回族的传统民族风俗
回族的人们是在风俗上是有着格外的讲究，格外在生活中细节以及礼仪方面,而你们知道回族的传统民族风俗是有着怎样的讲究吗？不妨随老师 一起了解下吧...
回族的传统民族风俗
回族有什么民族风俗
回族的礼仪习俗:诞生礼及生活礼节
回族的仪礼习俗包含人生仪礼跟生活礼节两大部分.人生仪礼，主要是从生到死之间的若干重大阶段的仪礼。如 回族自发展成以来主要有诞生礼、命名礼、满月礼、百日礼、抓周礼、割礼、婚礼、丧礼等。
生活礼节主要是见面礼、待客礼等...
一 回族的诞生礼
回族把出生当成一种大礼，保留着许多传统的风俗习惯.在孕育期，通常称妇女有孕位“有喜”。
询问时，一般只说有喜了吗？而不能问你怀孕了吗？妇女在孕育期还有许多避讳与禁忌。如不送亲、不参加婚礼、不见已故的人,不送葬！
若在途中遇见送亲、送葬的,要尽快避开，不能迎面而行。在饮食上也有一些戒律，特别是注意的是不让孕妇吃兔子肉。
据说吃了兔子肉,生下的小孩嘴与兔子嘴一样是豁的。也不允许孕妇平时随意讥笑别人的小孩~更不能笑有生理缺陷的小孩...
临产时，孕妇要洗大净、尽快住进产房，这叫“占房”...
婴儿诞生时，产房除了接生婆外，一般连自己的丈夫也不得随意入内 - 门帘上要挂一个红绸或红布条条，提醒外人免进（在医院生小孩除外）！
婴儿哇哇降生后、若是男孩，则在家庭或亲属、近邻中,选择一个聪明、诚实、勇敢的人首先踏进产房；如是女孩，要选择一个温柔、善良、勤快的人起初踏进产房，这叫“踩生”！
回族认位、孩子出生后，谁先进入产房、孩子的气质、性质就像谁。这是回族人民一种美好的祝愿与希冀。
接生婆接完小孩以后，主人要给她散五至十元的包贴,有的还给买一件衣服.在孩子出生三天的时候，回族叫“三洗”，也叫 “洗三”,要用热水洗掉孩子身上的污垢！
这天 - 主人要用羊肉臊子面款待亲戚、朋友、乡亲、祝贺小孩平安无事、长命百岁...而乡 亲、朋友在洗三这天 - 给月婆子送长面、油香、锅块、鸡蛋、肉等营 养品,表现了回族内部互相关心，互相帮助，同心同德的风尚。
有 的月婆子在坐月子期间缺奶，就让家里人拿一个小碗收吃七家面，这叫“修渠引水”。
孩子满月后,还要举行满月礼，也叫贺满月.这天,要请剃头师理齐孩子头发，并根据头发的重量，相应地向贫穷人施散一部 分钱财跟物品。
其实吧，在同时将剃下的小孩头发、丸成一个小球、用线和沙市同住，连在小孩的枕头上，意位壮胆、吉利、健康成长.上海等地回族 还给孩子留小辫、戴手销、锁片 - 祝愿孩子长大 成人。
贺满月，也要做饭菜、炸油香等、款待亲朋好友跟孩子的舅舅、外爷、外奶奶等亲戚再加上左邻右舍.
孩子到了一百天，有的还举行“百日礼”~回族也叫“赶百路子”,祝福孩子一生中走宽阔的道路，奔远大的前程。
二 回族的命名礼
回族在婴儿诞生的当天或三天不超过,必须请一位阿匐给婴儿举行命名礼~即起经命，也叫回回名.命名礼首先由家庭主人。
把孩子抱到门槛里.阿匐站在门口或门槛外 - 先对着小孩的右耳低念“班克”，等于在清真寺宣礼塔上召唤教民上寺礼拜的宣礼词。
想起来真是，再对着小孩的左耳念“杀麦体”、即教民汇聚到清真寺后准备礼拜的招呼词！尔后 - 是男孩便在左耳里慢慢吹一口气或轻轻咬一下~是女孩则在右耳朵里吹一口气！
据说、念宣礼词、吹气的意思是，把一个刚出生的小孩儿、由清真寺范围外呼唤到清真寺之内 - 一生下来就要变成一个当然的 。
当阿旬举行这种仪式后，便从回教众多的先贤中选出一个美名、告诉家里人，以示吉庆、俊美。男孩一般命名位“尔撤”、“努哈”、“尤素夫”、“曼苏尔”、“大吾代”、“穆萨”、“尔里”、“晒尔东”、“叶尔姑”诸如此类。
女孩儿一般起名位“阿依舍”、“奴姑燕”、“海撤”、“索匪燕”、“法图麦”、“赛里买”、“祖布代”等等。
回族除以 经典上的圣贤人的名字命名外，还有以下命名法：有的以婴儿的生日命名。如婴儿出生在斋月，就命名位“来买丹”、出生在古尔邦节（宁夏有的地方称位尔德节） - 命名位“尔德”，出生在星期五这天坝u命名位“主麻”，出生在星期四 - 命名位“杜什儿”诸如此类。
有的以次序或排行命名。如二姐儿、三姐儿、四姐儿、老娃子等等.有的以动物命名。如牛娃子、牛虎子、羊羊、黑猫儿...什么的.
还有的根据祖父母的年龄，以数字命名。如八十儿、七十儿、六十儿、五十儿等。有的先起一个经名~四五岁后再起一个大名 - 回族叫官名或学名。
还有的在经名前冠以汉姓，使汉姓与回回经名相结合。如马穆萨、王尤拜、黑牧杜尔、周合里肥等~也有终身用回回名的...
回族的经名、有不少都是简化了的 - 如阿布冬拉希 - 简称阿布冬。穆罕默德简称穆罕子 - 且习惯在名子后面加一个“子”、如主麻子、尤舍子、尤拜子、麦燕子等等.
在举行命名礼这天，有条件的要宰羊，一般的也要炸油香、．撒子、花花等~请阿旬、送左邻右舍、亲戚朋友，以示庆贺.
命名礼结束后、要用红枣、白糖、红糖、冰糖水等甜东西给小孩儿开口。
三 回族的抓周礼
抓周礼也叫岁礼,回族俗称抓岁.这是回族当中比较大多数都的一种礼仪、更有的回族生的首座胎，或有些没有生育能力领别人孩子的~则更重视这种仪礼。
回族小孩的抓岁,仪式比较简单。当小孩一周岁时~孩子的父母、爷爷、奶奶等都怀着喜悦的心情、在周岁的头天晚上或当天早晨忙忙碌碌、说说笑笑地准备岁糕。
回族对岁糕很讲究、选用优粉、红枣、香豆子粉、胡麻油等原料！岁糕必须做成圆的,厚约三、四寸，直径一尺上下,用蒸笼蒸。
讲究厚道大方。花样要新颖美观,一般由六至八个三角形组成。各个三角形上的图案一定得是用面制作的牡丹、梅花、荷花等花草 - 忌讳用猫、狗、兔、羊等动物一类的图案。
每朵花的中心放一个大红枣。岁糕做得既白又软，吃起来又香又甜！切糕人要选请长辈或年老的人...有条件的回族还要宰鸡、羊、做凉粉，烩五香菜。
是...造成的回族分布在全国各地，做岁糕的习俗也不完全一样。有的地方的回族在抓岁那天,”只须吃岁糕，不吃米饭、面条等其它主食...
在抓岁这天~还要邀请亲戚朋友跟左邻右舍的人到家吃岁糕。来宾一般要给孩子带上玩具等小礼品 - 表示庆贺！
举行抓岁礼时，主人要放一个大红桌子 - 桌子上喜欢摆上钢笔、毛笔、笔记本、《古兰经》与用纸制作的小飞机、小轮船、刀、剑和它的它玩具等，尔后~由母亲或父亲把小孩抱到桌子前，让小孩任意抓。
来宾和全家老小围着孩子一起观看，希望孩子能抓到一个略微理想的东西。
据回族群众讲，如果孩子抓到了笔同本子、就意味着将来是一个能写会画、才华出众的文人、学者；如果抱上了《古兰经》，就认位是个精通阿文、．百问百答的阿訇，是一个真正的 ；
若拿起剑刀，说这孩子将来一定是个耍刀舞剑，好武尚勇的武士；如果既抓了笔又拿了剑，就认位这孩子会变成一个文武双全的大将，要抓到不起眼的小玩具等，则认位是个吃喝玩乐、贪图安逸、成不了才的“榆木疙瘩”；
万一孩子何事也不抓，便说他（她）是个昏昏噩噩、一事无成的白痴、庸人等等。
当孩子抓到钢笔、本子《古兰经》一类的东西时,孩子的父母欢天喜地，心旷神恰、高高举起孩子庆贺逗笑，围观者拍手叫好！
抓岁仪式结束后，主人便端出岁糕、滚烫的烩莱，同来宾一起会餐一顿，祝贺孩子年复一年,吉庆平安 - 健康成长...
有条件的回族家庭、以后每年在孩子的生日,都蒸一个岁糕~在自己家庭范围内庆贺、纪念 - 不请客人。这种�八字钡脚⒊さ�9岁,男孩长到12岁位止。
四 回族的割礼
割礼，阿拉伯语“海特乃”的意译。回族俗称“逊乃提” - 也叫割礼或成丁礼。
回族位什么要割包皮呢？这是因位 规定男孩到十二岁,已经懂事，要开始承担宗教义务，履行“天命”与“逊是”的宗教功课.
这样宗教上的一些规定长期发展，久而久之，慢慢地便成了回族的风俗习惯。
回族男童一般在5—9岁实行割礼，也就是说割除yinjing 的包皮. 回族割包皮的习俗，从医学的角度看是很卫生的、是有科学道理的。男孩的shengzhiqi 因包皮过长，不能上翻，等于位包茎，包皮下总积聚污垢，这种污垢如不及时清洁 - 时间长了,会带来许多疾病、如包皮炎、包皮结石等等等等. 狭窄的包茎还使yinjing 发育迟缓.特别严重的是，包皮内积留的尿汁精滴，脱落的上皮同包皮垢等都有点简单腐化、甚至溃烂、简单引起yinjing 癌. 由此可见，回族对儿童进行割包皮手术的习俗，是对身体健康有益的,是一种良好的卫生习俗。据调查，回族当中现在近乎没有患yinjing 癌的。 回族对小孩进行割包皮手术，以前都是由专门的宗教人员施行，称其位“逊乃巴巴”。其方法：有的采用简单的冰冻 法、然后用专用刀割之. 有的用夹板将包皮挟好,用上 品、再割之。随着医学的进步，现在回族群众一般都把小孩送到当地医院进行手术。
这样既安全，又卫生，伤口愈合快，不到一星期就痊愈了。
回族群众对割礼很讲究，气氛隆重。割礼这天 - 家庭经济条件较富裕的 - 要给小孩换上一身新衣服。家里一般要宰羊、宰鸡、炸油香。
请阿匐念经，过“尔麦里”...左邻右舍的亲戚朋友要给小孩散“亿贴”（小费）、以示庆贺。
回族民族风俗有哪些
回族的禁忌习俗
回族的禁忌习俗、主要有三大类：
在饮食方面，禁食猪、狗、驴、骡、马、猫还有一切凶猛禽兽、自死的牲畜、动物以及非 徒宰的牲畜，禁止抽烟、喝酒等；
在信仰方面,禁止崇拜偶像等；
在社会行位等方面，禁止放高利贷，玩赌等...
一 回族的禁猪习俗
猪是回族群众最位敏感的一个问题,也是回族风俗习惯中最主要的问题之一。长期以来~不管…都遇到啥压力同阻力、始终未改变回族禁养猪 - 禁食猪肉的习惯！
回族位什么禁食猪肉呢？
这得从古阿拉伯的习俗说起！犹太教、 创立之前 - 在阿拉伯半岛就已经有禁食猪肉的习俗 - 由于阿拉伯半岛气候炎热、且多位沙漠，不利于猪的生长与推进，猪的传染病很多。
所以当时阿拉伯半岛上的闪米特人以牧羊、驼位主，不养猪...古埃及人也视猪是不洁与厌恶之物.古希腊历史学家希罗多德在他的《历史》一书中记载埃及、中东的所见所闻：“在埃及人的眼里，豚是一种不洁的畜类,在...情况下一个人走路时偶然触着了一只豚~他立刻要赶到河边 - 穿着衣服跳到河里去，即使牧豚人是土著的埃及人，也没有人愿意把自己的女儿嫁给他……”这说明古埃及人当时禁猪很严格 - 不但不吃猪肉，连摸、碰猪都不行、另外对牧猪人也讨厌。
犹太教创立后~位了适应当时阿拉伯地区禁养猪的习俗，把禁食猪肉当作戒律写进圣经《旧约全书》中的《未利篇》第十一章中:“凡蹄分两半,倒嚼走兽、你们都可以吃……猪既然蹄分两半、可是不反刍 - 就和你们不洁净...
这些兽的肉你们不可吃，死的你们不可摸 - 都和你们不洁净。”这里强调的戒律，已不是一般的卫生清洁，而拥有浓厚的宗教的圣洁观念。
公元七世纪，穆罕默德创立了 ~位了消除频繁的、促进在宗教信仰、风俗习惯等方面的统一，顺应了当时阿拉伯地区禁食猪肉的习惯，吸收了犹太教《旧约全书》中有关禁食猪肉的戒律，并在此基础上加以补充、完善~列入《古兰经》中 - 先后四次反复强调。
如《古兰经》第三章一百七十二节中指出:“他（指安拉）只禁止你们吃自死物、血液、猪肉 - 和诵非安拉之名而宰的动物。
”《古兰经》在强调禁食猪肉的时候 - 也说明了在迫不得已的情况下、位了活命适当吃一点,真主是宽恕的。
这些禁令都是以安拉的名义颁布的， 务必要无条件接受跟遵守，不能有半点的怀疑。由于...的原因 的这些规定适应了当时人民的生活习惯,顺应了当时阿拉伯地区社会发展的客观,因而~使 逐步扩大、传播于亚、非广大地区。
我国唐人杜环在《经行记》中讲到：“大食法不食猪、狗、驴、马等肉。”
唐宋时期，阿拉伯同波斯的 到 经商、因他们信仰 ，导致把禁食猪肉的习俗也带到了 ！宋人朱或在《萍洲可谈》中已记载了这一习俗:“至今番人但不食猪肉而已……非手刃六畜则不食。 大家可能不知道 - ”经过几百年历史的进步，他们中的大多数人成位后来的回族。十三世纪初叶 - 由于成吉思汗西征而被迫东迁的中亚、西亚、波斯、阿拉伯等地的 ,后来也基本都演化变成回族。 他们对 的戒律特别重视~严格遵守其规定、并逐步迈进成一种风俗习惯、“西域夷人安插中原者，多从驾而南，号色目种,隆准深眸 - 不啖豕肉……诵经持斋,归于清真”...
可见 - 元时江南一带聚居的回族已有了不吃猪肉的习惯。明代开始时，原因在于回族建功立业、加上明武宗时,后宫娶了“白皙而美”的回族女子 - 对回族在一个时期内还比较亲近 - 回族的风俗习惯也受到了尊重！
在正德年间有“禁民间畜猪 - 著位令”之事。但后来,回族在zhengzhi 上受到压迫，回族的宗教信仰与风俗习惯也开始受到限制跟歧视,甚至诬蔑。 这说明明末回民不食猪肉的风俗习惯~已遭到统治阶级的损坏 ！ 清代，回民不吃猪肉的风俗习惯更是受到嘲弄与污蔑。统治阶级在残酷压制 西北回民起义后~位了区分出回民和汉民、以有没有吃猪肉来检验，以致造成更多回民的反抗跟斗争...
越是在有压力的情况下，回民越保持自己的习惯。清代著名的回族学者刘智在他的《天方典礼》中解释《古兰经》中有关禁食猪肉的戒律时说：“猪是畜类中最污浊的，其性贪、其气浊，其心迷，其食秽，其肉无补而多害 - 乐从卑污,有锯牙、好攫，啮生肉,愈壮愈惰，老者能附邪魁位祟、乃最不司食之物也...
”
统治时期，回民不吃猪肉同样遭到污辱...《南华文艺》公然刊载文章，造谣说回族清真寺里供有猪像，这是回族的祖先诸如此类，造成了回民的强烈反抗，以至发展到全国回族的反抗运动. 回族经过长期的历史发展与在与历代fandong 统治阶级的压迫、歧视的斗争中~对猪的禁止越发严格。
现在我国回族群众非但禁吃猪肉,更何况还禁养猪~甚至从思想意识跟感情上反感跟见不得猪.有些回民见了猪就背转过脸，部分嗅到猪肉味就恶心、呕吐！
碰到卖猪．肉的铺子、饭馆，就赶紧躲开。凡是做过猪肉的锅、碗、盆、筷、案板等一律不用，也不去接触...在不得已用时，要用火烧锅、用滚开水烫碗、盆等。
宁夏、甘肃等地的回族连“猪”字提也不提，把猪称呼位“狠宰惹”，把猪肉名字是“孩代丝肉”或“大肉”,猪油称作大油...
要我说啊~对猪与猪皮制作的系列产品也很少用。如不用猪鬃、猪毛刷子 - 不用猪毛牙刷，不用猪油制作的肥皂、香皂。宁夏径源、西吉、同心、吴忠,甘肃临夏、平凉等许多回民聚居地的回民连猪皮鞋、猪皮夹克也不穿、甚至有些属猪相的自称位属黑的，姓朱的因与猪谐音,也改位姓黑的。
这一切已成位我国回族人民一项要紧的风俗习惯。
二 回族禁食自死物和它的他习俗
其实吧，回族在饮食方面，除了禁食猪肉外，还禁食狗、驴、骡等不反刍动物的肉~禁食凶猛禽兽同自死的牛、驼、羊等牲畜，禁食一切动物和飞禽、家禽的血、禁食非 和诵非真主之名屠宰的动物等. 其实吧，回族这种严格的禁食习俗,也跟 有很大关系~《古兰经》第五章第三节中强调指出：“对你们列位禁戒的是自死物、血、猪肉、以及诵非真主之名而宰杀的、勒死的、捶死的、跌死的、抵死的、野兽吃剩下的动物,但宰后才吃的仍然可以，禁止你们吃神石上宰杀的……凡位势所迫~而无意犯罪的（虽吃禁物，毫无罪过）,考虑到真主确实是至赦的、确实是至慈的.
”
禁食血液！在 还未产生早先~古阿拉伯人就把血液作位一种宗教禁忌。他们认位人的灵魂有于血液在...中间 - 吃血是渎神行位。 禁食自死物，是人们在生活中积累的一种经验，怕食物中毒，后来被写进《古兰经》、带上了宗教色彩。 学者刘智在解释禁食自死物等规定时说：“自死物不可食的原因有二:一是凡物自死必有毒.
二是一切生物均有二性 - 本然之性跟气质之性。本然之性对人生有益、而气质之性是由血气而生，位贪恶嗜欲之性~有累于人心者也 - 致使生物必宰而后食，这是位了去其血气！
”回族原因是受 的关系到,经过长期的提升~真注意饮食的选择。清代我国回族学者刘智在他的《天方至圣实录》中指出：“六畜中能够驱使而不可食者三,马、骡、驴也；
能够驱使而复可以食者二，驼与牛也；只可供食不可驱使者 - 羊也。”这就逐步养成了回族不吃自死物、血液的习惯、也养成了不吃马、骡、驴肉的习惯。
目前回族对那些性情恶劣，喜吃污秽，形状怪异、暴目、锯牙、钩爪、吃生肉者皆不吃。如虎、狼、豹、狸、狮、猿、猴、猫、鹰、鹞、鸷、刺猬、熊、蛇、田鸡、黄老鼠之类的~对这些东西一律不吃,除非在万般无奈~保全生命时，没问题少吃一点维持生命、但不能吃饱...
回族对可以食的牛、羊、骆驼、鹿、鸡、鸭、鹅、鸽、鹑、兔等畜禽、也要请阿匐或懂得宰牲规戒的 来宰~形成了宰牲定制，即宰前,要洗大净与小净。
如宰牛、羊、驼时、须用绳子捆绑其两条前腿和一条后腿。并将这些可食畜禽摆成头南、尾北、面西的姿势，宰牲时必须先念诵真主名，俗称“道太斯米耶”:“比思敏俩习，安拉乎艾克白尔！
”意思是:“以安拉之名~安拉至大！”完了切断畜禽的食管、血管、气管，待控净血液之后方可剥皮或拔毛收拾,禁止用滚水烫皮、烫毛。
回族不吃非 宰杀的牛、羊、鸡等畜禽...
回族这种特别讲究的宰牲习惯，从古至今一直没有改变过。在元代，成吉思汗开始制定了一条重要的禁令严格禁止用断喉法杀羊、凡宰羊必须按蒙古族的破腹法宰之~违者要处以死刑！
到了元太宗窝阔台与元世祖忽必烈仍然坚持这条禁令。由于这条禁令有悻于回族宰牲的风俗习惯~遭到了回族的dizhi 和反对。
他们不向朝廷献贡物 - 迫使统治者收回了这条禁令。
回族对食海里的动物也有很多讲究 - 不吃形状不端的水族鳞蚧、螃蟹、鲂鲨、鲸、鳘等，不吃那些食小鱼的大鱼！要吃有头有尾、脊有刺、腹下有翅、身上有鳞的鱼。
要我说啊,如鲤、鲫、草、链等鱼。对这些鱼类吃时也不屠宰~认位鱼的血气在水,离开水，血气之性即无，更重要的是穆罕默德曾说过:“我们可以食用两种非屠宰动物:鱼和蚂蚱。
”回族一般不多吃鸽子肉，传说鸽子保护过穆罕默德 - 大体而言回族当中有“吃鸽子肉要用金刀来宰”的说法。
三 回族禁烟酒习俗
回族不喝酒、在家里也不备酒具 - 家里来客人一律不摆酒 - 有时位了接待客人,在参加宴会时，别人敬酒跟碰杯时，回族多以水、橘子汁、高橙等饮料代替！
一些回族本身就不愿意同饮酒者同桌聚餐。回族对酒不像对猪那样憎恶，城市里的回民眼下也有喝酒的、但他们都背过父母去喝。
其实吧 - 回族禁酒主要是受了 的关系到 - 由于饮酒位 所严禁。古代阿拉伯人素有饮酒的习惯...公元622年、穆罕默德从麦加迁到麦地那以后、遇到几次喝酒的人~开始，有人去问穆罕默德许可不许可? 穆罕默德回答说:“他们对于饮酒与dubo 问你，你说其中都会有大罪，对人都有益处、而其害处比益处更大。
”没有明确禁酒。后来有人继续喝酒 - 同时劝说不听~酒醉后呕吐、胡说，不能礼拜之类的。穆罕默德说：“众信的人们哪！
你们酒醉的时候不要作礼拜,直到你们知道自己所说的是什么东西话。”这就是说在礼拜外的时间还可以喝酒。
后来饮酒者继续饮酒，且酒醉后~出手打人、伤害他人与物~并相互成位冤家。穆罕默德曾命令用蜜枣树枝和皮鞭抽打饮酒者！
在阿布·伯克尔时代鞭笞饮酒者 40鞭,后来鞭笞 80鞭。最后穆圣开始下禁令、并且以安拉的名义写进《古兰经》：“众信的人们哪！
饮酒、dubo 、求签只是一种秽行，只是恶魔的行位，故当远离,以便你们成功,恶魔惟愿你们因饮酒同dubo 而互相仇恨。
”
回族由于...的原因受《古兰经》的影响 - 严格禁酒，完全没有变通办法...长期以来，养成了不饮酒的良好习惯，而且也认识到酒的危害。
想起来真是，笔者调查时，回族群众认位，酒是一种 饮品~饮酒不但对身体健康不利，更何况在历史与现实当中，因饮酒耽误 大事、败家、丧身、违法乱纪、位非作歹、毁坏自己声誉的不胜枚举！
回族认位饮酒是不光彩、不理应的 - 一定得严格禁止...对孩子从小就进行教育、不许饮酒...目前回族无论是烈性酒，还是甜酒、啤酒，都在禁止之列。
回族也不抽烟、认位抽烟，特别是抽鸦片是一种犯罪，于是过去回族抽鸦片的很少，“百里无一”，男女老少都知道它的毒害。
长辈对晚辈，妇对夫都常常进行劝导教育、敲警钟...如回族民间有一首歌谣就是妇劝郎不要抽鸦片：“你不要抽洋烟、抽上洋烟光花钱 - 到老受艰难，一时发了痛，浑身乏瘫困，走在人前短精神，说话无人听。
”回民抽纸烟的也不多、即使有~也多是城市里面的年轻回民！现在遇到结婚等喜庆日子、适当准备点纸烟，招待兄弟民族。
回民不抽烟~这是一种卫生习惯！他们认位、抽烟一是痰多、肮脏、不卫生；二是抽烟可致肺癌等多种疾病，对人的健康非常不利，这是很有科学道理的；
三是抽烟的人寿命短。据有关专家统计，25岁以上的人，每天抽40支烟、其平均寿命比非吸烟者短8岁，结果是回族群众不喜欢抽烟。
不瞒你说，有的回族老人还反对别人到自己礼拜的屋抽烟。著名记者范长江在《在 的西北角》中说:“惟人事方面则汉人身体孱弱 - 衣服褴褛~鸦片残害后的苍黄瘦脸，挂在多半的汉人头上！
凡是身体壮实,衣服整齐~骑高骡大马者，都是回回！”
因位回族不抽烟、不喝酒,结果是回民一个个红光满面，面目清秀 - 身体强壮、不吐痰,不喘息，即使年届古稀的老人，也能照常骑自行车，参加劳动,长寿老人颇多...
在1983年人口普查中,宁夏共有22位百岁老人，其中２２位就是回民,而回族人口还不到全区人口的三分之一！
四 回族禁求签、玩赌、拜偶像习俗
回族禁止求签、玩赌、拜偶像。自古至今，男女老少均不让阴阳、算命先生给自己算命、也不去给别人算命，不揣骨相面，不信风水阴宅，不求仙方神药，不搞驱祟 治病等等等等。 回民认位求签、算命等这一切都是不正当的污秽行位。由于回民受 的关系到，认位人的命运是真主安排的，人的一切都由真主前定，所以不搞其他的信仰崇拜 活动！
回族禁止拜随便一个偶像 - 在回民聚居的村寨一般不搞人头雕塑像、家里忌摆各种人物同动物塑像、墙上也不愿挂人头画像~只挂山水风景画。
有的回民家虽挂了人物或动物画像，但礼拜时，在画像的眼睛上盖一张白纸.缘于回民只信真主不信其他一切神灵、也不去崇拜一切偶像，养成了在家里不摆偶像的习惯。
回民还严禁玩赌~认位玩赌对己、对别人、对社会都不利~认位玩赌是“核俩目”,所赚之钱不劳而获、是不义之财、使不得。
以前回族当中也有个别人玩赌 - 其收尾是家破人亡、妻离子散。新 成立前，有首回族民歌形象地表现了“十人玩赌九人穷”的下场。
如“一病未好百病危，腰子曲得像笼袢~头上枕的半截子砖、屁股上盖的是窟窿毡”！
回民当中如发现玩赌的，左邻右舍相劝，父母抡起棍子追打...出于众回民都反对玩赌，导致此刻回民当中玩赌的人极少。
回民还禁忌放高利贷 - 认位放高利贷使不得，但现在民间有人不过实行变通办法.还有回民还禁止用食物开玩笑；禁止妇女袒胸露臂；
忌汉民到回民家借餐具；回民还禁止男子戴金饰，不许过度装饰,严禁扎青（黥墨、文身）、拔部分眉毛，...什么的。
五 回族禁忌民俗的特点
回族的禁忌民俗，主要有以下几个特点：
首座,全民性...回民哪怕大分散、小集中在全国各地，但基本上是全民性的禁食猪肉、狗肉、驴肉、骡肉等 - 禁食一切动物的血与自死物 - 禁饮酒等。
当然任何事情都不是绝对的,随着时代的演化变化~在城市也有极少数同汉民杂居的回民饮酒，甚至也有个别吃猪肉的.
但这种全民族性的禁食习俗，却是回族特点的一种主要表现！
第二~稳定性。回族从唐代信仰 的先民开始~到元明时代变成位一个民族 - 一直发展到今天 - 尽管如此受到了汉族和其他民族文化等方面的影响，也受到了历代fandong 统治阶级的诬蔑、强迫和压制 ,但回族的禁忌习俗仍未改变 - 不仅如此发展成位一种老规矩、代代相传。 特别是回族的禁食习俗每遇到一次歧视、诬蔑或压制 的时候 - 回族人民总是强烈反抗、顽强斗争，更加保持这种禁食习俗。
其实吧，这仿佛成了一种传统，表现了回族的民族心理，也充分说明回族的禁食习俗靠强迫命令是难以改变的。唯有…才能随着经济建设的进展、科学技术水平的提高，回族人民对某些禁忌习俗自己认位需要改变时,才能逐步改变.
第三,回族的禁忌习俗、即使源于 ，从另一角度看经过长期的历史推进、有的已超出了 原有的含义 - 变成了本民族的一种传统习惯。 如《古兰经》中只规定 禁食猪肉，尚未规定不用猪毛刷子，不穿猪皮鞋等,但现在回民养成了一种习惯，一闻到猪肉味就感到不舒服，厌恶猪身上的一切东西。 这就像北京有些汉族厌食蛇肉、青蛙肉一样、属于正常的生活现象与习惯，不能简单地把回族的禁忌习俗看成是宗教信仰，更不能看成是封建信仰崇拜 ！
回族传统民族风俗
回族的居住习俗
回族的居住习俗,有悠久的历史,它同回回民族的萌芽、发展成同进步有着十分密切的关系,也跟回族的信仰习俗、饮食习俗等有一定联系！
一 回族居住区域及分布传承
回回民族的居住习俗，可以追溯到公元７世纪中叶。那时~阿拉伯和波斯商人通过海陆两条主要道路（史称“香料之路”和“丝绸之路”）来 经商的较多. 一些从海道而来的 商人，在机构 制定的通商港埠进行贸易，他们就近方便 - 聚居在一些主要海滨口岸！唐时 - 这些回族先民主要侨居在当时 贸易最兴旺的广州同扬州。 从陆路来的一些 商人~主要聚居在唐朝首都长安的“西市”跟“东市”！ 这些 商人不论是留居广州、扬州的，还是留居长安的，他们来 后，有许多人买田地，修房屋，就地和汉族姑娘成亲 - 安家落户。
想起来真是~据《资治通鉴·唐纪四八》贞元三年条记载，玄宗天宝年间（７４２年－－７５６年）以来、这些“胡客”“留居长安者四五十余年，皆有妻子~买田宅，举质取利，安居不欲归”.
宋时~通商贸易在唐代昌盛的基础上继续迈进 - 来华的阿拉伯、波斯 “胡客”较唐代更多. 他们主要聚居在广州、泉州、杭州。机构 位此还专门给他们在江河边上划拨留居区域、出现了不少“回回冢”等！
由于这些回回先民的经济基础好~居住条件在当时来说令人刮目相看 - 住宅的结构、造型、设施相当可观。如“番禹蒲氏在居留地的住宅,层楼杰观~晃荡绵亘，不能悉举”。
唐宋时、沿海各主要商埠~有若干“蕃客”聚居区同礼拜寺。每一聚居区的“蕃客”所在地都称呼位“蕃坊”，“蕃坊”有大有小、小的有几十人至近百人、大的有几百人至上千人。
随着“蕃客”与“蕃坊”数的逐步增加 - 唐宋时，机构 位了加强社会秩序的组织管理 - 每一个蕃坊的 推荐出“最有德望者”一至二人~由机构 委任作“都蕃长”,管理蕃坊的行政和宗教工作等！ 元代~来 居住的回回更多...除了一部分经商而来的除了，更多的是自１２１９年开始 - 成吉思汗几次西征，大批的中亚、西亚各族人、波斯人与阿拉伯人被迫随军迁徙到 。 有军人、工匠、学者等等.军士都被元编入“探马赤军”、参加灭宋的。这时的回回，他们已不再是侨民 - 而是是主人翁~像 当时的汉、蒙古等其他民族一样,能长期定居；
不再是限于通商口岸居住,而可能在全国各地自由居住。正如周密《癸辛杂识续集》说的“今回回皆以中原位家，江南尤多”。
《明史·西域传》说：“元时回回遍天下。”许有壬《西域使者哈只心碑》说:“我元始征西北各国、西域最先内附，故其……大贾擅水陆利，天下名城巨邑,必居其津要，专其膏腴！
我有个朋友就遇到过，”由此看出当时回回主要聚居在繁华的城镇与生意兴隆的商业中心，和交通沿线...如东南地区回族主要聚居在南昌、九江、芜湖、南京、镇江等地~这与当时广州、泉州、福州、杭州、扬州以及内地的开封、洛阳、西安等地回族分布一样、都居住在有名的大城市与主要交通线上。
就一个地区来说 - 回民也是居住在本地区的交通沿线同城镇！如湖北省的回民主要聚居在武汉、蒲圻、洪湖、沙市、宝昌、汉水等市县 - 位于长江汉水沿路。
江南名城嘉兴有“回回街”。元代回族位了满足生活需要~在住宅建筑上出现了各具丰韵、丰富多彩的样式...
如“杭州荐桥侧首，有高楼八间，俗谓八间楼~全都富贵回回新居”。
明代、由于“探马赤军”解体 - 服役、屯田、经商的回民都已长期定居下来,在全国范围内，真正形成了回民“大分散、小集中”的民族共同体。
清代，封建统治者对回族人民采取“分而治之”的办法，把聚居大城市的回民逐步迁赶分散到“穷乡僻壤”，格外是西北地区、由于...的原因左宗棠残酷压制 回族人民,迫使回族或与汉族杂居 - 或逃到交通不便、路途遥远的深山沟壑里、多数被迁到“三边一梢”（即山边、滩边、湖边、渠梢）居住！ 在这种压迫下，回族以 位纽带，以清真寺位中心 - 集中聚居、团结在清真寺周围，当上相对自立 的小聚居区。
但大的方面,县和县、省与省之间,反而形成了若断若续、点线结合的居住区,使邻近地区的乡、县、市、省之间能保持一定的联系.
甘肃、宁夏两省区,就是典型的点线结合居住区。如“宁夏至平凉千余里，尽系回庄”...
从全国范围内来讲,据１９９０年全国人口普查统计（ 省待补），回族共有八百六十余万人、每一个省都有回族... 其中以宁夏、甘肃、河北、河南、青海、山东、云南、xinjiang 居住回族最多。分布特点仍然是大分散、小集中。 现在,全国有一个回族自治区，即宁夏回族自治区，两个回族自治州（甘肃临夏、xinjiang 昌吉） - 六个回族自治县（河北孟县、大厂、青海门源、化隆、甘肃张家川，xinjiang 焉耆），还有五个回族与其他民族联合自治的县（民与回族土族自治县、大通回族土族自治县、巍山彝族回族自治县、寻甸彝族回族自治县、咸宁彝族回族苗族自治县）。
还建立了四个县级回族区（呼与浩特市回族区、郑州市管城回族区、开封市顺河回族区、洛阳市瀍河回族区）和一百四十多个回族乡、镇。
每一个省、市、县、乡的回民，一般都集中在一个或几个地方，往往在农村自成乡、村、寨、营等~在城镇自成街道、区、巷、弄、里等,如北京市宣武区牛街附近就是回族聚居区...
北京郊区、县有回族聚居村五十九个。吉林省回族主要聚居在吉林、扶余、临江、珲春等七个城镇.黑龙江省回族主要聚居在哈尔滨、齐齐哈尔、伊春、鹤岗、佳木斯、牡丹江、阿城等市、县...
要我说啊，江苏省回族主要分布在南京、镇江、扬州等地，就南京来讲，回族又主要分布在建邺区、秦淮区。山东省回族从大的方面看主要聚居在德州、泰安、济南、菏泽、聊城、曹县、陵县等~但就市、县来讲又聚居在一些乡镇，如淄博市金岭镇、曹县侯家集镇、青州市云峡河、禹城县十里望、济阳县辛集、店子、菏泽市马垓等。
西北各省回族这种大分散、小集中的特点更位明显，如陕西省回族除在西安市聚居外，镇安县的茅坪、程家等乡、镇位回族集中聚居区。
上述居住区还形成了一些带着回回民族特点的居住名称，有的是根据回族姓氏命名的地名。如马家湾、纳家户、丁家塘、白家寨之类的！
要我说啊、有的小聚居区的地名、从元朝回民参加“探马赤军”屯戍就开始留传下来...格外是这时候全国各地回回营、回回寨、屯等地名名称就是受屯戍关系到而流传下来的,如今河南的回回寨、齐河县的老寨子、陵县的亚虎寨、柳福寨等。
明代以后还有大量以“营”位地名的，如现在宁夏头营、三营、七营；云南玉溪的大营、西营、东营；
山东省无棣县的五营；阳信县的六营、大营、小营；泰安县的前营、后营；包括北京、开封、广西等地的回回营等等，都是现在回族居住的地方...
在吉林省还有一些回
不瞒你说~回屯的地名,如红石屯、宝山屯、山前槐屯、蜂蜜营屯、前央屯等！（算命www.bmfsm.com）
西北各城镇的回民，除少数在市区里除了 - 大多数居住在城关外、如宁夏首府银川市的南关，青海省会西宁市的东关等；
在一个县（镇）来说也是如此~如固原县南关、预旺镇南关均是回民。在回汉杂居的农村，回回往往紧靠在一起居住...
回族聚居区除了叫营、洼等以外，都有地名，且一个地方回族人口发展到百十口乃至上千口人都建有清真寺。由于...的原因受唐代遗留下来的“蕃坊”的波及，这些地方回民内部称自己所居住的地方叫“坊”。
要我说啊、如“本坊怎么如何”、“坊上的事情怎么办”、“某某坊昨天一个孩子‘无常’了”...什么的...
