易经小过卦爻辞

　　“爻辞”是易经之中对不同的卦象题下所系文辞，从而在卦象中得知人生及命运的变化。易经中总共分为六十四卦，每一卦都有相关的爻辞。那么关于易经“小过卦爻辞”是怎样的呢，易经小过卦析命运又是如何？如果您还不是很了解，下面看看相关的内容吧！

易经小过卦爻辞

　　易经小过卦爻辞解释

　　第六十二卦：《小过卦》

　　小过：亨，利贞；可小事，不可大事，飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。

　　【白话】《小过卦》象征略为过分：小过之时，可致亨通，但应以正为本，故而利于坚守中正之道；可以去干一些小事，但不可去涉足一些大事；飞鸟留下悲鸣之时，不应该向上强飞，而应该向下栖息，如此，大为吉祥。

　　《象》曰：山上有雷，小过；君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。

　　【白话】《象辞》说：《小过卦》的卦象是艮（山）下震（雷）上，为山上响雷之表象，雷声超过了寻常的雷鸣，以此比喻“小有过越”，君子应效法“小过”之象，在一些寻常小事上能略有过分，如行止时过分恭敬，遇到丧事时过分悲哀，日常用度过分节俭，为的是矫枉过正。

　　初六，飞鸟以凶。

　　【白话】初六，飞鸟向上强飞将会出现凶险。

　　《象》曰：“飞鸟以凶”，不可如何也。

　　【白话】《象辞》说：“飞鸟向上强飞将会出现凶险”，是咎由自取，无可奈何。

　　六二，过其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣，无咎。

　　【白话】六二，超过祖父，遇到祖母；但不能擅自越过君位，君臣遇合，一定没有祸患。

　　《象》曰：“不及其君”，臣不可过也。

　　【白话】《象辞》说：“不能擅自越过君位”，因为作为臣子是不能超越至尊的。

　　九三，弗过防之，从或戕之，凶。

　　【白话】九三，自恃强盛而不愿过分防备，从而将要为人所害，故有凶险。

　　《象》曰：“从或戕之”，凶如何也！

　　【白话】《象辞》说：“将要为人所害”，说明面临的危险是多么的严重啊！

　　九四，无咎，弗过遇之；往厉必戒，勿用，永贞。

　　【白话】九四，没有祸患，不过分恃强恃刚就能遇到阴柔；但是主动迎合阴柔会有凶险，务必心存戒惕，不能去施展才用，要永远守中正之道。

　　《象》曰：“弗过遇之”，位不当也；“往厉必戒”，终不可长也。

　　【白话】《象辞》说：“不过分恃强恃刚就能遇到阴柔”，因为九四爻以刚居柔位，位置不正；“主动迎合阴柔会有凶险，务必要心存戒惕”，是说若主动迎合阴柔，最终将不可能长久无害。

　　六五，密云不雨，自我西郊；公弋取彼在穴。

　　【白话】六五，乌云密布在天空而不下雨，这些乌云是从城的西边飘过来的；王公们用细绳系在箭上射取那些藏在穴中的野兽。

　　《象》曰：密云不雨，已上也。

　　【白话】《象辞》说：“乌云密布在天空而不下雨”，是因为阴气超过了阳气，阴阳不合，故而不能化雨。

　　上六，弗遇过之；飞鸟离之，凶，是谓灾眚。

　　【白话】上六，不能遇合阳刚却超越了阳刚，无安栖之所的飞鸟遭受射杀之祸，故而凶险，这就叫做灾殃祸患。

　　《象》曰：“弗遇过之”，已亢也。

　　【白话】《象辞》说：“不能遇合阳刚而超越了阳刚”，是指其过分已达到极点，再危险不过了。

　　易经小过卦析命运

　　小过（卦六十二）——开明通达的批评观

　　【原文】

　　（艮下震上）小过①：亨，利贞。可小事②，不可大事。飞鸟遗之音（1），不宜上，宜下。大吉。初六：飞鸟以凶（4）。六二：过其祖⑤，遇其妣（6）。不及其君（7），遇其臣。无咎。九三；弗过，防之。从戕之（8）。凶。九四：无咎（9），弗过，遇之。往厉，必戒。勿用永贞（10）。六五：密云不雨，自我西郊。公弋（11），取彼在穴（12）。上六：弗遇，过之，飞鸟离之（13），凶，是谓灾眚。

　　 【注释】

　　①小过是本卦的标题。“过”有经过和责备两个意思，全卦的内容主要是讲对批评的看法。标题的“过”字是卦中的多见词。由于前面已有“大过卦”，所以这一卦叫“小过”。②可：有利于。小事：周代祭祀和**是大事，其它都是小事。③遗：留下。音：鸟的叫声。④以：带来。⑤过：责备，批评。祖：祖父。（6）遇：礼遇，“过”的反义词。批（ｂＩ）：祖母。（7）不及：赶不上，有缺点。（8）从：用作“纵”，意思是放纵，听任。戕（ｑｉaｎｇ）：伤害。（9）无咎：这里的意思是没有过错。（10）勿用：不利于。（11）弋（yi）：射鸟。（12）彼：这里指代野兽。（13）离：用作“罗”，意思是网，指捕鸟的网。(算命www.bmfsm.com)

　　【译文】

　　小过卦：亨通，吉利的占问。对小事有利，对大事不利。飞鸟经过，叫声还留在耳际。对大人不利，对小人有利。大吉大利。初六：飞鸟经过，带来凶兆。六二：祖父可以批评，祖母可以称赞。君王也有缺点，臣子也可以夸奖。没有灾祸。九三：不要过分指责，但要防止错误发展。倘若放任不管，就是害他。凶险。九四：没有错误，就不要指责，而要夸奖。日后有出错的危险，一定要防止。不利于占间长久的吉凶。六五：在我西边郊野上空，阴云密布，雨却没有下来。王公射鸟，却在洞穴抓到野兽。上六：对没有错的人不表扬，反而批评，像网罗网飞鸟，凶险，这就叫灾祸。

　　【读解】

　　在讨论批评之前，作者就先确立了一个原则界限：祭祀和**这样的大事不可随便批评，此外的一切“小事”都可议论，可批评，可表扬。这说明了祭犯和**的神圣。重要的是，在可以批评的范围年，我们看到作者持的是一种开明的立场，特意指出批评对地位尊贵者（王公贵族，家长官长）不利，对他们皆可批评。同时，批评要及时，恰到好处，注意褒贬的适当运用。

　　如果在后来的** 时代，这样的言论肯定会被看作是“犯上作乱”，不会见容于统治者，说不定作者还会陷入“文字狱”。美国作家房龙曾写过一本书叫《宽容》，讲述西方历史上统治者对思想、言论自由的不宽容。其中一些情况，在古代 是有过之而无不及，不允许思想自由，更不用说对君王将相王公贵族的过失错误评头品足了。

　　只要是人，都有所长有所短，批评褒扬实在大正常了。可是，本来很简单明白的道理，由于把人划分出等级，梗越弄越复杂，甚至会招来杀身之祸。这是人类的悲剧，还是历史的悲剧？宽容说来容易，行来就不那么容易了。