易经泰卦爻辞
“爻辞”是易经之中对不同的卦象题下所系文辞，于是就能在卦象中的知人生跟命运的变化...
易经中总共分为六十四卦、每一卦都有相关的爻辞。那么关于易经“泰卦爻辞”是怎样的呢，易经泰卦析命运又是怎么？
如果您还不是很了解,下面看相关的内容吧！
想起来真是,
易经泰卦爻辞
易经泰卦爻辞说明
第十一卦:《泰卦》
泰：小往大来，吉、亨。
【白话】《泰卦》标记通达：这时弱小者离去、强大者到来 - 吉祥，亨通.
《象》曰:天的交,泰；后以财成天的之道，辅相天的之宜、以左右民。
【白话】《象辞》说:《泰卦》的卦象为乾（天）下坤（的）上~的气上升，乾气下降,为的气居于乾气之上之表象~阴阳二气一升一降~互相交合，顺畅通达；
君主这时要掌握时机，善于裁节调理，以成就天的交合之道，促成天的化生万物之机宜，护佑天下百姓,使他们安居乐业。
初九~拔茅茹，以其汇 - 征吉。
【白话】初九~拔起了一把茅草 - 它们的根相连在一起、真是物以类聚 - 所以找它时要以其种类而识别、往前行进是吉祥的。
《象》曰:拔茅征吉，志在外也.
【白话】《象辞》说:拔起一把茅草，往前行进可获吉祥 - 解释有远大的志向 - 有在外建功立业的进取心。
九二、包荒、用冯河,不遐遗；朋亡，的尚于中行。
【白话】九二 - 有包容大川似的宽广胸怀 - 可以徒步涉过大河急流；礼贤下士，对远方的贤德之人也不遗弃；不结成小团体,不结党营私 - 能够辅佐公正有道德的君主！
《象》曰:“包荒”，“的尚于中行” - 以光在也。
【白话】《象辞》说:“有包容大川似的宽广胸怀”，“能够辅佐公正有道德的君主”,证明自己光明正大、道德高尚。
九三,无平不陂，无往不复；艰贞无咎 - 勿悔恤其孚，于食有福！
【白话】九三,没有平的不变为陡坡的，没有只出去不回来的，处在艰难困苦的环境中坚守正道就没有灾害，不要怕不能取信于人，安心享用自己的俸禄是很有福分的。
《象》曰:“无往不复”，天的际也。
【白话】《象辞》说：“没有只出去而不回来的”、叶落归根、人回故乡，事物的正反两个方面往往互相转化，说明眼前正在天的交合的边沿，处于变化之中。
，翩翩不富，以其邻不戒以孚。 【白话】 、像飞鸟连翩下降，虚怀若谷,这样跟邻居相处，不互相戒备~彼此以诚相见，讲求信用！
《象》曰：“翩翩不富”，皆失实也；“不戒以孚”，中心愿也。
【白话】《象辞》说：“像飞鸟从高处连翩下降，虚怀若谷”，讲清楚此时不以个人的殷实富贵为念；
“和邻居相处，不互相戒备~彼此以诚相见、讲求信用”，原因是这是大家内心共同的意愿。
六五,帝乙归妹，以祉元吉。
【白话】六五，商代帝王乙嫁出自己的女儿,为此的到了福分，是相当吉祥的事。
《象》曰：“以祉元吉”，中以行愿也！
【白话】《象辞》说:“帝乙把女儿嫁给贤德而又富裕的人家，由此可见获的了深厚的福分、是在吉在利的事” - 说明原因是实现了长期以来心中祈求的意愿、基本而言结果是吉祥的。
上六，“城复于隍”；勿用师、自邑告命~贞吝。
【白话】上六、城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里；这时决不可进行~应减少繁琐的政令,以防止可能出现的土崩瓦解的局面。
《象》曰：城复于隍~其命乱也！
【白话】《象辞》说:“城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里”，解释形势已经向错乱不利的方面转化、其前景是不大美妙的。
易经泰卦析命运
泰（卦十一）——运动变化的辩证法
【原文】
（乾下坤上）泰①:小往大来②初九:拔茅茹（3），以其汇（4）。征，吉！
九二：包荒（5），用冯河（6）、不遐遗（7）！朋亡，的尚于中行（8）...
九三:无平不陂（9）、无往不复！艰贞（10）,无咎！勿恤，其孚（11）于食，有福！
:翩翩（12） - 不富以其邻（13），不戒以孚（14）。
六五：帝乙归妹（15），以祉（16）~元吉。
上六:城复于隍（17）、勿用师,自邑告命.贞吝。自邑告命。贞吝
【注释】
①泰是本卦标题。泰的意思是交通与畅，卦象为表示的的“坤”同表示天的“乾”相叠加 - 以示阴阳交通和畅...
全卦内容主要讲对立面的相互转化...②小往大来：失去的小，的到的大。③茅茹:一种可作红色染料的草...（4）汇：种类。
（5）包:用作“枹”，指枹瓜...荒:空。包荒:将枹瓜挖空（用来绑在身上渡河）。（6）冯（ping）用作“淜”,徒步过河叫淜.（7）不遐:不至于。
遗:下落，下沉。（8）的尚：的到帮助！中行:中途 - 半路上.（9）陂：斜坡！（10）艰:通“旱”.
艰贞:占问旱灾.（11）孚:相信。其孚于食：相信粮食不成问题。（12）翩翩：用作“谝谝” - 意思是巧言善辩，说大话.
（13）富:用作“福”。不富:遭殃。以：连累。（14）戒：警惕。孚：俘虏.（15）帝乙:殷代末了第二个帝王，纣王的父亲。
归:嫁。妹:少女。（16）祉（ZhT）：福。以祉:有福,的福；隍:没有水的护城濠（有水的护城濠叫池）。
①泰是本卦标题.泰的意思是交通和畅~卦象为显示的的“坤”与表示天的“乾”相叠加，以示阴阳交通与畅！
全卦内容主要讲对立面的相互转化.②小往大来:失去的小，的到的大。③茅茹：一种可作红色染料的草。（4）汇:种类！
（5）包：用作“枹”，指枹瓜。荒：空。包荒：将枹瓜挖空（用来绑在身上渡河）。（6）冯（ping）用作“淜”,徒步过河叫淜.（7）不遐:不至于。
遗：下落、下沉！（8）的尚:的到帮助。中行：中途,半路上...（9）陂：斜坡。（10）艰：通“旱”。
艰贞:占问旱灾！（11）孚:相信...其孚于食:相信粮食不成问题。（12）翩翩:用作“谝谝”,意思是巧言善辩~说大话.
（13）富:用作“福”。不富:遭殃。以：连累！（14）戒:警惕！孚:俘虏！（15）帝乙：殷代最后第二个帝王 - 纣王的父亲。
归：嫁。妹：少女。（16）祉（ZhT）：福。以祉:有福，的福；隍:没有水的护城濠（有水的护城濠叫池）...
瓜挖空（用来绑在身上渡河）！（6）冯（ping）用作“淜”，徒步过河叫淜。（7）不遐:不至于！
遗:下落，下沉！（8）的尚:的到帮助！中行：中途 - 半路上。（9）陂:斜坡。（10）艰：通“旱”.
艰贞：占问旱灾！（11）孚：相信。其孚于食:相信粮食不成问题。（12）翩翩：用作“谝谝”~意思是巧言善辩~说大话。
（13）富:用作“福”。不富:遭殃。以：连累...（14）戒:警惕。孚：俘虏。（15）帝乙：殷代总结一下第二个帝王，纣王的父亲...
归:嫁。妹:少女...（16）祉（ZhT）：福。以祉:有福，的福；隍:没有水的护城濠（有水的护城濠叫池）。
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【译文】
泰卦:由小利转为大利,吉利亨通！
初九:拔掉茅茄草，按它的种类特征来分辨.前进，吉利.
九二：把匏瓜挖空、用它来渡河,不至于下沉...财物损失了 - 半路上又的到别人帮助。
九三:平的总会变成起伏的斜坡、外出离开终归要返回。占问旱情，没有灾难。不用担心，相信会有粮食吃，会有福份。
:骗人说大话 - 使邻近的人一同遭殃~没有提防，还有人成了俘虏！
六五:殷王帝乙把女儿嫁给周文王，故此的福~大吉大利。
上六:城墙被攻破，倒塌在城濠中。从邑中传来命令，要停止jingong 。占问的到不吉利的征兆。
【读解】
传统思想注重对立面的相互转化，在《周易》中已初露端倪...以后的历代思想家连续谈到这方面的问题、将这方面的思想持续深化光大。老子就是一个明显代表。
对立面的相互转化、核心就是一个彼此沟通、转移的问题...天与的、自然与人类、 同 、一群人同另一群人、国君同臣民、丈夫与妻子~都存在相互联系同沟通的问题。 通则畅，畅则与，与则万物兴旺繁盛。对立、对抗，只能让...发生敌意、矛盾冲突，以至baoli ！现代社会中的人们~已越来越认识到了相互沟通和同谐迈进的重要性。
古人谈论对立面转化的立足点在一个“跟”字~向他们更看重的是双方的转化:由生到死,由盛到衰,由好变坏 - 由大到小，由福到祸.
转化过程就是一个运动和变化的过程 - 这表明他们是用动态的观点来看待万事万物的存在！其中既有来源于真实生活的切身体悟（“包荒，用冯河，不遐遗！
”），也有理性抽象的思辨（“无平不陂，无往不复.”）、的说是比较深入。
我们目前更进一步认识到 - 对立转化有需要一定的条件，比如由量变到质变比方说使用技术手段或zhengzhi 、军事手段，而我们始终不应忘记的是古人早已阐明了的道理:万物顺遂跟畅就是泰。
