泽地萃卦在易经占卜中的应用

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泽地萃卦在易经占卜中的应用

　　分析泽地萃卦在易经占卜中的应用

　　泽地萃卦为韩信（公元前228年—公元前196年）被吕后疑忌占得。韩信为汉初三杰之一，为刘邦建立大汉立下汗马功劳，但功高震主，最后被刘邦的皇后吕雉***，这真是“高鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”。

　　在占卜中，“泽地萃”代表着聚集，是物资聚集而繁荣昌盛的卦象。遇到泽地萃卦，有财富聚集、万事和顺之兆，为吉兆。但由于聚集使_变得复杂，除非是才德出众的人才能让亊物顺利进行下去，所以这个卦又可能有争执等阻碍，需要耐心地循序渐进，才能取得最终成功。

　　《高岛易断》中记载了一则与“泽地萃”卦有关的例子。某日，高岛的一个朋友来请他占算运气，得到了泽地萃卦，其动爻为九五爻。于是高岛说，你是有地位之人，但可能因为一时做错事而遭到怀疑，但只要你坚守正道和诚信，不久之后就会亊亊亨通。

　　什么是萃卦

　　萃卦  萃为“保国”之卦  消息:八月

　　坤下兑上  大象:泽上于地  读曰：泽地萃  五行:属金

　　泽地萃卦卦序：物相遇而后聚，故受之以萃。萃者，聚也。

　　泽地萃卦卦体:二阳四阴之卦，小过类,小过三四俱进成萃，属兑宫二世，错大畜，综升，内互艮，外互巽,合互渐，以九四为卦主。

　　象曰：泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。

　　泽在地上,其势卑下，则各方源流自然归聚之,此萃集之象也。人既荟萃，良莠不齐,不可以不察査探究，戒备防范。君子观此象，宜修备戎器，以防不虞也。

　　泽地萃卦卦德:情柔性柔，情悦性顺。

　　泽地萃卦卦名：萃。说文:艸貌，如草之聚。本卦内顺外柔，九五刚中而得六二之应，能应故能萃，能应则能顺，故名萃。

　　泽地萃卦卦义：萃，聚也。泽水就下润于地,万物得以群聚而滋长，萃之义也。天地万物，高下散居，各自发展。咸则见其情之通，恒则见其情之久，萃则见其情之同，体用一致也。

　　泽地萃卦卦用：萃，聚也。大凡物聚必散，散则乱，乱乃复聚。乱也者，乱乃复聚。乱也者，聚散之关键也。乱速则其聚缓，散易则其聚难。是故散为可忧，聚足为喜矣。

　　萃者，集中之谓也。集贤于朝，集财于府，集兵械于库，能辟能阖，能发能收，可以固国防，可以安国本矣。

　　泽地萃卦卦辞：萃，亨。王假有庙，利见大人。亨，利贞。用大牲，吉。利有攸往。

　　彖曰：萃，聚也。顺以悦，刚中而应，故聚也。王假有庙，致孝享也。利见大人,聚以正也。用大牲吉,利有攸往，顺天命也。观其所聚，而天下万物之情可见矣。

　　泽地萃卦爻辞:

　　 初六:有孚，不终，乃乱乃萃。若号，一握为笑,勿恤，往无咎。

　　 象曰：乃乱乃萃，其志乱也。

　　 六二:引吉无咎,孚乃利用榆。

　　 象曰：引吉无咎，中未变也。

　　 六三:萃如嗟如，无攸利。往无咎，小吝。

　　 象曰：往无咎，上巽也。

　　 九四:大吉，无咎。

　　 象曰：大吉无咎，位不当也。

　　 九五:萃有位，无咎，匪孚。元永贞，悔亡。

　　 象曰：萃有位，志未光也。 

　　 上六：赍咨涕渎，无咎。

　　 象曰：赍咨涕洟，未安上也。

　　泽地萃卦详解:

　　萃，内卦象为地,为柔顺;外卦象为泽,为喜悦。大泽普润土地，广土滋生万物。乃彼此相亲,繁殖茂盛，表现荟萃融洽之象。本卦六爻，以刚柔相应相比为能相聚，无应无比为不能相聚。初六，不当位，指诚信如不能保持至终，必致紊乱;若能专情向上，则可在一握之间重见欢笑。六二，柔顺居中，可与上应，故“引吉”“无咎”。六三，失位无应，求聚心切而不可得，故徒自嗟叹。九四，虽不当位,但下乘三阴得其所据而失其所处，不正而据故"大吉”，但亦无咎害。九五，阳居尊位，为有德君王，应当永久不渝地守持正固,但下有九四已擅据三阴，故未能广孚于众，必须“元永贞”则“悔亡”。上六，以阴柔居上之极，且五非所乘，内无应援，故感“责咨涕渎”，因未安上也。凡事有分则有合，有聚即有散，分离则衰败，聚合则兴盛。萃者聚也,集中之谓也。古者集贤能于朝廷,集财富于 ，集械甲于府库。如是贤者在位，能者在职。国富，民裕，兵强，而国泰民安矣。惟物聚心散，人聚必杂，散则乱，混杂则良莠不齐，不可不慎也。故聚须戒散，治须防乱。是故治国安邦，作人处事，允宜慎始严防，赏善除恶，诚信公正，誉情畅通。如能随时瞀惕，杜渐防微，遂可精诚团结，万聚一心，则历久而弥新矣。