火水未济卦在易经占卜中应用

火水未济卦在易经占卜中的含义是什么东西？火水未济卦部分什么东西作用？火水未济卦在易经占卜中应用有哪些？!

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火水未济卦在易经占卜中应用

分析火水未济卦在易经占卜中应用

火水未济卦为孔子穿九曲明珠未成时卜得。传说孔子周游时遇到一个难题,即用丝线穿过九曲明珠 - 孔子束手无策,后来碰到两位采桑女、告诉孔子把蜜糖涂在珠孔口—边，之后将一只蚂蚁用线拴上放在另一孔.

蚂蚁闻到蜜时，就会拼命地钻进去...孔子如法炮制，果然获得成功。

在占卜中~火水未济卦代表着有失~是事物已到尽头反而还没有完成的卦象。得到火水未济卦，显示亊物还没有完结，有继续发展的怠思，因此不能急于求成,也不能草率地下~只要循序渐进~事物就会逐渐向着好的方叫转化！

《太平广记》中记载了一则与火水未济卦有关的例子.唐昭宗在位时 - 燕国的队伍 进犯赵国的北面，赵王刚要选将领去抵挡,就有两位叫陈立与刘干的勇士来投名帖，赵王看他们勇敢就批准了.

临行还没...的时候,刘干找到当地一位出名的算命先生黄贺占算、得到了火水未济卦，动爻为九二爻。黄贺对刘干说:“你这次出征一定会凯旋而归 - 赵王也必定赏赐你车马等物,中间虽然会某些阻碍~而言不用忧虑。

”真如所想陈立与刘干夜袭燕军取得成功、燕军落荒而逃、但陈立战死...凯旋后,赵王非常高兴 - 就要赏賜刘干车马、珠宝跟布帛...

什么是未济卦?!

未济卦  未济为“卜终”之卦  消息:十一月

坎下离上  大象:火在水上  读曰：水火未济  五行:属火

水火未济卦卦序:物不可穷也~故受之以未济，终焉。

水火未济卦卦体:三阴三阳之卦、否类 - 否二之五成未济、属离宫三世~错既济,综既济,内互离,外互坎、合互既济，以六五为卦主。

象曰:火在水上~未济.君子以慎辨物居方。

上火下水~其势相违,其性各异。虽同居一卦里面 - 而不能相济为用，故曰未济.君子法此象，宜以用慎为德、辨别众物，各居其方，使各得其所,所以由未济而既济。

天道好还、周而复始,乾坤再造也。

水火未济卦卦德:情柔性刚，情明性险...

水火未济卦卦名:未济！上离下坎，与既济不是这样.刚柔各失其位,各爻虽应非正。洪范曰:火曰炎上,水曰润下、其性相反。

本卦坎离、虽同居一卦...内,但不能发挥烹调既济之功能、致成未济。如须重生~则必须慎始慎终，阴阳转换,使物各得其宜,方克有济而相为用。

水火未济卦卦义:未济者、事未成之时也！水火不交~其六爻皆失其位~故曰未济。爻者动也，爻不当位则不正.终而止,则其道穷...

终而不止 - 则其道不穷！是天地之道,盈虚消长，循环无端 - 生生不息~此由此可见为易也。

水火未济卦卦用：未济因而居六十四卦之终者,为其既穷以后仍而未穷也。未穷 - 则毁者可以复成,终者能复始！生生不绝 - 天地遂以重新也。

未济之时，必求其有济。敬慎戒惧,励志力行。未安也知其结果是安，未危也知其所以危。亡者存之,乱者治之。处逆境而转能成就者 - 比比然矣！

卦辞:未济,亨。小狐汔济~濡其尾，无攸利.

   彖曰:未济，亨。柔得中也。小狐汔济，未出中也。濡其尾,无攸利,不续终也。虽不当位、刚应柔也。

水火未济卦爻辞:

   初六:濡其尾~吝。

   象曰:濡其尾 - 也不知极也。

   九二:曳其轮、贞吉。

   象曰:九二贞吉、中以行正也。

   六三:未济征凶 - 利涉大川。

   象曰:未济征凶，位不当也。

   九四:贞吉 - 悔亡！震用伐鬼方 - 三年有赏于大国。

   象曰:贞吉，悔亡、志行也。

   六五:贞吉，无悔 - 君子之光,有孕，吉.

   象曰：君子之光,其晖吉也。

   上九:有孚于饮酒,无咎。濡其首、有孚失是。

   象曰:饮酒濡首、还不知节也。

水火未济卦详解:

未济 - 内卦象为水，为劳；外卦象为火，为明！火性本炎上，水性喜就下。本卦火在水上，是彼此悖离，两不相契！

六爻之位皆不很、致有矛盾对立悖乱之象，不能发挥济人济物之功用也...本卦与既济卦正相反而相成 - 六爻刚柔全都不当位,但上下两体各爻又相应。

爻位不当 - 指对待中有矛盾与对立;爻相应,则表明不是这样而又相成~刚柔而得济.初六柔居刚位,言柔弱不具备可济的条件，喻小狐虽有勇气涉险渡河,但“濡其尾”得“吝”。

九二刚居柔位而得中，有能力涉险,幸能审时度势，知所不为，不轻于进，能切守本位而得“吉”。

六三柔居阳位，位不当,才质柔弱、又未得处未济的中正之道，不能取得涉险历难的成功，故言“未济征凶”.

九四以刚居阴位,过刚不能适中、有外强中干之嫌,故云“贞吉，悔亡”。六五虽以柔居阳位,但同九二相应，是六五行济难的中正之道,又得九二之助~同心协力终于取得成功、故言“君子之光”...

上九为未济之终，上穷则变 - 也许转化为既济,也就是说经过艰难奋斗而得到成功,天下又归于太平之治,故言“有孚于饮酒”，以示成功时的欢乐。

但如鸩于酒食,则又将遭致悖乱跟灾害。是祸福相因、难易相成,终则有始,始而有终也...天下之事,物极必反,往复循环。

我有个朋友就遇到过，一个过程的终止乃另一阶段之开始~生生不息,永无休止！盖穷极则变,变则通。且刚柔相济，而能知所“节制”，如此才能促使事物调与同成功、此为得失成败之最大关键...

不过天道虽不可违,但人事之努力奋发则为基本条件。故智者处未济之时,必须以慎物居方之态度，敬慎戒惧，励志力行,秉持中庸之道，以柔顺温良之态度，发扬刚健奋励之精神,则乾坤再造，日新又新矣。

此易学之最终目的也...