清明节插柳风俗

清明节为什么要“插柳”，在古代清明节插柳风俗标记着种种的感情.旧时客家清明都有戴柳的风俗、寓意也是为了辟邪。

下面就让各位一起来了解下吧！

清明节插柳风俗

清明节为什么要“插柳”

1、清明节植树的习俗~发端于清明戴柳插柳的风俗...清明节插柳有三种意思。最古老的传说、是说为了纪念教民稼穑耕作的祖师—神农氏，后来由此迈进出祈求长寿的意蕴！

再晚点的传说与介子推有关。二是据说晋文公率众臣登山祭奠介子推时,发现介子推死前曾经靠过的老柳树死而复活~便赐老柳树为“清明柳”...

更晚点的传说是唐太宗给大臣柳圈,以示赐福驱疫...这三种说法有一点是相通的，那就是都相信柳枝具有灵性，行避邪。

2、此俗是为了纪念介子推...介子推为明志守节而焚身于大柳树下，让晋文公与群臣百姓痛心不已。第二年,晋文公亲率群臣爬上山来祭拜介子推时，发现当年被烧毁的那棵老柳树居然死而复生...

晋文公当下便将老柳树赐名为“清明柳”,并且当场折下几枝柳条戴在头上，以示怀念之情。

从此以后，群臣百姓纷纷效仿~遂相沿成风。清明插柳戴柳作为纪念介子推的一种标记。

3、清明插柳戴柳还有一种说法:原来 人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节,是百鬼出没讨索之时.人们为防止鬼的侵扰迫害，而插柳戴柳...

柳在人们的心目中有辟邪的功用！受佛教的效应~人们认为柳可以却鬼,而称之为“鬼怖木” - 观世音以柳枝沾水济度众生。

北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝著户上，百鬼不入家。”清明既是鬼节，值此柳条发芽时节 - 人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了.

古代清明节插柳风俗标记

在古代汉朝时就有“折柳赠别”的风俗:灞桥在长安东,跨水作桥、汉人送客至此桥，折柳赠别。

有词云：“年年柳色~灞陵伤别.”古代长安灞桥 ~堤长十里、一步一柳，由长安东去的人多到这个地方惜别，折柳枝赠别亲人，因“柳”跟“留”谐音~以表示挽留之意。

这种习俗最早起源于《诗经.小雅.采薇》里“昔我往矣~杨柳依依”...用离别赠柳来表示难分难离 - 不忍相别，恋恋不舍的心意。

杨柳是春天的标志~在春天中摇曳的杨柳、每次给人以欣欣向荣之感。“折柳赠别”就蕴含着“春常在”的祝愿。

古人送行折柳相送 - 也喻意亲人离别去乡正如离枝的柳条 - 希望他到新的地方，能狠快地生根发芽,感觉像柳枝之随处可活.

它是一种对友人的美好祝愿。古人的诗词中也大量提及折柳赠别之事。唐代权德舆诗:“新知折柳赠”~宋代姜白石诗：“别路恐无青柳枝”，明代郭登诗:“年年长自送行人~折尽边城路旁柳！

”清代陈维崧词：“柳条今剩几？待折赠。”人们不但见了杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》曲，也会触动离绪。

《春夜洛城闻笛》:“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”说真的，柳树可能有多方面的标记意义、古人又赋予柳树种种感情，于是借柳寄情便是情理中之事了。

说真的、清代中兴名臣左宗棠为收复xinjiang 而率领湘兵来到西北大漠 - 深感气候干燥 - 寥无生气，而又水土不服，遂命令筑路队伍 - 在大道沿途、宜林地带跟近城道旁遍栽杨树、柳树跟沙枣树，名曰道柳。

其用意在于、一是巩固路基,二是防风固沙~三是限戎马之足，四是利行人遮凉~凡他所到之处~都要动员军民植树造林。

大家可能不知道,后来人们便将左宗棠和部属所植柳树，称为“左公柳”。有诗为度证："大将筹边未肯还~湖湘子弟满天山，新栽杨柳三千里 - 引得春风度玉关.

" 这是左宗棠的老部下和同乡杨昌浚，途径甘新大道时看到一路湘军所植道柳 - 除戈壁外，全都连绵不断，植拂云霄、触景生情，深有感触而写下的诗句，称赞了左公在西征期间动员湘江子弟在沿途栽插柳、广种榆柳,绿化边陲，开花结果的壮举.

清明节插柳风俗习惯

在古代时期插柳风俗是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏，即客家崇拜的五谷神、五谷仙。

柳枝当辟邪的吉祥物,习俗亦非常古老。贾思勰《齐民要术》载曰:“正月巳，取柳枝著门户上，百鬼不入家.

”由此可知中华民族门户插柳的习俗不仅仅是在清明、正月巳日也有插柳袚除不祥、驱除鬼灵的传统...

清代各地地方志均有记载清明插柳禳除凶邪的民俗寓意~如清乾隆年间《曲阜县志》有载清明“插柳于门外 - 辟不祥。”

所谓插柳以“明眼” - 即使眼睛变得明亮。关于这一说法、大约起源于“青盲日”禁忌。

要我说啊,而清嘉庆年间刻本《峨眉县志》则记，清明时妇女贴胜于鬓 - 名“柳叶符”。又浙江《临海县志》载，清明插柳于门，或簪之，谓之驱“香几娘”.

所谓“香几娘” - 盖指螫虫一类。同辟邪相近者 - 是避蛇虫之说...如河北《怀来县志》载清明“折柳枝插门,谓可避蛇虫。

”

清明门上柳、又是迎接春燕的...燕是候鸟,春归北方.迎燕说只见于北方.河北的《乐亭县志》云：“插柳枝于户，以迎元鸟。

”《滦州志》：“以面为燕，著于柳枝插户，以迎元鸟。”“元鸟”就是燕子。

对于北方来说，燕归来永远是一件有美好的事。值得说明的是，山西不愧是介子推的故乡，那面做的“燕”穿在柳条上,插于门户,称为“子推燕”.

杨柳观音左手托着净瓶 - 右手执着柳枝,连拂净瓶中的甘露洒向人间，祝愿天下大平，社会与谐 - 个人吉祥~家庭福安。

观音菩萨偏执柳枝 - 大概和观世音爱柳有关，另一层寓意则是取柳枝秀美易活的特性！传说以前天下到处熊熊大火~眼看着成千上万的众生将葬身火海、观世音将柳枝连拂几点甘露。

霎时间~烟火熄灭~众生得救，众人随之叩头跪拜谢恩...于是，观世音便成了世人爱戴和敬仰的神灵,万众顶礼膜拜、慈祥善良母性化身的菩萨...

旧时客家清明戴柳,有将柳枝编成圆圈戴在头上者、也有将嫩柳枝刮结成花朵而插于头髻者 - 还有直截了当将柳枝插于头髻者 - 且多数地方男女均有戴柳习俗。

明清时期全国各地，特别是江南一带 - 男女戴柳之俗蔚然成风。明朝田汝成《西湖游览志余》记载当时清明 - “家家插柳满檐 - 青茜可爱，男女或戴之”。

近人所著《芜湖古今》也记载江淮一带清明，“清晨，街市叫卖杨柳 - 家家折一枝绿柳蘸上清水,插上门楣，妇女则结杨柳球，戴在鬓边”。