易经需卦爻辞

　　“爻辞”是易经之中对不同的卦象题下所系文辞，从而在卦象中得知人生及命运的变化。易经中总共分为六十四卦，每一卦都有相关的爻辞。那么关于易经“需卦爻辞”是怎样的呢，易经需卦析命运又是如何？如果您还不是很了解，下面看看相关的内容吧！

易经需卦爻辞

　　易经需卦爻辞解释

　　第五卦：《需卦》

　　需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。

　　【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德，光明正大，做事才会亨通顺利，占问的结果是吉祥的，出外远行，渡过宽阔的河流

　　会很顺利。

　　《象》曰：云上于天，需；君子以饮食宴乐。

　　【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上，为水在天上之表象。水汽聚集天上成为云层，密云満天，但还没有下

　　雨，需要等待；君子在这个时候需要吃喝，饮酒作乐，即在等待的时候积蓄力量。

　　初九，需于郊，利用恒，无咎。

　　【白话】初九，在郊外等待，必须有恒心，长久耐心地静候时机，不会有什么祸患。

　　《象》曰："需于郊"，不犯难行也；""利用恒，无咎"，未失常也。

　　【白话】《象辞》说："在郊外等待"，表明不能冒险轻率前行；"长久耐心地等候时机，不会有什么祸患"，表明没有偏离正道，没有偏

　　离天地恒常之理。

　　九二，需于沙，小有言，终吉。

　　【白话】九二，在沙滩上等待，虽然要受到别人的一些非难指责，耐心等待终究会获得吉祥。

　　《象》曰："需于沙"，衍在中也；虽有小言，以终吉也。

　　【白话】《象辞》说："在沙滩上等待"，表明宽宏大量不急躁；虽然受到一些非难和指责，但终久能获得吉祥。

　　九三，需于泥，致寇至。

　　【白话】九三，在泥泞中等待，结果抢劫的强徒乘机而至。

　　《象》曰："需于泥"，灾在外也；自我致寇，敬慎不败也。

　　【白话】《象辞》说："在泥泞中等待"，说明灾祸还在外面，尚未殃及本身；自己招引来强盗，说明要处处谨慎小心才能避开危险。

　　** ，需于血，出自穴。

　　【白话】** ，在血泊中等待，不小心陷进深穴，用尽全力才逃脱出来。

　　《象》曰："需于血"，顺以听也。

　　【白话】《象辞》说："在血泊中等待"，表明此时必须沉着冷静，顺应时势，听天由命，以等待转机。

　　九五，需于酒食，贞吉。

　　【白话】九五，准备好酒食招待客人，占问的结果是吉祥的。

　　《象》曰："酒食贞吉"，以中正也。

　　【白话】《象辞》说："准备好酒食招待客人，占问的结果是吉祥的"，说明此时处于中位，完美无缺。

　　上六，入于穴，有不速之客三人来；敬之，终吉。

　　【白话】上六，落入了洞穴之中，忽然有不请自来的三位客人到来；对他们恭恭敬敬，以礼相待，终久会得到吉祥的结果。

　　《象》曰："不速之客来，敬之终吉"。虽不当位，未大失也。

　　【白话】《象辞》说："不请自来的三位客人到来，对他们恭敬而且热情地招待，终久获得吉祥"，表明此时尽管处在不适当的地位，但还没有遭受大的损失。

　　易经需卦析命运

　　需（卦五）——出行的苦与乐

　　【原文】

　　（乾下坎上）需（1）：有孚（2）。光亨（3），贞吉。利涉大川。

　　初九：需（4）于郊，利用恒（5）。无咎。

　　九二：需于沙（6），小有言（7），终吉。

　　九三：需于泥（8），致寇至。(算命www.bmfsm.com)

　　** ：需于血（9），出自穴（10）。

　　九五：需于酒食，贞吉。

　　上六：人于穴，有不速（11）之客三人来，敬之，终吉。

　　【注释】

　　①需是本卦标题。需的本义是天上下雨，卦象是表示天的“乾”和表示云的“坎”相叠加。本卦因“需”字多次出现，便用它作标题。全卦内容主要是出行和客居。（2）孚：本义是俘虏，也指获利。（3）光亨：意思是大亨，元亨。（4）需：爻辞中“需”的意思是等待，停留。（5）用：以，于。恒：常，长久。（6）沙：沙地，难走的地。“（7）言：当作想用，意思是过错。（8）泥：。泥泞的地方。（9）血：血污的地方。（10）穴；古时的住所，依地势挖建而成，下半是在地下挖出的小土穴，上半是在地面搭建的屋顶。（11）速：请，招。不速：没有邀请。①需是本卦标题。需的本义是天上下雨，卦象是表示天的“乾”和表示云的“坎”相叠加。本卦因“需”字多次出现，便用它作标题。全卦内容主要是出行和客居。(2)孚：本义是俘虏，也指获利。(3)光亨：意思是大亨，元亨。(4)需：爻辞中“需”的意思是等待，停留。(5)用：以，于。恒：常，长久。(6)沙：沙地，难走的地。”(7)言：当作想用，意思是过错。(8)泥：．泥泞的地方。(9)血：血污的地方。(10)穴；古时的住所，依地势挖建而成，下半是在地下挖出的小土穴，上半是在地面搭建的屋顶。(11)速：请，招。不速：没有邀请。

　　【译文】

　　需卦：捉到俘虏。大吉大利，吉祥的占卜。有利于渡过大江大河。

　　初九：在郊野停留等待，这样长久下去是吉利的，没有危险。

　　九二：在沙地停留等待，出了一点小过错，最后结果是吉利的。

　　九三：在泥泞中停留等待，引来了强盗抢劫。

　　** ：陷入到血污之中，从地穴住处里逃脱出来。

　　九五：在酒席上留连等待，征兆吉利。

　　上六：进入地穴住处，来了三个不请自来的客人。主人殷勤地接待他们，结果吉利。

　　【读解】

　　古人出行客居，自然与今人游山玩水、消闲遣闷、联络友情不同。他们没有那么多闲逸轻松的时光，日常时光和精力大多被生产、生活中谋生的活动占据了，出行客居总同某一具体的实用目的有关，主要是经商贸易或征战、求婚等。因而，自然山川风光的绮丽，季候物象变幻与内在心境的共鸣，似乎被视而不见。在道路阻隔、交通工具简陋的情况下，首先让人关心的是顺利与否，出行前就必定要叩问神灵。出行中有泥泞坎坷风雨霜雪等天然险阻，有强盗出没洗钱害命等人祸，当然也有路途坦荡、酒足饭饱睡香的愉悦畅快。透过这幅吉凶交织、苦乐掺杂的出行客居图，我们在驰骋的想象中完全可以领悟到：这是漫漫人生旅途的缩影。