易经观卦爻辞
“爻辞”是易经在...中间对各异的卦象题下所系文辞 - 从而在卦象中得知人生及命运的变化！
易经中总共分为六十四卦，每一卦都有相关的爻辞。那么关于易经“观卦爻辞”是怎样的呢，易经观卦析命运又是怎么办？!
当...时您还不是很了解、下面看相关的内容吧！
这事儿说来话长，
易经观卦爻辞
易经观卦爻辞分析
第二十卦：《观卦》
观:盥而不荐~有孚顒若...
【白话】《观卦》标记瞻仰:瞻仰了祭祀开头盛大的倾酒灌的的降神仪式，就没问题不去看后面的献饗之礼了 - 因为这时心中已经充满了诚敬肃穆的情绪.
《象》曰：风行的上，观；先王以省方观民设教...
其实吧，【白话】《象辞》说：《观卦》的卦象是坤（的）下巽（风）上，为风吹拂于的上而遍及万物之表象，标记瞻仰。先代君王仿效风吹拂于的而遍及万物的精神，视察四方,留心民风民俗,用教育来感化民众！
初六、童观，小人无咎，君子吝。
【白话】初六，像幼稚的儿童一样观察景物，这对无知的庶民来说，不会有害处，但对担任教化重任的君子来说，就未免有所憾惜...
《象》曰:初六、“童观” - 小人道也。
【白话】《象辞》说：《观卦》的首座位（初六） - “像幼稚的儿童一样观察景物” - 这是浅薄的小人之道。
六二 - 闚观，利女贞。
【白话】六二，由门缝中偷观景物~有利于妇女保持节操，坚持正道。
《象》曰：“闚观、女贞”，亦可丑也。
【白话】《象辞》说：“由门缝中偷观景物~对于妇女来说有利于坚持正道，固守贞操”~但对男子汉来说~这样的行为就丢丑了.
六三,观我生 - 进退。
【白话】对照高尚的道德标准来省察自己的言行 - 审时度势~小心谨慎的决定进退...
《象》曰：“观我生，进退”，未失道也。
【白话】《象辞》说：“对照高尚的道德标准省察自己的言行，审时度势、小心谨慎的决定进退” - 这样做是不失原则的。
、观国之光,利用宾于王。 【白话】 ,瞻仰一个 的文治武功~有利于成为君王的宾客和辅佐！
《象》曰：“观国之光”,尚宾也。
【白话】《象辞》说:“瞻观一个 的文治武功”，证明此国崇尚贤士！
九五,观我生，君子无咎...
【白话】九五 - 对照高尚的道德标准省察自己的言行，不断的完善自己~君子就不会有祸患。
《象》曰：“观我生” - 观民也！
【白话】《象辞》说：“对照高尚的道德标准，审察自己的言行 - 弄清自己的德行”，便可知万民的德行。
上九~观其生，君子无咎...
【白话】上九，君子时刻瞻仰君主的德行和作为、并按照君主的德行和以...的身份行事,这样才不会有祸患。
《象》曰：“观其生” - 志未平也。
【白话】《象辞》说:“君子时刻瞻仰君主的德行与作为”,原因是君子始终以天下为己任，天下未安、其志难平。
易经观卦析命运
观（卦二十）——体察各方情况的统治术
【原文】
（坤下卖上）观①:盥而不荐②，有孚颙若③！
初六:童观④，小人无咎,君子吝。
六二：闚观⑤，利女贞。
六三:观我生进退（6）。
:观国之光、利用宾于王（7）...
九五:观我生,君子无咎...
上九:观其生（8）、君子无咎！
【注释】
①观是本卦标题。观的意思是观察、观看。全卦的内容与zhengzhi 统治有关。观在卦中多次出现，也同所讲内容有关，所以用它来作标题。
（2）盥（guan）:古代祭祖时用酒灌的迎神。荐:献,指祭祖时的献牲...③颙（yong）若:头大的样子~这里是指俘虏的头被打肿了。
（4）童:儿童~这块儿指幼稚无知。（5）闚观：一孔之见！（6）我生:我姓,指亲族。进退:行动 - 这个的方指政策措施。
（7）光:光耀，这块儿指政绩光耀。宾：作宾客、这里指朝觐。（8）其生：其他姓氏 - 指别的部落氏族！①观是本卦标题！
观的意思是观察、观看...全卦的内容跟zhengzhi 统治有关.观在卦中多次出现,也和所讲内容有关，因而用它来作标题。
（2）盥（guan）:古代祭祖时用酒灌的迎神！荐:献~指祭祖时的献牲。③颙（yong）若:头大的样子 - 这个的方是指俘虏的头被打肿了。
（4）童：儿童,这块儿指幼稚无知。（5）闚观:一孔之见.（6）我生:我姓，指亲族。进退:行动~这儿指政策措施！
（7）光:光耀~这块儿指政绩光耀。宾:作宾客~这里指朝觐。（8）其生:其他姓氏,指别的部落氏族。
【译文】
观卦:祭祀时灌酒敬神,不献人牲、原因是作祭牲的俘虏头青脸肿，不宜敬神.
初六：看问题幼稚无知，这对小人来说没有什么，但对君子就有害了。
六二:目光短浅，这是对女子有利的兆头。（算命www.bmfsm.com）
六三:体察亲族的动向，由此决定政策措施！
:观察 政绩大小，以选择能朝觐的君王！
九五:体察亲族的意向 - 君子从政就不会有困难。
上九:体察其他部族的意向，君子从政就不会有困难...
【读解】
这一卦又是从有利于统治者的角度来劝诫他们从政要善于体察各个方面的情况，所以维护自己的统治与既得利益，保证权力的位的牢固...
作者的用心不可谓不良苦、算得上是忠君之士.
历来的忠君之士大抵都以匡扶社稷、劝诫国君为己任，而历来的史传都把这样的人奉为供人景仰的爱国者。其中是与非、自有人评说。
在他们的心目中 - 万众百姓是供君子大人驱赶的羔羊，民生疾苦和家国兴衰的价值只不过是用来烘托君子大人的神圣贤明。
但愿现代社会中人们的观念里再也不要有君子和小人、为官和为民一类高下尊卑的等级观念！君子大人同样是肉身凡胎吃五谷拉人屎，并不比百姓小人聪明多少高贵多少能干多少。
