易经随卦爻辞
“爻辞”是易经...内对各异的卦象题下所系文辞,因此在卦象中得知人生以及命运的变化。
易经中总共分为六十四卦 - 每一卦都有相关的爻辞...那么关于易经“随卦爻辞”是怎样的呢,易经随卦析命运又是怎么办?!
如果您还不是很了解~下面看相关的内容吧！
易经随卦爻辞
易经随卦爻辞解释
第十八卦:《随卦》
兑上 震下 “随”:元亨,利贞 - 无咎...
《彖》曰:“随”，刚来而下柔 - 动而说，“随”！大亨、贞无咎~而天下随时。
“随”之时义大矣哉！
大、时不齐，故随之世，容有不随者也。责天下以人人随己而咎其贞者、此天下致使不说也 - 是故“大亨”而“利贞”者。
贞者无咎、而天下随时.时者、上之所制也 - 不从己而从时，其为“随”也大矣. 《象》曰:泽中有雷、“随”；
君子以向晦入宴息。
雷在泽中,伏而不用,故君子晦则入息。 初九:官有渝，贞吉；出门交，有功。
《象》曰:“官有渝”,从正吉也；“出门交有功”，不失也！
物有正主之谓“官”。九五者，六二之正主也。二以远五而苟随于初,五以其随初而疑之、则“官”有变矣...
官有变，初可能有获也、而非其正，故官虽有变，而以从正不取为吉也。初之取二也，得二而失五；初之不取二也,失二而得五.
何也？!可取而不取,归之于正主。初信有功于五矣，五必德之、失门内之配，而得门外之交,是故舍其近配而出门以求交于其凡是功之人 - 其得也必多。
故君子以为未必不是失也。
六二：系小子，失丈夫...
《象》曰：“系小子” - 弗兼同也。
“小子”,初也；“丈夫”~五也。兼跟 - 必两失。
六三：系丈夫~失小子；随有求得，利居贞.
《象》曰:“系丈夫”、志舍下也...
四为“丈夫”，初为“小子”...三无适应，有求则得之矣。然而从四 - 正也；
四近而在上① - 从上则顺，与近则固。故“系丈夫” - 而利居贞。
「校注」
①四近而在上：《苏氏易传》作“四近三在上”，也通。
九四:随有获，贞凶...有孚在道，以明何咎？
《象》曰：“随有获”~其义凶也；“有孚在道”,明功也。
六三~固四之所当有也...不能言“获” - “获”者 - 取非其有之辞也。
二之往配于五也，历四而后至.四之势能不义取之，取之则于五为凶~不取则于五为有功。二之从五也甚难，初处其邻，而四当其道,处其邻不忘贞 - 当其道不忘信，使二得从其配者，初和四之功也,故皆言“功”...
居可疑之地而有功,足以自明~其谁咎之？
九五:孚于嘉 - 吉。
《象》曰:“孚于嘉 - 吉”；位正中也。
“嘉”谓二也。《传》曰:“嘉偶曰配”。而昏礼为嘉，故《易》凡言“嘉”者，其配也。
随之时~阴急于随阳者也，故阴以不苟随为“贞”~而阳以不疑其叛己为“吉”。
六二以远五而贰于初，九五不疑而信之,则初不敢有，二不敢叛 - 故“吉”.
上六：拘系之，乃从、维之；王用亨于西山. 《象》曰：“拘系之” - 上穷也。 居上无应而不下随、故“拘系之”，而后从。
结果又“维之”，明强之而后从也。强之而后从,则其从也不固 - 故教之曰：当如王之通于西山。
“王”，文王也；“西山”、西戎也！文王之通西戎也，待其自服而后从之，不强以从也。
易经随卦析命运
随（卦十七）贩奴历史的真实记录
【原文】
（震下兑上）随①：元亨，利贞，无咎
初九:官有渝② - 贞吉.出门交有功③。
六二:系小子④，失丈夫⑤。
六三：系丈夫，失小子。随有求得④利居贞
九四：随有获，贞凶...有争在道~以明① - 何咎.
九五：孚于嘉③,吉...
上六:拘系之，乃从维之③.王用亨于西山。
【注释】
①随是本卦标题.随的意思是顺从，相随！全卦的内容讲商人出门做生意和贩卖奴隶的情况。（2）官:古“馆”字,指馆舍 - 旅馆。
（3）交：交往~这里指互相帮助。（4）小子:这个地方指年龄小的奴隶。（5）丈夫:这块儿指成年的奴隶.（6）求得：意思是希望获得利益。
（7）明:这里用作“盟” - 意思是订立盟约！（8）嘉:周代一个小国的名称，也称“有嘉”...
（9）维：捆绑。（10）王：指周文王。西山:指歧山！①随是本卦标题。随的意思是顺从~相随！全卦的内容讲商人出门做生意与贩卖奴隶的情况。
（2）官:古“馆”字,指馆舍、旅馆。（3）交：交往，这儿指互相帮助。（4）小子：这儿指年龄小的奴隶.
（5）丈夫:这里指成年的奴隶！（6）求得:意思是希望获得利益.（7）明：这个地方用作“盟”，意思是订立盟约。
（8）嘉：周代一个小国的名称，也称“有嘉”。（9）维:捆绑.（10）王:指周文王。
西山:指歧山。
【译文】
随卦:大吉大利~吉利的占卜~没有灾祸。
初九：旅馆中发生了变故，但占得吉利...出门同行互相帮助有好处。
六二：抓住了年少的奴隶，成年的奴隶逃跑了。
六三:抓住了成年的奴隶，年少的奴隶逃跑了。结伴出门经商是为了获利。占问居住处得到吉兆。
九四:商人结伴出门是为了获利，占问得到凶兆.押送俘虏上路，互相订立了盟约，没有灾祸.
九五:俘虏了嘉国的人 - 吉利。（算命www.bmfsm.com）
上六:把俘虏拘禁起来，紧紧捆住。周文王在歧山把他们作人牲祭视神灵
【读解】
这一卦所讲的出门经商所干的勾当是贩卖奴隶,其中透露出奴隶的两个来源：一个是商业买卖、一个是中的俘虏！在咱们也了解到了那时还用奴隶的生命来祭祀神灵。
这些情况至少让咱们立刻联想到两点。最开始是用现代人道主义的观点来看，贩卖与残杀奴隶是野蛮与骇人听闻的~在今天看来是不可思议的...
我有个朋友就遇到过，其次是西方近代史上殖民主义者打着人道主义旗号贩卖奴隶、残害奴隶的史实（法国作家梅里美的小说《塔曼戈》和美国作家斯陀夫人的小说《汤姆叔叔的小屋》均有真切描述）...
用道德化的观点来看历史 - 可完全肯定地说、奴隶制是人类历史上黑暗、野蛮、残酷、、丑恶的一页，理所应当口诛笔伐。
也可以用另一种观点来看待历史，那就是历史唯物主义的态度。从这种观点来看，奴隶制是人类社会历史演化过程中的必然.
它为人类的物质跟精神文明也作出过巨大的贡献。这个推动力的主角 - 不是奴隶主~而是被他们侮辱同残害的奴隶。
这一点，作者无论如何是想不到的...
