【易经】天水讼 乾上坎下

　　易经之中总共分为“六十四卦”，每一卦象之中都有着浓厚的汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源。在古代之时，易经也被认为是古代帝王之学，zhengzhi 家、军事家、商家的必修之术。在易经之中的首座卦象中“天水讼、乾上坎下”怎么看呢，下面快点来了解看看吧！

【易经】天水讼 乾上坎下

　　讼卦简介

　　天水讼（讼卦）慎争戒讼

　　中下卦

　　象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。

　　天水讼 乾上坎下 吉凶

　　訟：表訴訟、爭端之象。主大凶象。事情衝突必須到見官上法院，可能必須以法律途徑來解決了！凡事皆不利，而且已引起很大口舌是非爭持，而必須攤牌互相攻擊的程度了！

　　特性：不服輸，好競爭辯論，反應快，口才佳，易得罪他人。自立自強之人。

　　解釋：官司纏訟

　　邉荩喊偈麻]塞不通，傷害頻繁，受中傷而又易陷於奸計，不如意之咭病５灭埲颂幥茵埲耍眠^且過，莫再爭訟，否則皆不利也。

　　愛情：多事之時，是非頻頻，受中傷不易成也。

　　家撸杭彝炔坎缓停锌谏酄幎酥Γ瑏K有散離之象，力持仁與和，咂茢。x散之凶象也。

　　胎孕：生產無驚阻，安也。

　　子女：父子之間存有歧見，無法溝通之象。子女生來勞碌，與父母緣薄，多辛勞憂苦也。

　　週轉：不得要領，難成。

　　買賣：因處理不當，有衝突爭端，常招損失，不利也。

　　疾病：除了儘量醫治外別無他法。所患為腦部、外傷頭部、腎臟與血液循環系統之疾病，多病之象。

　　等人：不會來。就算會來，雙方必有爭執情事發生。

　　尋人：此人因爭執事由負氣出走，並有生命危險，又尋找不易，儘量往西北與北方尋找。

　　失物：因左右之人而失，不必找了。即使找到，亦必有爭端，不如破財消災。

　　旅行：不宜。

　　訟詞糾紛：不利。兩敗俱傷。最好由中間人調解，再爭無益也。

　　求事求職:難成。

　　考試：不理想。很差。

　　改行不利，開業不宜。

　　天水讼 乾上坎下 解析

　　讼：有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。

　　象曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。

　　讼，天下有水，在天候上是有雨之象。天气主上，而水流主下，二气不交，所以叫“天与水违行”。两气相违则争，争就是“讼”的开始。在人事上，本卦意味着争讼。

　　“讼”字从“言”从“公”，应该是为“公”道而“言”之象。所以“有孚”——守信义。“窒”有压抑、闭塞的意义，“惕”有警惕的意义。有了矛盾，就难以进行有效地交流，进一步产生了对立的感觉，所以“窒惕”。

　　互卦中有巽木、离火可以沟通天、水之气，所以在中有吉，从争讼的意义来说，适当的争讼有利于把问题摆到桌面上来解决问题，是吉利的。但是争讼一开始，就应该考虑它的出路，争讼只是手段而不是终极目的。

　　如果过分地争讼，那就是凶险的。因为就不再是对事不对人，而是意气用事了。就象下雨有利于作物生长，但过度的暴雨会引发灾害一样。

　　争讼，是需要有德高望重的人来裁决、平息的。所以“利见大人”，这个“利见大人”和乾卦中的两个“利见大人”是有区别的。

　　“不利涉大川”，下雨了，河流变得湍急，就不适合过大河了。对于争讼来说，起的作用只是把问题表面化，是解决问题的初始阶段，并不是解决问题了。所以并不利于办事。

　　古代 人是不提倡用争讼、打官司的办法来达成自己的目的的。“作事谋始”，就是做事情要谋于开始，早做筹划。尽量少的避免不必要的争讼才是上策。

　　初六：不永所事，小有言，终吉。象曰：不永所事，讼不可长也。虽有小言，其辩明也。

　　初六，失位，不得中，上比，有应。初是萌芽位。

　　初六更多意义上是小老百姓家长里短式的争讼，有比有应，关心的人还很多。

　　初六是“讼”的初级阶段，争讼只是临时的，并不打算打长期的官司。就算有了一点小的纠葛，很快就可以说清楚，最终就是吉利的。

　　九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。象曰：不克讼，归逋窜也。自下讼上， 患至掇也。

　　九二，失位，得中，上、下比，无应。二是吉利位。

　　九二是有一定身家的人，“其邑人三百户”，是个不小的地主。他有比无应，初六、六三亲比他，但上无援应。所以这场争讼、官司他很难赢，如果坚持打下去，还会有灾难。最好的做法当然是平息争端，息事宁人。只有这样才能“无眚”——没有过错。

　　六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。象曰：食旧德，从上吉也。

　　六三，失位，不得中，上、下比，有应。三是凶险位。

　　六三是个已经失势的人。他们过去曾经在机构 里做事，但没有什么成就。有一定的人脉，有一定的功劳，所以可以“食旧德”——吃老本。这样的人不宜卷入争讼，他可以赢得眼前的争讼官司，依靠上面有人打招呼。但是这里也有隐藏的危险——“贞厉”。

　　九四：不克讼，复自命渝，安贞，吉。象曰：复即命渝，安贞不失也。

　　九四，失位，不得中，下比，有应。四是机遇位。

　　九四是有身份的人，他也不适合卷入官司。他应该过好自己的日子，享受安乐，不要去争讼，对于他来说，打赢官司也许还是输家，所以只有安于纯正才是吉利的。

　　四位本就是机遇位，是邻接三位的凶险和五位的成功，对于争讼，应该奉行“多一事不如少一事”的原则。

　　九五：讼，元吉。象曰：讼元吉，以中正也。

　　九五，得位，得中，无比，无应。五是成功位。

　　“讼”卦除了九五以外全部失位，所以都在争讼，只有九五得位、得中，他没什么好争的，无比无应，超然自立 。他是“争讼”的裁决者。所以全卦中他拥有最大的吉利。他的吉利来源于他的持中守正。

　　上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。象曰：以讼受服，亦不足敬也。

　　上九，失位，不得中，无比，有应。上是衰竭位。

　　荣誉、功绩、爵禄是好东西，也不是好东西。在一天之内被多次地抢夺、剥夺，这就明显不是好的迹象了。用争讼的办法来取得这些东西就更不足取了。

　　上九地位已经很高，高到了招忌的地步了，应该韬光养晦，不要再招惹是非了。

　　天水讼 乾上坎下 卦爻解释

　　讼：有孚，窒。 惕中吉。 终凶。 利见大人，不利涉大川。彖曰：讼，上刚下险，险而健讼。讼有孚窒，惕中吉，刚来而得中也。终凶；讼不可成也。 利见大人；尚中正也。不利涉大川；入于渊也。象曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。

　　初六：不永所事，小有言，终吉。

　　象曰：不永所事，讼不可长也。 虽有小言，其辩明也。

　　九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。

　　象曰：不克讼，归而逋也。 自下讼上，患至掇也。

　　六三：食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成。

　　象曰：食旧德，从上吉也。

　　九四：不克讼，复自命，渝安贞，吉。

　　象曰：复即命，渝安贞；不失也。

　　九五：讼元吉。

　　象曰：讼元吉，以中正也。

　　上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。

　　象曰：以讼受服，亦不足敬也。