的意思是前进，指作战中的jingong 。全卦的内容主要讲**。“晋”字既与内容有关，又是卦中多见词，所以用作标题。②康侯：指周武王的弟弟康叔封。锡：用作“赐”，意思是赐予。蕃庶：繁育，繁殖。③昼日：终日，一整天。三接:指多次交配。④摧：摧毁，打垮。⑤罔：无。孚：抓，抢夺。裕：这里指财物。(6)愁：用作“遒”，意思是迫使投降。(7)兹：此。介：大。(8)王母：祖母。(9)允：用作“郓”，意思是进，这里指jingong 。(10)鼫（shi）鼠：这里用来形容胆小如鼠。(11)失得：失败，失利。恤:担忧，气馁。(12)其：则。角：较量。(13)维：考虑。

　　【译文】

　　晋卦：康侯用周成王赐予他的良种马来繁殖马匹，一天配种多次。

　　初六：jingong 打垮敌人、占得吉兆。没有抢夺财物，没有灾祸。

　　六二：jingong 迫降敌人，占得吉兆。获得这样的福祐，是受了祖母的庇护。

　　六三：万众jingong ，没有悔恨。(算命www.bmfsm.com)

　　九四：jingong 时胆小如鼠，占得凶兆。

　　六五：没有悔恨，即使战败也不气馁。前进，吉利。没有什么不利。

　　上九：jingong 敌人必须较量力量，可以考虑攻打敌方城邑。凶险，吉利，没有灾祸，占得险兆。

　　【读解】

　　一而再，再而三地写**，除了证明这一“王者之事”的重要外，也说明远古**的频繁，几乎就像家常便饭，只要，心血来潮，就可以大动干戈，不顾百姓奴隶的死活，不管对生产生活造成的劫难。

　　**的动因和目的，在那时不外乎攻城掠地，抢劫财物，抓获俘虏作奴隶和献祭的牺牲品，或者是压制 统治集团内部的异己势力。这种带有原始baoli 色彩的**，很难说有什么正义和非正义之分，全是“肉食者谋之”的事情，给平民百姓带来的结果除了灾难之外，没有任何好处。

　　可是，后来的所谓“史家”总要为某某君王讨伐某人的**找出种种赞美的理由，竭力夸大某些并非真实的因素。“成者为王，败者为寇”，几乎成了 传统史家的心理定势。这个逻辑的实质，便是对强权、baoli 和** 的顶礼膜拜，为**贩子带上胜利的花冠。

　　今天来思考**，应当完完全全跳出这种巢臼，站在平民百姓的立场上，从社会经济稳定繁荣的全方位角度来提出问题，才符合人类社会发展的大趋势。