声音算命之冰鉴

　　  聆听声音以判断对象的吉凶祸福，是古代相术的一个不可或缺的方面。所谓“上相之相审声，中相之相察色，下相看骨”，就简洁地说明这个道理。声音要洪亮圆润，才能富贵发达，身体运气都会很好。如果声音沙哑，粗糙如同破锣，则其人的光景便不好了。现在，跟小编一起来了解声音算命。

　　【原文】
　　人之声音，犹天地之气，轻清上浮，重浊下坠。始于丹田，发于喉，转于舌，辨于齿，出于唇，实与五音相配。取其自成一家，不必一一合调，闻声相思，其人斯在，宁必一见决英雄哉！

　　【译文】
　　人们说话的声音，如天地之间的阴阳五行之气一样，也有清浊之分，清亮的声音轻缓而上扬，浑浊的声音沉重而下坠。声音从丹田之处开始发出气息，在喉咙声带处发出声响，根据舌头的运动变化，在牙齿处形成清浊转化，最后由嘴唇吐出，这个过程恰好与宫、商、角、徵、羽五音密切配合。每个人说话的声音都各具特色，看相的时候，要在听人说话时辨识个体的独具一格之处，而不是强求与五音相完全符合。听到一个人的说话声就能想象推测出这个人的特点，因此不一定非见到一个人的本来面目才能判断出他究竟是雄才大略的英才还是平凡无为的庸人。

　　【体悟】
　　曾国藩在这一章中教人们如何通过听人说话的声音来判断一个人的命相。有一些古相术家甚至认为声相比面相更为重要。
　　现代生理解剖学和物理学表明，声音的形成是发声***协调工作产生的生理现象，是气息运动和声带振动所形成的物理现象。完整的说话发声系统由呼吸***、发音***、共鸣***和咬字***四个部分组成，它们是说话发声的全部物质基础，是口头语言表达中的主要功能系统。其中呼吸***是“源”动力，由口、鼻、咽喉、气管、支气管、肺脏以及胸腔、膈肌（又称横膈膜）、腹肌等组成，主要是完成气息、气流运动的功能。发声***，即发出声音的***。它包括喉头、声带，通过运动让声音流畅地输出。共鸣***主要有胸腔、口腔和头腔三大共鸣腔体。咬字吐字***（即语言***）包括唇、舌、牙齿和上腭等。

　　贵人与小人之声

　　神色是 用来分辨 时事吉凶，声音 则是 决定一辈子的 得与失，

　　所以 相法的首要 就在于声音。

　　善于看相 的人不说 看相，只称 善于辨别 声色。

　　看相的上段者 倾听声音，中段者 观察神色，下段者 观其形貌。

　　凡相 都 有清有浊，有厚有薄，有轻有重，有秀有媚，有粗有细，有瘦有肥，有急有缓，有取五行者，有象飞禽走兽 者，有 清奇古怪秀异 嫩者，都要取其 精神声音而 辨别之。

　　相外貌 最主要 看神色，这样 观察出来的人就 能 分出 轻重。

　　人的品性 动于心而 体现于声音，所以声音是 藏于气中的。

　　气 连结众虚 而 成为 音声，在内 用来传达思想，在外则 用以应付世事。

　　人的声音 犹如 钟鼓一样，若是大的 则 声音洪亮，若是小的 则 声音短促。

　　神清气和，则声音 温润而圆畅；神浊气促，则声音 焦急而轻嘶。

　　所以 贵人的 声音，出于丹田之内，和心气 相通，气势** 而 向外发出。为什么呢？因为丹田是 声音的根，心气是 声音的末端，舌端是 声音的外表。大凡 根深 则末梢重，根浅则末梢轻。（《玉管 照神》说：“因此知道 声音发于作为根的丹田 而表现于作为外表的舌端。”）

　　　有时候人们甚至是从婴儿的哭声里就可听出许多玄机。婴儿的哭声高低气息强弱，都反映了他的健康状况。古人更认为这也能反映征兆。春秋时期，晋国羊舌大夫突的孙子叔向，生了个儿子叫伯石。子容的母亲就跑去告诉婆婆，“大伯家里生了个男孩。”子容的奶奶跑去看，走进厅堂时听到孩子的哭声，立即回来了，念叨说，“这孩子声音太凶了，哭得狼一样。将来只怕羊舌氏毁在他手上。”伯石长大后取名杨食我，果然因为卷入朋友祁盈的事，害得羊舌氏家族被治了罪。又如东晋重臣桓温未满周岁时，名臣温峤见到他就说，“这个小孩子天生奇骨，把他弄哭让我听听”，听到哭声后，温峤称赞说：“以后是个英杰。”桓温后来果然也成为东晋雄才。

　　而且，所有发声***的协调活动，都是在人体神经系统的调节与支配下完成的。任何身体的运动都受到心理的指挥或暗示，说话人的意志、情感、愿望及其他有关心理要素都会透露出来。因此曾国藩在接下来的后一段里强调辨别声音重点在于考究喜怒哀乐的情感。

　　比如说，声音可表现为——清脆而圆转，坚定而嘹亮，缓慢而强烈，急促而平和，舒长而有力有威等等。若是声音大的，则如洪钟发响；若是声音小的则似寒泉飞韵。所以，声音的质感听上去若是悦耳的、友好的，悠远而声音不断，浅显而能听的清楚，深沉但能内敛，宏大而不浑浊，余音激烈，宛转流畅，能圆能方，这样的形相，都预兆着福禄长寿。

　　至于小人之声，发于舌尖，喘急短促而不能传的远，好像没有离开唇边，缭乱错杂而断断续续，急促而又嘶哑，缓慢而又干涩，深沉而带滞腻，浅薄而带急噪 ，或者是大而散，或是长而破，或是轻而不匀，或缭绕不断而无节奏，或错杂不齐而粗暴，或烦乱而轻浮，粗浊飞散。或如破钟、破鼓的响声；或似病猿追求伴侣，或似孤雁之失群。像这样的声音，都是浅薄的。

　　还有，作为男人却作女人细声的，将一世孤寒贫穷。而作为女人却作男人的粗声的，则预兆着一世妨害。那么身材矮小而声音宏大的人，吉祥；身材高大而声音细小的人，凶险；身材与声音相称的人，好运。或有声音干湿不一致的，叫做罗网声；声音时大时小的，叫做雌雄声。或先迟而后急，或先急而后迟，或声音未停止而气流先断，或声音未发出而面色先有变化，这些都是浅薄的相。

　　所以神定于内而气和于外则声音安详，而说话有先后次序，便没有面色的先行变化了。若是神不安必定气不和，则其说话便会先后混乱无次序，这都是小人薄劣之相。

　　  声音尖酸刻薄，十足泼妇
  声音尖酸又刻薄表示说话很快，中间没有余韵，像鸟叫一般让人听起来很不舒服，给人压迫感。这显然不是好的声音。这样的女生愚昧无知，固执己见，没有气量，遇到挫折困难不是积极寻找解决的办法，而是大哭大闹，像泼妇一样胡搅蛮缠，甚至骂街，实在让人难以招架。

　　声音如破筒的，富；如破瓦的；如破木的，贫；如破竹的，苦；

　　如公鹅声的，多破散；如公鸭声的，多徒。粗暴如豺狼的，毒害多；

　　声音深广能达于内室的，为有福的人。

　　所以声细如啼，预兆贫孤栖；声粗如哭，表示灾祸相逐。声音明快，预兆意象远大；声音嫩娇，表示家产冰消。