易经否卦爻辞

　　“爻辞”是易经之中对不同的卦象题下所系文辞，从而在卦象中得知人生及命运的变化。易经中总共分为六十四卦，每一卦都有相关的爻辞。那么关于易经“否卦爻辞”是怎样的呢，易经否卦析命运又是如何？如果您还不是很了解，下面看看相关的内容吧！

易经否卦爻辞

　　易经否卦爻辞解释

　　第十二卦：《否卦》

　　否：否之匪人，不利，君子贞；大往小来。

　　【白话】《否卦》象征闭塞：一个卦闭的社会，人们之间的来往是不通畅的，天下没有便利之处，君子必须坚守正道；这时强大者离去，弱小者到来。

　　《象》曰：天地不交，“否”；君子以俭德辟难，不可荣以禄。

　　【白话】《象辞》说：《否卦》的卦象为坤（地）下乾（天）上，为天在地上之表象。天在极高之处，地在极低之处，天地阴阳之间因而不能互相交合，所以时世闭塞不通，这时候君子必须坚持勤俭节约的美德，以避开危险与灾难不能谋取** 及丰厚的俸禄，去追求荣华富贵。

　　初六，拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。

　　【白话】初六，拔起一把茅草，只见它们的根连在一起，物以类聚，找它们时要以其种类来识别；结果是吉祥的，亨通。

　　《象》曰：“拔茅贞吉”，志在君也。

　　【白话】《象辞》说：“拔起茅草，其根相连，结果吉祥”，说明忠心耿耿，有为君主建功立业的远大志向。

　　六二，包承，小人吉；大人否，亨。

　　【白话】六二，阿谀奉承有权势的人，小人因此获得吉祥；德高望重的大人物否定了阿谀奉承，则是吉利的。

　　《象》曰：“大人否享”，不乱群也。

　　【白话】《象辞》说：“德高望重的大人物否定了阿谀奉承，则是吉利的”，因为德高望重的大人物是不能与小人为伍的。

　　六三，包羞。

　　【白话】六三，由于受纵容而胡作非为，终于召致羞辱。

　　《象》曰：“包羞”，位不当也。

　　【白话】《象辞》说：“由于受纵容而胡作非为，终于召致羞辱”，说明此时处的位置不正。

　　九四，有命无咎，畴离祉。

　　【白话】九四，奉行天命，替天行道，开通闭塞，没有灾祸，大家互相依附都可以获得福分。

　　《象》曰：“有命无咎”，志行也。

　　【白话】《象辞》说：“奉行天命，替天行道，开通闭塞没有灾祸”，说明要实现济困扶危替天行道的志向。

　　九五，休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。

　　【白话】九五，时世闭塞不通的局面将要停止，德高势隆的大人物可以获得吉祥；居安思危，常常以“不久将要灭亡，不久将要灭亡”，这样的警句来提醒自己，才能像系结在一大片丛生的桑树上那样牢固，安然无事。

　　《象》曰：“大人之吉”，位正当也。

　　【白话】《象辞》说：“德高势隆的大人物可以获得吉祥”，说明此时处于居中位置，合适得当。

　　上九，倾否；先否后喜。

　　【白话】上九，时世闭塞不通的局面将要改变，发生了天翻地覆的变化；起初闭塞不通，后来顺畅通达，大家欢喜高兴。

　　《象》曰：否终则倾，何可长也！

　　【白话】《象辞》说：闭塞到了极点必然要发生倾覆，物极必反，否极泰来，一种局面不会长久持续不发生变化的！

　　易经否卦析命运

　　否（卦十二）——提防物极必反的忧患意识

　　【原文】

　　（坤下乾上）［否］①：否之匪人（2），不利君子贞。大往小来。

　　初六：拔茅茹，以其汇。贞吉，亨。

　　六二：包承③，小人吉，大人否亨。

　　六三：包羞④。

　　九四：有命⑤，无咎。畴离祉（6）。

　　九五：休否（7），大人吉。其亡其亡（8），系于苞桑（9）。

　　上九：倾否（10）。先否，后喜。

　　【注释】

　　①本卦的标题是否（PT）。原经文卦象后无“否”字。否的意思是闭塞，不好，与“泰”的意思相反。卦象是表示天的“乾”和表示地的“坤”相叠加，以示阴阳阻塞，不相通畅。全卦内容仍然是讲对立面相互转化的道理。②否：不好，这里指做坏事。匪人：败类，小人。③包：用作“庖”，指庖厨。承：用作“普”，意思是肉。④羞：即“饈”的本字，意思是美味。⑤有命：君王有赏赐的命令。（6）畴：谁。离：受到，得到。祉：福。（7）休否：不要干坏事。（8）亡：危险，败亡。其亡其亡：危险到了极点。（9）苞桑：苞草和桑树枝。（10）倾：覆灭，倒下。倾否：干坏事要倒霉。①本卦的标题是否（PT）。原经文卦象后无“否”字。否的意思是闭塞，不好，与“泰”的意思相反。卦象是表示天的“乾”和表示地的“坤”相叠加，以示阴阳阻塞，不相通畅。全卦内容仍然是讲对立面相互转化的道理。②否：不好，这里指做坏事。匪人：败类，小人。③包：用作“庖”，指庖厨。承：用作“普”，意思是肉。④羞：即“饈”的本字，意思是美味。⑤有命：君王有赏赐的命令。(6)畴：谁。离：受到，得到。祉：福。(7)休否：不要干坏事。(8)亡：危险，败亡。其亡其亡：危险到了极点。(9)苞桑：苞草和桑树枝。(10)倾：覆灭，倒下。倾否：干坏事要倒霉。

　　【译文】

　　（否卦）：做坏事的是小人，这是对君子不利的征兆。由大利转为小利。

　　初六：拔掉茅茹草，按它的种类特征来分辨。征兆吉利、亨通。

　　六二；庖厨中有肉，这对平民百姓是好事，对王公贵族算不上好事。

　　六三：庖厨中有美味。(算命www.bmfsm.com)

　　九四：君王有赏赐的命令，没有灾祸，但不知得到赏赐的人是谁。

　　九五：不要干坏事，王公贵族知道就好。多么危险呵， 命运就像系在苞草和桑枝上一样。

　　上九：干坏事要倒霉。先碰上恶运，最后还是可以交好运。

　　【读解】

　　“泰”卦和“否”卦构成了相对应的一个组卦；泰是通顺，好，否是闭塞，不好，二者相反相成。先讲好的一面，再讲不好的一面，说明好、坏可以相互转化，好中有坏，坏中有好，好到极点可以变坏，坏到极点可以变好。由此，辩证的观点就金面地表达出来了。

　　不好的症结在于阻隔，在于相互对立。明白好、坏相互转化的道理，意在使人增强忧患意识，处世做人要时时小心谨慎，瞻前而顾后，居安而思危，然后才能立于不败之地。有了阻隔，产生了对立，就要想办法疏通、消解，把不利变为有利，把坏事变成好事。

　　强烈的忧患意识，大概是中华民族积淀已久的心态结构。翻检一下我们的俗语、成语中累积起来的这方面的智慧（如“晴带雨伞，饱带饥粮”，如未雨绸缪”等等）,就可以发现我们的祖先正是时刻怀揣着这种忧患意识从远古走来；我们民族强大的生命力，也正在于在不断变幻的宇宙天地人间中时刻保持清醒的头脑，以内在的智慧来对付各种不利的挑战。