回族的传统民俗文化
回族在日常生活中都会有点严格遵守传统的民俗文化 - 再加上在其他方面也是要看民俗文化中的禁忌以及其他意思 - 那么你了解回族的传统民俗文化吗?
建议你随老师 一起了解下吧...
回族的传统民俗文化
回族民俗文化有哪一些
回族的禁忌习俗
回族的禁忌习俗，主要有三大类：
在饮食方面，禁食猪、狗、驴、骡、马、猫还有一切凶猛禽兽~自死的牲畜、动物以及非 徒宰的牲畜、禁止抽烟、喝酒等；
在信仰方面，禁止崇拜偶像等；
在社会行为等方面 - 禁止放高利贷，玩赌等！
一 回族的禁猪习俗
猪是回族群众最为敏感的一个问题、也是回族风俗习惯中最主要的问题之一.长期以来，不管遇到啥压力跟阻力、始终未改变回族禁养猪、禁食猪肉的习惯。
回族为什么禁食猪肉呢？
这得从古阿拉伯的习俗说起。犹太教、 创立以前，在阿拉伯半岛就已经有禁食猪肉的习俗,由于阿拉伯半岛气候炎热，且多为沙漠~不利于猪的生长与进展，猪的传染病很多！
基本而言当时阿拉伯半岛上的闪米特人以牧羊、驼为主，不养猪。古埃及人也视猪是不洁与厌恶之物。古希腊历史学家希罗多德在他的《历史》一书中记载埃及、中东的所见所闻:“在埃及人的眼里，豚是一种不洁的畜类，当...时一个人走路时偶然触着了一只豚，他立刻要赶到河边~穿着衣服跳到河里去，即使牧豚人是土著的埃及人,也没有人愿意把自己的女儿嫁给他……”这解释古埃及人当时禁猪很严格,不但不吃猪肉,连摸、碰猪都不行，加之对牧猪人也讨厌。
犹太教创立后~为了适应当时阿拉伯地区禁养猪的习俗 - 把禁食猪肉当作戒律写进圣经《旧约全书》中的《未利篇》第十一章中:“凡蹄分两半、倒嚼走兽，你们都可以吃……猪原因是蹄分两半,可是不反刍、就合你们不洁净...
这些兽的肉你们不可吃，死的你们不可摸~都跟你们不洁净.”这块儿强调的戒律，已不是一般的卫生清洁、而具备浓厚的宗教的圣洁观念。
公元七世纪，穆罕默德创立了 - 为了消除频繁的，促进在宗教信仰、风俗习惯等方面的统一，顺应了当时阿拉伯地区禁食猪肉的习惯,吸收了犹太教《旧约全书》中有关禁食猪肉的戒律 - 并在此基础上加以补充、完善，列入《古兰经》中，先后四次反复强调。
如《古兰经》第三章一百七十二节中指出：“他（指安拉）只禁止你们吃自死物、血液、猪肉~合诵非安拉之名而宰的动物！
”《古兰经》在强调禁食猪肉的时候,也说明了在迫不得已的情况下，为了活命适当吃一点,真主是宽恕的。
这些禁令都是以安拉的名义颁布的、 必须无条件接受合遵守、不能有半点的怀疑。就在于 的这些规定适应了当时人民的生活习惯，顺应了当时阿拉伯地区社会发展的客观、因而,使 逐步扩大,传播于亚、非广大地区。
我国唐人杜环在《经行记》中讲到：“大食法不食猪、狗、驴、马等肉！”
唐宋时期、阿拉伯跟波斯的 到 经商~因他们信仰 ~因此把禁食猪肉的习俗也带到了 。宋人朱或在《萍洲可谈》中已记载了这一习俗：“至今番人但不食猪肉而已……非手刃六畜则不食。 ”经过几百年历史的发展、他们中的大多数人变成后来的回族。十三世纪初叶、由于成吉思汗西征而被迫东迁的中亚、西亚、波斯、阿拉伯等地的 ~后来也基本都提升成了回族。 我有个朋友就遇到过,他们对 的戒律特别重视~严格遵守其规定，并逐步提升成一种风俗习惯~“西域夷人安插中原者,多从驾而南、号色目种、隆准深眸，不啖豕肉……诵经持斋~归于清真”。
可见、元时江南一带聚居的回族已有了不吃猪肉的习惯。明代开始时、出于回族建功立业，加上明武宗时，后宫娶了“白皙而美”的回族女子，对回族在一个时期内还有点亲近~回族的风俗习惯也受到了尊重！
在正德年间有“禁民间畜猪,著为令”之事。但后来 - 回族在zhengzhi 上压迫~回族宗教信仰合风俗习惯也开始受到限制与歧视,甚至诬蔑。 这解释明末回民不食猪肉的风俗习惯，已遭到统治阶级的损坏 。 清代 - 回民不吃猪肉的风俗习惯更是受到嘲弄跟污蔑。统治阶级在残酷压制 西北回民起义后~为了区分出回民与汉民、以是否吃猪肉来检验~以致带来更多回民的反抗同斗争！
越是在有压力的情况下，回民越保持自己的习惯。清代著名的回族学者刘智在他的《天方典礼》中讲清楚《古兰经》中有关禁食猪肉的戒律时说：“猪是畜类中最污浊的，其性贪 - 其气浊 - 其心迷，其食秽,其肉无补而多害，乐从卑污 - 有锯牙,好攫，啮生肉，愈壮愈惰，老者能附邪魁为祟，是最不司食之物也！
”
说真的 - 统治时期,回民不吃猪肉同样遭到污辱...《南华文艺》公然刊载文章,造谣说回族清真寺里供有猪像、这是回族的祖先等等、引起了回民的强烈反抗,以至进展到全国回族的反抗运动。 回族经过长期的历史发展合在跟历代fandong 统治阶级的压迫、歧视的斗争中、对猪的禁止更严格.
现在我国回族群众不仅如此禁吃猪肉，而且还禁养猪 - 甚至从思想意识与感情上反感跟见不得猪！某些回民见了猪就背转过脸 - 有些嗅到猪肉味就恶心、呕吐！
碰到卖猪．肉的铺子、饭馆 - 就赶紧躲开。凡是做过猪肉的锅、碗、盆、筷、案板等一律不用，也不去接触。在不得已用时，要用火烧锅，用滚开水烫碗、盆等。
宁夏、甘肃等地的回族连“猪”字提也不提 - 把猪被叫做“狠宰惹”，把猪肉称作“孩代丝肉”或“大肉”，猪油名字是大油。
想起来真是 - 对猪同猪皮制作的系列产品也很少用.如不用猪鬃、猪毛刷子，不用猪毛牙刷，不用猪油制作的肥皂、香皂。宁夏径源、西吉、同心、吴忠，甘肃临夏、平凉等许多回民聚居地的回民连猪皮鞋、猪皮夹克也不穿~甚至一些属猪相的自称为属黑的,姓朱的因跟猪谐音,也改为姓黑的。
这一切已成了我国回族人民一项要紧的风俗习惯。
二 回族禁食自死物及其他习俗
回族在饮食方面 - 除了禁食猪肉外，还禁食狗、驴、骡等不反刍动物的肉，禁食凶猛禽兽与自死的牛、驼、羊等牲畜,禁食一切动物合飞禽、家禽的血，禁食非 与诵非真主之名屠宰的动物等。 回族这种严格的禁食习俗~也合 有很大关系，《古兰经》第五章第三节中强调指出：“对你们列为禁戒的是自死物、血、猪肉,以及诵非真主之名而宰杀的、勒死的、捶死的、跌死的、抵死的、野兽吃剩下的动物，但宰后才吃的仍然可能，禁止你们吃神石上宰杀的……凡为势所迫~而无意犯罪的（虽吃禁物~一点也没有罪过）,原因是真主确实是至赦的 - 确实是至慈的。
”
禁食血液。在 还未产生早先、古阿拉伯人就把血液作为一种宗教禁忌。他们认为人的灵魂有于血液...内，吃血是渎神行为... 禁食自死物~是人们在生活中积累的一种经验,怕食物中毒 - 后来被写进《古兰经》，带上了宗教色彩。 学者刘智在解释禁食自死物等规定时说：“自死物不可食的原因有二：一是凡物自死必有毒.
二是一切生物均有二性，本然之性合气质之性！本然之性对人生有益,而气质之性是由血气而生、为贪恶嗜欲之性，有累于人心者也，由此可见生物必宰而后食、这是为了去其血气！
”回族归咎于受 的影响~经过长期的发展，极其注意饮食的选择。清代我国回族学者刘智在他的《天方至圣实录》中指出：“六畜中可以驱使而不可食者三~马、骡、驴也；
可以驱使而复能食者二、驼合牛也；只可供食不可驱使者、羊也！”这就逐步养成了回族不吃自死物、血液的习惯，也养成了不吃马、骡、驴肉的习惯。
眼下回族对那些性情恶劣 - 喜吃污秽~形状怪异、暴目、锯牙、钩爪、吃生肉者皆不吃。如虎、狼、豹、狸、狮、猿、猴、猫、鹰、鹞、鸷、刺猬、熊、蛇、田鸡、黄老鼠等等等等、对这些东西一律不吃，除非在万般无奈，保全生命时~能够少吃一点维持生命，但不能吃饱.
回族对可以食的牛、羊、骆驼、鹿、鸡、鸭、鹅、鸽、鹑、兔等畜禽，也要请阿匐或懂得宰牲规戒的 来宰，发展成了宰牲定制 - 即宰前、要洗大净与小净。
说真的，如宰牛、羊、驼时、须用绳子捆绑其两条前腿跟一条后腿...并将这些可食畜禽摆成头南、尾北、面西的姿势，宰牲时务必要先念诵真主名，俗称“道太斯米耶”：“比思敏俩习 - 安拉乎艾克白尔！
”等于:“以安拉之名,安拉至大！”接着切断畜禽的食管、血管、气管~待控净血液之后方可剥皮或拔毛收拾、禁止用滚水烫皮、烫毛！
回族不吃非 宰杀的牛、羊、鸡等畜禽。
想起来真是，回族这种非常讲究的宰牲习惯、从古至今一直没有改变过。在元代~成吉思汗开始制定了一条举足轻重的禁令严格禁止用断喉法杀羊，凡宰羊必须按蒙古族的破腹法宰之，违者要处以死刑...
到了元太宗窝阔台与元世祖忽必烈仍然坚持这条禁令.由于这条禁令有悻于回族宰牲的风俗习惯 - 遭到了回族的dizhi 跟反对。
他们不向朝廷献贡物，迫使统治者收回了这条禁令.
回族对食海里的动物也有很多讲究，不吃形状不端的水族鳞蚧、螃蟹、鲂鲨、鲸、鳘等，不吃那些食小鱼的大鱼.要吃有头有尾、脊有刺、腹下有翅、身上有鳞的鱼...
如鲤、鲫、草、链等鱼。对这些鱼类吃时也不屠宰~认为鱼的血气在水 - 离开水、血气之性即无~更重要的是穆罕默德曾说过：“各位行食用两种非屠宰动物:鱼与蚂蚱。
”回族一般不多吃鸽子肉~传说鸽子保护过穆罕默德，从而回族当中有“吃鸽子肉要用金刀来宰”的说法...
三 回族禁烟酒习俗
回族不喝酒,在家里也不备酒具，家里来客人一律不摆酒，有时为了接待客人，在参加宴会时，别人敬酒跟碰杯时,回族多以水、橘子汁、高橙等饮料代替。
一些回族本身就不愿意同饮酒者同桌聚餐...回族对酒不像对猪那样憎恶、城市里的回民这时候也有喝酒的~但他们都背过父母去喝.
回族禁酒主要是受了 的关系到~这是因为饮酒为 所严禁.古代阿拉伯人素有饮酒的习惯。公元622年，穆罕默德从麦加迁到麦地那以后，遇到几次喝酒的人,开始,有人去问穆罕默德许可不许可？ 穆罕默德回答说:“他们对于饮酒与dubo 问你，你说其中都会有大罪 - 对人都有益处，而其害处比益处更大。
”没有明确禁酒。后来有人继续喝酒，而且劝说不听、酒醉后呕吐、胡说,不能礼拜...什么的.穆罕默德说：“众信的人们哪！
你们酒醉的时候不要作礼拜，直到你们知道自己所说的是啥话...”这就是说在礼拜外的时间还可喝酒。
后来饮酒者继续饮酒，且酒醉后，出手打人,伤害他人与物，并相互成了冤家。穆罕默德曾命令用蜜枣树枝合皮鞭抽打饮酒者。
在阿布·伯克尔时代鞭笞饮酒者 40鞭，后来鞭笞 80鞭！归根到底穆圣开始下禁令、并且以安拉的名义写进《古兰经》:“众信的人们哪！
饮酒、dubo 、求签只是一种秽行，只是恶魔的行为、故当远离 - 方便你们成功、恶魔惟愿你们因饮酒与dubo 而互相仇恨。
”
回族由于...的原因受《古兰经》的波及 - 严格禁酒,毫无变通办法.长期以来~养成了不饮酒的良好习惯~而且也认识到酒的危害。
笔者调查时，回族群众认为,酒是一种 饮品~饮酒不但对身体健康不利,不仅如此在历史合现实当中、因饮酒耽误 大事、败家、丧身、违法乱纪、为非作歹、毁坏自己声誉的不胜枚举。
回族认为饮酒是不光彩、不按理说的，务必要严格禁止。对孩子从小就进行教育,不许饮酒。这时候回族无论是烈性酒，还是甜酒、啤酒,都在禁止之列。
回族也不抽烟 - 认为抽烟~不一样是抽鸦片是一种犯罪、所以从前回族抽鸦片的很少 - “百里无一”，男女老少都知道它的毒害。
长辈对晚辈~妇对夫都常常进行劝导教育、敲警钟。如回族民间有一首歌谣就是妇劝郎不要抽鸦片:“你不要抽洋烟，抽上洋烟光花钱 - 到老受艰难、一时发了痛、浑身乏瘫困、走在人前短精神,说话无人听.
”回民抽纸烟的也不多 - 即使有，也多是城市里面的年轻回民。现在遇到结婚等喜庆日子~适当准备点纸烟 - 招待兄弟民族。
回民不抽烟、这是一种卫生习惯。他们认为~抽烟一是痰多、肮脏、不卫生；二是抽烟可致肺癌等多种疾病，对人的健康十分不利~这是很有科学道理的；
三是抽烟的人寿命短！据有关专家统计~25岁以上的人，每天抽40支烟,其平均寿命比非吸烟者短8岁，因此回族群众不喜欢抽烟。
有的回族老人还反对别人到自己礼拜的屋抽烟。著名记者范长江在《在 的西北角》中说:“惟人事方面则汉人身体孱弱,衣服褴褛，鸦片残害后的苍黄瘦脸~挂在多半的汉人头上！
凡是身体壮实，衣服整齐 - 骑高骡大马者~都是回回。”
由于回族不抽烟、不喝酒~因此回民一个个红光满面 - 面目清秀，身体强壮，不吐痰，不喘息、即使年届古稀的老人，也能照常骑自行车、参加劳动，长寿老人很多。
在1983年人口普查中 - 宁夏共有22位百岁老人、其中２２位就是回民~而回族人口还不到全区人口的三分之一...
四 回族禁求签、玩赌、拜偶像习俗
回族禁止求签、玩赌、拜偶像！自古至今 - 男女老少均不让阴阳、算命先生给自己算命，也不去给别人算命，不揣骨相面 - 不信风水阴宅，不求仙方神药，不搞驱祟 治病之类的。 回民认为求签、算命等这一切都是不正当的污秽行为。因为回民受 的关系到、认为人的命运是真主安排的,人的一切都由真主前定~基本而言不搞其他的信仰崇拜 活动。
回族禁止拜任凭什么偶像，在回民聚居的村寨一般不搞人头雕塑像 - 家里忌摆不同种类的人物与动物塑像~墙上也不愿挂人头画像，只挂山水风景画。
有的回民家虽挂了人物或动物画像 - 但礼拜时~在画像的眼睛上盖一张白纸。原因是回民只信真主不信其他一切神灵~也不去崇拜一切偶像,养成了在家里不摆偶像的习惯。
回民还严禁玩赌，认为玩赌对己、对别人、对社会都不利,认为玩赌是“核俩目”，所赚之钱不劳而获，是不义之财,使不得。
那时候回族当中也有个别人玩赌~其到头来是家破人亡，妻离子散。新 成立前，有首回族民歌形象地表现了“十人玩赌九人穷”的下场。
如“一病未好百病危，腰子曲得像笼袢、头上枕的半截子砖,屁股上盖的是窟窿毡”。
回民当中如发现玩赌的,左邻右舍相劝，父母抡起棍子追打。出于众回民都反对玩赌，所以这时候回民当中玩赌的人极少。
回民还禁忌放高利贷~认为放高利贷使不得~但这时候民间有人反而实行变通办法。还有回民还禁止用食物开玩笑；
禁止妇女袒胸露臂；忌汉民到回民家借餐具；回民还禁止男子戴金饰~不许过度装饰~严禁扎青（黥墨、文身）、拔部分眉毛~等等。
五 回族禁忌民俗的特点
回族的禁忌民俗，主要有以下几个特点:
首座，全民性。回民虽说大分散、小集中在全国各地 - 但基本上是全民性的禁食猪肉、狗肉、驴肉、骡肉等 - 禁食一切动物的血同自死物、禁饮酒等！
当然只要是事情都不是绝对的~随着时代的迈进变化，在城市也有极少数与汉民杂居的回民饮酒 - 甚至也有个别吃猪肉的...
但这种全民族性的禁食习俗 - 却是回族特点的一种主要表现！
你猜怎么着?第二~稳定性。回族从唐代信仰 的先民开始~到元明时代形成为一个民族~一直提升到今天,尽管有受到了汉族与其他民族文化等方面的影响，也受到了历代fandong 统治阶级的诬蔑、强迫与压制 ，但回族的禁忌习俗仍未改变，更不用说发展成为一种老规矩，代代相传。 格外是回族的禁食习俗每遇到一次歧视、诬蔑或压制 的时候~回族人民总强烈反抗，顽强斗争、更加保持这种禁食习俗。
这似乎成了一种传统 - 体现了回族的民族心理、也充分说明回族的禁食习俗靠强迫命令是难以改变的...唯有…才能随着经济建设的发展，科学技术水平的提高 - 回族人民对部分禁忌习俗自己认为必须改变时，才能逐步改变...
第三 - 回族的禁忌习俗、尽管有源于 ，相反经过长期的历史发展 - 有的已超出了 原有的含义、变成了本民族的一种传统习惯。 如《古兰经》中只规定 禁食猪肉，尚未规定不用猪毛刷子、不穿猪皮鞋等,但现在回民养成了一种习惯，一闻到猪肉味就感到不舒服,厌恶猪身上的一切东西。 这就像北京部分汉族厌食蛇肉、青蛙肉一样，属于正常的生活现象同习惯,不能不复杂地把回族的禁忌习俗看成是宗教信仰，更不能看成是封建信仰崇拜 .
回族传统民俗文化
回族的居住习俗
回族的居住习俗，拥有悠久的历史，它跟回回民族的萌芽、有了与发展有着十分密切的关系，也合回族的信仰习俗、饮食习俗等有一定联系.
一 回族居住区域合分布传承
回回民族的居住习俗，可追溯到公元７世纪中叶...那时、阿拉伯与波斯商人通过海陆两条主要道路（史称“香料之路”与“丝绸之路”）来 经商的较多... 一些从海道而来的 商人，在机构 制定的通商港埠进行贸易，他们就近方便，聚居在一些主要海滨口岸。唐时，这些回族先民主要侨居在当时 贸易最兴旺的广州同扬州。 从陆路来的一些 商人、主要聚居在唐朝首都长安的“西市”跟“东市”。 这些 商人不论是留居广州、扬州的，还是留居长安的，他们来 后~有许多人买田地，修房屋,就地合汉族姑娘成亲，安家落户。
据《资治通鉴·唐纪四八》贞元三年条记载，玄宗天宝年间（７４２年－－７５６年）以来,这些“胡客”“留居长安者四五十余年，都有妻子,买田宅 - 举质取利~安居不欲归”。
宋时,通商贸易在唐代昌盛的基础上继续发展，来华的阿拉伯、波斯 “胡客”较唐代更多... 他们主要聚居在广州、泉州、杭州...机构 为此还专门给他们在江河边上划拨留居区域,出现了不少“回回冢”等。
因为这些回回先民的经济基础好、居住条件在当时来说令人刮目相看，住宅的结构、造型、设施相当可观。如“番禹蒲氏在居留地的住宅 - 层楼杰观 - 晃荡绵亘~不能悉举”。
唐宋时，沿海各主要商埠~有若干“蕃客”聚居区与礼拜寺。每一聚居区的“蕃客”所在地都名字是“蕃坊”、“蕃坊”有大有小，小的有几十人至近百人,大的有几百人至上千人...
随着“蕃客”跟“蕃坊”数的逐步增加，唐宋时、机构 为了加强社会秩序的组织管理，每一个蕃坊的 推荐出“最有德望者”一至二人 - 由机构 委任作“都蕃长”，管理蕃坊的行政与宗教工作等... 元代，来 居住的回回更多...除了一部分经商而来的以外~更多的是自１２１９年开始，成吉思汗几次西征，大批的中亚、西亚各族人、波斯人与阿拉伯人被迫随军迁徙到 。 说真的，有军人、工匠、学者...什么的。军士都被元编入“探马赤军”，参加灭宋的！这时的回回、他们已不再是侨民~而是成为主人翁、像 当时的汉、蒙古等其他民族一样，有机会长期定居；
不再是限于通商口岸居住，而可以在全国各地自由居住。正如周密《癸辛杂识续集》说的“今回回皆以中原为家，江南尤多”。
《明史·西域传》说:“元时回回遍天下。”许有壬《西域使者哈只心碑》说:“我元始征西北各国 - 西域最先内附，故其……大贾擅水陆利，天下名城巨邑,必居其津要 - 专其膏腴！
”由此看出当时回回主要聚居在繁华的城镇合生意兴隆的商业中心，以及交通沿线.如东南地区回族主要聚居在南昌、九江、芜湖、南京、镇江等地，这跟当时广州、泉州、福州、杭州、扬州包括内地的开封、洛阳、西安等地回族分布一样 - 都居住在有名的大城市同主要交通线上...
就一个地区来说~回民也是居住在本地区的交通沿线与城镇。如湖北省的回民主要聚居在武汉、蒲圻、洪湖、沙市、宝昌、汉水等市县，位于长江汉水沿路。
江南名城嘉兴有“回回街”。元代回族为了满足生活要，在住宅建筑上出现了各具丰韵、丰富多彩的样式！
如“杭州荐桥侧首，有高楼八间，俗谓八间楼，皆富贵回回新居”。
明代 - 由于“探马赤军”解体 - 服役、屯田、经商的回民都已长期定居下来，在全国范围内,真正形成了回民“大分散、小集中”的民族共同体！
说真的~清代,封建统治者对回族人民采取“分而治之”的办法 - 把聚居大城市的回民逐步迁赶分散到“穷乡僻壤”、特别是西北地区 - 由于左宗棠残酷压制 回族人民，迫使回族或与汉族杂居~或逃到交通不便、路途遥远的深山沟壑里，多数被迁到“三边一梢”（即山边、滩边、湖边、渠梢）居住. 在这种压迫下，回族以 为纽带,以清真寺为中心 - 集中聚居、团结在清真寺周围，成为相对自立 的小聚居区！
但大的方面~县跟县、省合省之间，不过构成了若断若续、点线结合的居住区，使邻近地区的乡、县、市、省之间能保持一定的联系。
甘肃、宁夏两省区，就是典型的点线结合居住区！如“宁夏至平凉千余里，尽系回庄”.
从全国范围内来讲~据１９９０年全国人口普查统计（ 省待补）,回族共有八百六十余万人，每一个省都有回族。 其中以宁夏、甘肃、河北、河南、青海、山东、云南、xinjiang 居住回族最多.分布特点仍然是大分散、小集中。 这事儿说来话长,眼下、全国有一个回族自治区，即宁夏回族自治区~两个回族自治州（甘肃临夏、xinjiang 昌吉）,六个回族自治县（河北孟县、大厂~青海门源、化隆,甘肃张家川，xinjiang 焉耆）,还有五个回族跟其他民族联合自治的县（民与回族土族自治县、大通回族土族自治县、巍山彝族回族自治县、寻甸彝族回族自治县、咸宁彝族回族苗族自治县）！
还建立了四个县级回族区（呼与浩特市回族区、郑州市管城回族区、开封市顺河回族区、洛阳市瀍河回族区）跟一百四十多个回族乡、镇。
每一个省、市、县、乡的回民~一般都集中在一个或几个地方,往往在农村自成乡、村、寨、营等，在城镇自成街道、区、巷、弄、里等,如北京市宣武区牛街附近就是回族聚居区。
北京郊区、县有回族聚居村五十九个。吉林省回族主要聚居在吉林、扶余、临江、珲春等七个城镇...黑龙江省回族主要聚居在哈尔滨、齐齐哈尔、伊春、鹤岗、佳木斯、牡丹江、阿城等市、县。
江苏省回族主要分布在南京、镇江、扬州等地，就南京来讲，回族又主要分布在建邺区、秦淮区。山东省回族从大的方面看主要聚居在德州、泰安、济南、菏泽、聊城、曹县、陵县等~但就市、县来讲又聚居在一些乡镇~如淄博市金岭镇、曹县侯家集镇、青州市云峡河、禹城县十里望、济阳县辛集、店子、菏泽市马垓等。
西北各省回族这种大分散、小集中的特点更为明显 - 如陕西省回族除在西安市聚居外，镇安县的茅坪、程家等乡、镇为回族集中聚居区。
上述居住区还形成了一些具备回回民族特点的居住名称~有的是根据回族姓氏命名的地名。如马家湾、纳家户、丁家塘、白家寨...什么的。
说真的 - 有的小聚居区的地名，从元朝回民参加“探马赤军”屯戍就开始留传下来！不一样是眼下全国各地回回营、回回寨、屯等地名名称就是受屯戍效应而流传下来的，如今河南的回回寨、齐河县的老寨子、陵县的亚虎寨、柳福寨等.
明代以后还有大量以“营”为地名的，如现在宁夏头营、三营、七营；云南玉溪的大营、西营、东营；
山东省无棣县的五营；阳信县的六营、大营、小营；泰安县的前营、后营；还有北京、开封、广西等地的回回营...什么的,都是现在回族居住的地方...
在吉林省还有一些回
回屯的地名、如红石屯、宝山屯、山前槐屯、蜂蜜营屯、前央屯等。
西北各城镇的回民~除少数在市区里以外~大多数居住在城关外，如宁夏首府银川市的南关~青海省会西宁市的东关等；
在一个县（镇）来说也是如此 - 如固原县南关、预旺镇南关均是回民。在回汉杂居的农村，回回往往紧靠在一起居住！
回族聚居区除了叫营、洼等在...外面，都有地名，且一个地方回族人口提升到百十口乃至上千口人都建有清真寺。
由于受唐代遗留下来的“蕃坊”的波及，这些地方回民内部称自己所居住的地方叫“坊”。
说真的，如“本坊怎么样怎么样”、“坊上的事情怎么办”、“某某坊昨天一个孩子‘无常’了”等等。
回族有什么民俗的文化
回族的礼仪习俗:诞生礼及生活礼节
回族的仪礼习俗包括人生仪礼与生活礼节两大部分...人生仪礼，主要是从生到死之间的若干重大阶段的仪礼。如 回族自变成以来主要有诞生礼、命名礼、满月礼、百日礼、抓周礼、割礼、婚礼、丧礼等！
生活礼节主要是见面礼、待客礼等。
一 回族的诞生礼
回族把出生视为一种大礼,保留着许多传统的风俗习惯！在孕育期，通常称妇女有孕为“有喜”。
询问时、一般只说有喜了吗？而不能问你怀孕了吗？妇女在孕育期还有许多避讳合禁忌！如不送亲，不参加婚礼，不见已故的人、不送葬。
若在途中遇见送亲、送葬的，要尽快避开，不能迎面而行！在饮食上也有一些戒律~特别是注意的是不让孕妇吃兔子肉。
据说吃了兔子肉、生下的小孩嘴同兔子嘴一样是豁的。也不允许孕妇平时随意讥笑别人的小孩 - 更不能笑有生理缺陷的小孩.
临产时，孕妇要洗大净,尽快住进产房 - 这叫“占房”。
婴儿诞生时，产房除了接生婆外、一般连自己的丈夫也不得随意入内，门帘上要挂一个红绸或红布条条，提醒外人免进（在医院生小孩除外）！
想起来真是,婴儿哇哇降生后,若是男孩 - 则在家庭或亲属、近邻中 - 选择一个聪明、诚实、勇敢的人起初踏进产房；如是女孩，要选择一个温柔、善良、勤快的人首先来说踏进产房，这叫“踩生”！
回族认为~孩子出生后，谁先进入产房~孩子的气质、性质就像谁。这是回族人民一种美好的祝愿跟希冀。
想起来真是 - 接生婆接完小孩以后 - 主人要给她散五至十元的包贴、有的还给买一件衣服。在孩子出生三天的时候、回族叫“三洗”、也叫 “洗三”，要用热水洗掉孩子身上的污垢。
说实话，这天，主人要用羊肉臊子面款待亲戚、朋友、乡亲，祝贺小孩平安无事 - 长命百岁。而乡 亲、朋友在洗三这天，给月婆子送长面、油香、锅块、鸡蛋、肉等营 养品 - 表现了回族内部互相关心~互相帮助、同心同德的风尚.
有 的月婆子在坐月子期间缺奶、就让家里人拿一个小碗收吃七家面，这叫“修渠引水”。
孩子满月后~还要举行满月礼 - 也叫贺满月。这天、要请剃头师理齐孩子头发~并根据头发的重量，相应地向贫穷人施散一部 分钱财同物品。
在一起将剃下的小孩头发,丸成一个小球~用线与沙市同住，连在小孩的枕头上，意为壮胆、吉利,健康成长。上海等地回族 还给孩子留小辫、戴手销、锁片~祝愿孩子长大 成人！
贺满月,也要做饭菜、炸油香等 - 款待亲朋好友同孩子的舅舅、外爷、外奶奶等亲戚以及左邻右舍。
孩子到了一百天~有的还举行“百日礼” - 回族也叫“赶百路子”、祝福孩子一生中走宽阔的道路,奔远大的前程。
二 回族的命名礼
回族在婴儿诞生的当天或三天范围内,务必要请一位阿匐给婴儿举行命名礼，即起经命 - 也叫回回名...命名礼作为起点由家庭主人...
把孩子抱到门槛里...阿匐站在门口或门槛外，先对着小孩的右耳低念“班克”~即在清真寺宣礼塔上召唤教民上寺礼拜的宣礼词。
再对着小孩的左耳念“杀麦体”~就是教民汇聚到清真寺后准备礼拜的招呼词...尔后，是男孩便在左耳里慢慢吹一口气或轻轻咬一下,是女孩则在右耳朵里吹一口气。
据说~念宣礼词、吹气的意思是，把一个刚出生的小孩儿，由清真寺外面呼唤到清真寺在...里面，一生下来就要成为一个当然的 。
说实话,当阿旬举行这种仪式后、便从回教众多的先贤中选出一个美名 - 告诉家里人，以示吉庆、俊美！男孩一般命名为“尔撤”、“努哈”、“尤素夫”、“曼苏尔”、“大吾代”、“穆萨”、“尔里”、“晒尔东”、“叶尔姑”等等。
想起来真是，女孩儿一般起名为“阿依舍”、“奴姑燕”、“海撤”、“索匪燕”、“法图麦”、“赛里买”、“祖布代”等等。
回族除以 经典上的圣贤人的名字命名外、还有以下命名法：有的以婴儿的生日命名。如婴儿出生在斋月,就命名为“来买丹”、出生在古尔邦节（宁夏有的地方称为尔德节），命名为“尔德” - 出生在星期五这天坝u命名为“主麻”，出生在星期四，命名为“杜什儿”等等...
有的以次序或排行命名。如二姐儿、三姐儿、四姐儿、老娃子等等。有的以动物命名.如牛娃子、牛虎子、羊羊、黑猫儿诸如此类！
还有的根据祖父母的年龄~以数字命名.如八十儿、七十儿、六十儿、五十儿等。有的先起一个经名，四五岁后再起一个大名，回族叫官名或学名。
还有的在经名前冠以汉姓，使汉姓与回回经名相结合...如马穆萨、王尤拜、黑牧杜尔、周合里肥等,也有终身用回回名的。
回族的经名 - 有不少都是简化了的、如阿布冬拉希，简称阿布冬。穆罕默德简称穆罕子,且习惯在名子后面加一个“子”,如主麻子、尤舍子、尤拜子、麦燕子等等.
在举行命名礼这天、有条件的要宰羊，一般的也要炸油香、．撒子、花花等,请阿旬 - 送左邻右舍、亲戚朋友、以示庆贺.
命名礼结束后，要用红枣、白糖、红糖、冰糖水等甜东西给小孩儿开口。
三 回族的抓周礼
抓周礼也叫岁礼，回族俗称抓岁.这是回族当中比较普遍的一种礼仪，格外有的回族生的首座胎，或有些没有生育能力领别人孩子的,则更重视这种仪礼.
回族小孩的抓岁，仪式比较简单.当小孩一周岁时，孩子的父母、爷爷、奶奶等都怀着喜悦的心情,在周岁的头天晚上或当天早晨忙忙碌碌、说说笑笑地准备岁糕.
回族对岁糕很讲究,选用优粉、红枣、香豆子粉、胡麻油等原料.岁糕必须做成圆的 - 厚约三、四寸 - 直径一尺大概 - 用蒸笼蒸。
讲究厚道大方！花样要新颖美观 - 一般由六至八个三角形组成。各个三角形上的图案务必要是用面制作的牡丹、梅花、荷花等花草~忌讳用猫、狗、兔、羊等动物一类的图案.
每朵花的中心放一个大红枣.岁糕做得既白又软~吃起来又香又甜.切糕人要选请长辈或年老的人。有条件的回族还要宰鸡、羊~做凉粉、烩五香菜！
因为回族分布在全国各地，做岁糕的习俗也不完全一样.有的地方的回族在抓岁那天,”只须吃岁糕~不吃米饭、面条等其它主食。
在抓岁这天，还要邀请亲戚朋友与左邻右舍的人到家吃岁糕.来宾一般要给孩子带上玩具等小礼品 - 表示庆贺。
举行抓岁礼时~主人要放一个大红桌子、桌子上喜欢摆上钢笔、毛笔、笔记本、《古兰经》与用纸制作的小飞机、小轮船、刀、剑连带着它玩具等，尔后，由母亲或父亲把小孩抱到桌子前，让小孩任意抓。
来宾合全家老小围着孩子一起观看 - 希望孩子能抓到一个比较理想的东西。
据回族群众讲 - 若是孩子抓到了笔与本子，就意思是将来是一个能写会画、才华出众的文人、学者；要是抱上了《古兰经》，就认为是个精通阿文、．百问百答的阿訇、是一个真正的 ；
若拿起剑刀、说这孩子将来一定是个耍刀舞剑，好武尚勇的武士；设若既抓了笔又拿了剑 - 就认为这孩子会当上一个文武双全的大将,要抓到不起眼的小玩具等，则认为是个吃喝玩乐、贪图安逸、成不了才的“榆木疙瘩”；
假使孩子什么东西也不抓,便说他（她）是个昏昏噩噩、一事无成的白痴、庸人...什么的。
当孩子抓到钢笔、本子《古兰经》一类的东西时，孩子的父母欢天喜地 - 心旷神恰、高高举起孩子庆贺逗笑，围观者拍手叫好！
抓岁仪式结束后 - 主人便端出岁糕、滚烫的烩莱~与来宾一起会餐一顿，祝贺孩子年复一年~吉庆平安,健康成长。
有条件的回族家庭 - 以后每年在孩子的生日，都蒸一个岁糕、在自己家庭范围内庆贺、纪念 - 不请客人。这种�八字钡脚⒊さ�9岁，男孩长到12岁为止.
四 回族的割礼
割礼~阿拉伯语“海特乃”的意译。回族俗称“逊乃提”，也叫割礼或成丁礼.
其实吧，回族为什么要割包皮呢？原因是 规定男孩到十二岁，已经懂事 - 要开始承担宗教义务 - 履行“天命”与“逊其实是”的宗教功课.
这样宗教上的一些规定长期推进~久而久之,慢慢地便成了回族的风俗习惯。
回族男童一般在5—9岁实行割礼 - 即割除yinjing 的包皮...（算命www.bmfsm.com） 想起来真是 - 回族割包皮的习俗~从医学的角度看是很卫生的，是有科学道理的！男孩的shengzhiqi 因包皮过长 - 不能上翻，就是为包茎,包皮下老积聚污垢,这种污垢如不及时清洁，时间长了，会带来许多疾病，如包皮炎、包皮结石之类的。 狭窄的包茎还使yinjing 发育迟缓。特别严重的是，包皮内积留的尿汁精滴，脱落的上皮同包皮垢等都略微容易腐化、甚至溃烂~容易造成yinjing 癌！ 由此可见，回族对儿童进行割包皮手术的习俗、是对身体健康有益的 - 是一种良好的卫生习俗！据调查~回族当中现在将近没有患yinjing 癌的。
回族对小孩进行割包皮手术、以往都是由专门的宗教人员施行、称其为“逊就是巴巴”。
其方法:有的采用不复杂的冰冻 法、下一步用专用刀割之。有的用夹板将包皮挟好，用上 品,再割之...
随着医学的演化,现在回族群众一般都把小孩送到当地医院进行手术！这样既安全,又卫生 - 伤口愈合快，不到一星期就痊愈了。
回族群众对割礼格外讲究、气氛隆重。割礼这天，家庭经济条件较富裕的，要给小孩换上一身新衣服.家里一般要宰羊、宰鸡、炸油香...
请阿匐念经 - 过“尔麦里”。左邻右舍的亲戚朋友要给小孩散“亿贴”（小费）,以示庆贺。
