*** 丧葬习俗
“丧葬”是民间一种banli 丧事及埋葬死者的仪式，不同的地区都有着当地的丧葬习俗。关于*** 丧葬习俗分别有哪些呢，下面就让我们一起来了解下吧！
*** 丧葬习俗
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丧葬习俗方式
1、速葬。
速葬是***
丧葬的特色之一。****
本着“入土为安”的精神，主张从速掩埋亡人，遗体不宜久放。先知穆罕默德亦说：“你们应尽快安葬亡者”。****
法规定：亡人三日之内必葬，不择时日，不问风水，就地而葬。倘若是在旅途或他乡亡故，就在旅所择地而葬。在航海中亡故的，在举行“者那则”（殡礼）后，将尸体投入江海，实行水葬。****
法禁止亡者亲友载运尸体辗转千里。因为如此旷日持久，人为地导致尸体腐败，被认为是对亡者的亵渎。教法规定速葬亡人是“穆思台哈布”（懿行），如果故意拖延时限，则被认为是“麦克鲁亥”（可憎之事）。
其实，速葬亡人的做法从卫生的角度来说，也是很有道理的。如果尸体久放不葬，容易腐败而污染环境卫生，严重者甚至会引发时疫，造成不良后果。另外，速葬可以避免对某些权威人物的个人崇拜，因为****
严禁各种形式的个人崇拜。同时亦可减少丧家的精神和生活负担。因此在现实生活当中，***
严格地遵守这一规定，每遇家中有人去世，大都在24小时之内埋葬。遇到特殊情况时，如坟墓没有挖好或家中主要成员没有及时赶到等，则都在次日掩埋，最多不超过三天，这已成为***
在丧葬礼俗上的一大特点和守之不逾的习惯。
2、薄葬。
薄葬是***
丧葬的又一大特点。有句***
谚语说得好：“无论穷、无论富，都是三丈六尺白布”。这句谚语对***
的薄葬习俗做了很确切的说明。任何一位***
，无论其生前多么富有或多么贫穷，亡故后一律只用三丈六尺白布包裹后掩埋，身上不穿绫罗绸缎，墓内也不放任何物品陪葬。《古兰经》指出：“在世时没有信道，临死时仍不信道的人，即使以满地的黄金赎罪，也不被接受，这等人将受痛苦的刑罚，他们绝没有任何援助者”。（3∶91）****
是“两世并重”的宗教，认为一个人今世的血统、肤色和所拥有的财富及他所享有的声望等，对于他个人后世在真主安拉面前的品德与人格而言，并无任何意义。安拉赞许的是一个人在虔敬恭顺方面的德行，而不是他临死时带走的财富的多少。因此，***
认为，厚葬并不能减轻一个人生前的罪孽，也增加不了他的善功。这是从宗教的角度而言。
与此同时，实行薄葬与***
遵循“厚养薄葬”的传统孝道原则分不开。厚养是指父母在世时，作子女的尽最大的孝心去赡养，让他们欢愉地安度晚年。当父母“归真”后，按照教法规定的程序和《古兰经》所允许的范围安葬，而不必大兴土木，大举祭祀，追求虚荣。回族禁止厚葬，还因为厚葬不仅劳民伤财，增加生者的经济和生活负担，而且会导致坟被盗被毁，使死者和生者都不得安宁，有害而无益。
因此，受****
信仰和人生观的影响，***
既不遁世，不放弃享受人世间的幸福，同时又更侧重于寻求后世的功德圆满。尤其对那些老迈而虔诚的***
来说，他们所采取的态度与那些受封建信仰崇拜
和习俗影响较深的非***
老人不同。他们既不忙于准备寿衣寿材，不热心于建坟造墓，而是积极参加宗教功修和宗教公益事业。绝大多数的***
老人他们常常抱着淡泊世事、与人为善的态度，欣然接受传统的薄葬主张，都能以比较平静乐观的心态来对待晚年生活，走向人生的最后归宿。
3、土葬。
土葬是***
丧葬的主要形式。《古兰经》晓示，人是由真主用泥土造出来的。“真主创造你们，先用泥土，继用jingye
，然后，使你们成为配偶”。（35∶11）***
认为，人类的亡故是归真复命的历程，是真主使其脱离尘世而回归到无初。人从泥土而来，死后人的血肉之躯葬于大地，复转成泥土，是一件很自然、清净的事。所以***
民族都用土葬的形式，这同时也体现了***
复命归真，视死如归的人生态度。
回族的墓穴一律南北向，先就地挖一个方形直坑，深约5至6尺，然后在坑底北侧凿一个偏窑，长约6尺，宽约3.5尺左右，足够一人仰卧，高度以一人跪起不碰头为限。尸体仰卧其中，头向正北，面朝西方（这是因为****
圣地麦加在
的西面）。如果坟地是在土质松软的地带，就只挖一个长方形墓坑，长宽深度如前所述。然后用土坯、石块之类垒砌四周，上面用石或木板覆盖，墓内禁用经火烧之物，如砖、陶、石灰等，墓门以石板或土坯封堵，地面封土呈马脊形，略高于地面，可立一简易标志以资识别。****
反对肆意营造、装饰坟墓。所以，我们平常所见到的绝大多数的回族坟墓都是一个个简简单单，比地面稍高的土堆，有的树立了一个简易标记，有的甚至连标记也没有。这一点同其他非***
民族追求墓穴的高贵、华丽之风形成了鲜明对比。因此在当前一些地方随意侵占耕地，大肆修坟造墓的风气日甚的情况下，***
简葬、薄葬的良好风俗是很值得提倡的。
当一位***
（无论男女、贫富）去世后，其亲友和周围的***
都要为他（她）举行一个简单的葬礼（者那则）。一来为亡者求恕，向亡者告别；二来以此引起活着的人对人生的警觉并加以思考。其程序是这样的，在葬礼之前，先在家中或清真寺由专人用清洁的水为亡者洗涤周身（“着水”），洗毕用白布（“克番”）将遗体包裹，放在葬礼现场。同时，参加葬礼的人也要有大小净，所穿衣服鞋袜干净，否则，会被认为是对亡者的不恭，也不能参加葬礼。然后由清真寺的阿訇带领全体***
举行葬礼仪式。在简短的仪式上，要念赞主、赞圣词，还要为亡者和生者求赦：“真主啊！求你饶恕我们中的生者与亡者，在场者与不在场者，少者与老者以及男人与女人吧！……”。之后，葬礼结束（前后约六、七分钟），将遗体抬至墓地安葬。在遗体下葬时，阿訇要诵读《古兰经》、赞圣词等，直至葬门封堵。整个过程庄严肃穆，宁静平和，没有呼天抢地、捶胸顿足的哭嚎，只有亲友们在哀默的同时，内心深处为失去的亲人的默默祈祷和祝愿。
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丧葬习俗有哪些
一、洗亡人前的准备工作
1、准备好洗浴的用具：水床、汤瓶、棉花、两条浴巾、盛水的盆、香料等。
2、洗浴一般由三人操作，男性洗浴男性，女性洗浴女性。
3、把亡人从停放的地方移到水床（俗称“水溜子”）上。
4、脱去所有穿戴。
5、遮羞布遮盖羞体。
6、准备白布手套，洗亡人。（根据叫法规定，用手直接接触亡人的羞体是“哈拉目”非法的。）
7、开始洗。
二、洗亡人的方法和程序
根据教法规定：为亡人洗大、小净是当然（瓦直布）。操作程序是先洗小净，后洗大净。
（一）小净：
1、先洗双手
2、带好手套，为亡人净下。
3、换手套，为亡人擦洗口、鼻。
4、洗面容。
5、洗双手至肘。
6、摸头。
7、最后洗双脚。
（二）大净：
1、从上到下必须洗干净。
2、先洗上部身体，后洗下部身体。
3、先洗右部位，后洗左部位。
4、先洗前胸，再洗后背。
5、洗浴三遍。
6、轻轻挤压亡人的腹部，尽量让腹腔中的污秽排出。
7、冲洗干净污秽物即可，不需要重洗大、小净。
8、用两条干净的浴巾分别擦干。
9、用香料涂抹亡人的额头、眼睛、鼻强、胡须、双手掌、双膝盖、两脚趾，小净完成。
三、穿“克凡”的规矩
（一）什么叫“克凡”？
“克凡”是阿拉伯语音译，翻译成中文为敛衣、裹尸布。根据“圣训”和教法：“克凡”必须是白色的纯棉布，男性亡人穿三件，女性亡人穿五件。
1、大卧单。宽能包裹亡人的尸体为宜，长超过身体两端约6寸为宜，也就是身体上下各长20cm左右。
2、小卧单。宽与大卧单相同，长与身体长度相同。
3、匹拉罕。匹拉罕为波斯语的音译，也叫尸衣。坎肩式的无领长衫，长不过膝。
4、女性的裹胸布，俗称“缠腰”。
5、女性盖头。宽约一尺左右，长二尺左右。
6、为出幼的孩童，男童大卧单一件；女童大、小卧单共两件。
（二）为亡人穿“克凡”的方法：
[一]男性亡人
1、先铺大卧单，作为底层。
2、在大卧单上面铺展小卧单。
3、把坎肩铺在小卧单上。
4、将亡人移上，穿好“匹拉罕”坎肩。
5、先包裹小卧单，再抱过大卧单。
包裹的方法：
先折卧单的左边，后折卧单的右边，进行包裹。其标准是：卧单右边在上，压住左边。
6、为了防止克凡散开，可两头用白布带扎紧。
[二]女性亡人
1、先铺好大卧单，再铺好小卧单，然后铺好坎肩。
2、将亡人移上，在穿坎肩前，先围裹胸布。
3、再穿“匹拉罕”坎肩。
4、将头发一分为二，放在坎肩上面。也就是胸前，不要夹在两腋下。
5、将盖头遮盖于面部。
6、先包裹小单，再包裹大单，包裹方法同上（先折左边，后折右边）。最后用布带扎紧两头，以免散开。
***
葬礼的特点
、教法规定中的葬礼
1、土葬
2、速葬
3、从简薄葬
伊斯兰主张丧事要从简；不要做违犯教法和伤害亡人的事。如：披麻，戴孝，嚎啕大哭，大操大办，这些都是严格禁止的。
二、***
埋葬的方法
埋亡人的方法和程序是：
1、下葬时用幕布遮挡。
2、将亡人放入墓穴中。
3、亡人靠右侧而卧。
4、亡人面部向西。
5、解开包裹克凡的结扎带。
三、林葬礼中被禁止的
1、***
口唤在哪里，就应该把他埋葬在那里，不允许把尸体运回遥远的家乡。
2、不允许在太阳正在升起的时候举行葬礼和下葬。
3、不允许在太阳正午的时候举行葬礼和下葬。
4、不允许在太阳正在降落的时候举行葬礼和下葬。
四、***
寄托哀思的方法
1、坚持天天礼拜不中断，在拜中为亡人祈祷，祈求安拉的宽恕。
2、长期不间断地代替亡人施舍，如有债先替亡人还清债务，后再施舍。
如何正确站“者那则”
“者那则”是阿拉伯语音译，意为“殡礼”、“葬礼”。
（一）葬礼的条件是什么？
有大、小净，衣服净，地方净，亡人净，亡人放在殡礼者的前面。
（二）葬礼的主命是什么？
1、站立，
2、念四个“泰克比尔”（大赞辞）；
（三）葬礼的“瓦直布”（当然）是什么？
先右后左念出“赛俩目”
（四）葬礼的“逊乃”（圣行）是什么？
1、伊马姆面向天房，并相对亡者胸部而立。
2、念“赛那”。
3、念“赞圣词”。
4、念“求饶词”。
（五）站“者那则”的程序是什么？
参加殡礼的条件和主命拜的条件一样，参加殡礼的人必须要有大、小净。
亡人头朝北，脚朝南，面向西。
1、参加殡礼者在亡人的后面列班而立。
2、伊马姆在前排单列，面向（克阿白），站立在亡人胸部的位置，领站礼。
3、举意：“主啊！我为你站葬礼拜，礼拜归于你，回赐归于这个亡人”。
4、跟随伊马姆抬手念“安拉乎艾克白尔”后操手，只念“赛那”。
5、第二次念“安拉乎艾克白尔”后不抬手，只念赞圣词。
6、第三次念“安拉乎艾克白尔”后也不抬手，只念祈祷词，为亡人祈祷，
7、第四次念“安拉乎艾卡白尔”后同样不抬手，随即放手，先右后左出“赛俩目”结束站礼。
（六）抬“埋体”的规定
参加葬礼，抬“亡人”是圣行，使每一个***
男子应尽的义务。先知穆罕默德（愿主福安之）说：“抬亡人四十步，可恕四十件大罪”。为此***
们争先恐后地抬“埋体”，这种优良传统既为丧家节约了开支，又体现了***
的团结互助。
