【易经】水天需 坎上乾下

　　易经之中总共分为“六十四卦”，每一卦象之中都有着浓厚的汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源。在古代之时，易经也被认为是古代帝王之学，zhengzhi 家、军事家、商家的必修之术。在易经之中的首座卦象中“水天需、坎上乾下”怎么看呢，下面快点来了解看看吧！

【易经】水天需 坎上乾下

　　需卦简介

　　水天需（需卦）守正待机

　　中上卦

　　象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。

　　水天需 坎上乾下 吉凶

　　需：表需要、需求，但卻又是時機未到而著急著。此卦凶中帶吉，需耐心等待，則事情可成。健康，要特別注意，此卦為「遊魂卦」。

　　特性：謙恭有禮，性格保守，稍被動，但為人諔瑧j求不高，中晚年才漸入佳境。不利早婚，有宗教藝術興趣。

　　解釋：需要等待時機 。

　　邉荩阂送耸卣溃灰嗣半U前進，投機急取反而失利。須知貪小失大，智者必須待時也。

　　愛情：起初不如意，有耐心者方可成就，否則不成也。

　　家撸撼鯙槎嗍轮铮殤{智慧耐心挽救頹勢。

　　胎孕：臨產之時得才占卜表會有障礙。防剋產母。

　　子女：得子遲。

　　週轉：不能預期而得，有延滯。

　　買賣：有口舌不可成就，亦勿貪小而失大。

　　疾病：為頭部、腎部之疾，病情拖延而長。須留心治療，長久病疾也。

　　等人：遲到。

　　尋人：此出走之人因感情之事，於西北或北方。

　　失物：因喜樂中有失，隔些時日可尋，急亦難如。

　　旅行：不可。有盜難之兆。

　　訟詞糾紛：目下未了，但最好停止紛爭。

　　求事求職：不宜急取，急亦不得，再等待，再尋求。

　　考試：要多用功。

　　改行不宜。開業亦不宜。

　　水天需 坎上乾下 解析

　　需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。

　　象曰：云上於天，需。君子以饮食宴乐。

　　需卦，云（坎水）在天上，天候上代表有云。互卦中见离火，可见天上还有太阳，并非阴云密布。天上有云，则地上会有雨；又有丽日，那么万物都有了生机。

　　有孚，孚可以作“信”字讲。有孚就是有信。云来则带来雨，这就是信。有太阳则有光。因此通顺，吉利，有利于“涉大川”。

　　大川就是大河、大江，古代过大河、大江是件非常冒险的事。一般情况下是不能随便做的。但是在这样云行雨施、风和日丽的天候下，“涉大川”就不是件危险的事了。利涉大川的意思就是可以顺利地做大事。

　　对于人事来说，需卦中从上到下由坎水、离火、兑金、乾金组成。外有水火相济，烹煮食物之象，内有金属之音，和悦刚健之象，当然可以理解是在饮食宴乐。

　　需卦内卦是乾卦，这是刚健之体，象征着君子。外卦是坎卦，有陷阱、凶险的意象。当君子面临险难之境该当如何应对，就是本卦的主要意义。

　　有困难艰险，既不消极回避，也不莽撞蛮干，这才是正确的态度。君子应该待机而动、应时而发。“有孚”——坚守信义是基本的态度，君子不能因为险难而改变刚健的操守。才能“光”，才能“亨”，才能“贞吉”，才能“利涉大川”。

　　初九：需于郊。利用恒，无咎。象曰：需于郊，不犯难行也。利用恒无咎，未失常也。

　　初九：得位，不得中，无比，有应。初是萌芽位。

　　郊是野外的意思，也有在野的意思。君子执守正义之道，尽管得位，所谓在野名士，但终究不得中——没有实际的影响力。所以“利用恒”——贵在坚持信念和操守。这样就不会有过错。

　　初九以刚阳之体，远离险难的“坎卦”。所以并不需要如何过多地去和这个“坎险”斗争，事实上也没有实际斗争的意义。保守住自己的立场才是最重要的。远离险难，所以完全可以“不犯难行”。 坚持自己的信念和操守，这就叫不偏离君子的“常道”。这样的君子，周围没有人亲附——“无比”，但远方有人应和他的精神——“有应”。

　　九二：需于沙。小有言，终吉。象曰：需于沙，衍在中也。虽小有言，以终吉也。

　　九二，失位，得中，无比，无应。二是吉利位。

　　沙，来自于水——“坎”卦。比“郊”离水要近一步。沙的本质是正直的，而且“得中”——有实际的影响力，他是可以有所作为的。但是他“失位”，以阳居阴，位处尴尬的境地。他的待机而动需要忍耐，内外都没有人能够理解和支持他，而且需要承受外界不公正的议论 批评——“小有言”。尽管如此，但是最终以他刚直的本质能够获得吉祥。

　　“衍在中”，这个“衍”有敷衍，演化的意思。身处嫌疑、尴尬之地不得已的韬晦之计而已。

　　九三：需于泥，致寇至。象曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。

　　九三，得位，不得中，上比，有应。三是凶险位。

　　泥，水土混成一片之象。比“沙”更近于水——“坎卦”。这类君子没有实权，但是有高贵的声名——处于乾卦上爻。有应有比，可以说是一定意义上的众望所归，所以他没法象初九的远祸，也没法象九二那样韬晦。他会把“寇”——敌人招来，给自己惹祸。

　　惹祸的根本原因在于他离危险太近，紧贴着坎卦。他是自取其祸，解救的办法只有从“敬、慎”两字上入手。“敬”就是尊敬，至少是表面上的客气；“慎”就是谨慎，慎其言行，这样才能“不败”。

　　** ：需于血，出自穴。象曰：需于血，顺以听也。

　　** ，得位，不得中，上、下比，有应。四是机遇位。

　　** 是坎卦下爻，坎卦有“血”的相同象。这一爻是坎卦最接近乾卦的一爻，所以是自“穴”中出。“穴”就是坎陷之地。

　　** 是阴爻，所以不是君子。他到处都是“比”和“应”，八面玲珑的一个人。他对付险难的办法，是“顺以听”——顺从而已。他的脱险之法与“血”有关，不流自己的血，就流别人的血。

　　九五：需于酒食，贞吉。象曰：酒食贞吉，以中正也。

　　九五，得位，得中，上、下比，无应。五是成功位。

　　九五是深陷“险难”的君子，既得位，又得中，但身处二阴之中。他有拨乱反正之力，但要等待时机。时机不到，那么还是吃吃喝喝、假痴不颠地好。坎卦有酒之象，所以喝酒佯醉，伺机而动才是上上之策。(算命www.bmfsm.com)

　　他能够吉利，能够拨乱反正，化险为夷关键就在于“中、正”二字。“中”所以得权，有实际运动力；“正”是守住的君子的本分，才能扶正祛邪。

　　上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。象曰：不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。 

　　上六，得位，不得中，下比，有应。上是衰竭位。

　　上六是从外而来，入于“坎穴”。“不速之客三人”，指的是与坎卦性气不同的下卦“乾”的三个阳爻。他不是君子，但是他懂得礼敬君子，他所处的环境已经是“需”的状态即将结束的时候了，坎陷之道将被颠覆、君子即将重光的时候，所以尊重君子，才能最终吉利。

　　尽管说他算不得君子，但懂得敬重君子，那么也不会有大的过失。

　　水天需 坎上乾下 卦爻解释

　　需：有孚，光亨，贞吉。 利涉大川。彖曰：需，须也；险在前也。 刚健而不陷，其义不困穷矣。 需有孚，光亨，贞吉。 位乎天位，以正中也。 利涉大川，往有功也。 象曰：云上於天，需；君子以饮食宴乐。

　　初九：需于郊。 利用恒，无咎。

　　象曰：需于郊，不犯难行也。 利用恒，无咎；未失常也。

　　九二：需于沙。 小有言，终吉。

　　象曰：需于沙，衍在中也。 虽小有言，以终吉也。

　　九三：需于泥，致寇至。

　　象曰：需于泥，灾在外也。 自我致寇，敬慎不败也。

　　** ：需于血，出自穴。

　　象曰：需于血，顺以听也。

　　九五：需于酒食，贞吉。

　　象曰：酒食贞吉，以中正也。

　　上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。

　　象曰：不速之客来，敬之终吉。 虽不当位，未大失也。