火泽睽卦在易经占卜中的应用

火泽睽卦的卦象为:兑下离上，再五行中属火、火泽睽卦再算卦中代表的含义是什么?!火泽睽卦再易经占卜的应用有哪一些呢？想了解的话那就来看下面的相关内容吧！

火泽睽卦再易经占卜中的应用

找原因火泽睽卦再易经占卜中的应用

相传火泽睽卦为武则天聘尚贾至，精魅成、卜此除之...此卦所说的贾至应生活于武则天之后、以致此说欠妥，其意思是说占得火泽睽卦为凶,须及早行动。

再占卜中，“火泽睽卦”代表着相背、是同中有异、难以成事的卦象。得到此卦，容易与人产生分歧~所以应该定下心来，既不可轻易反对，也不可轻信他人、万事要再明辨之后再行动,否则就无法成事。

不过对于学者来说,这种相背不一定是坏事~有时甚至是吉兆！火泽睽卦更不利于女性。

《魏书》中记载了一则与“火泽睽卦”有关的例子。牛辅是董卓的女婿~他追随董卓征战多年，深受董卓的信任...

牛辅老担心自己失宠，从而常常失眠为了能知道客人的善恶，他总是让人先去看这个人的相貌 - 看他是不是有反骨、反气、还要占筮判断他是否会带来危险 - 这才见来客.

有一次中郎将董越来见牛辅，占筮时得到了火泽睽卦，牛辅就直接命人将董越斩杀了。

火泽睽卦原本就有反叛之意 - 占筮的人认为，火泽睽卦的下卦为兑，代表牛辅 - 五行为金 - 上卦为离~代表董越，五行为火，火能锻金 - 是凶兆。

万一看其互卦、为“水火既济”，也是外卦的水克内卦的火、都有犯主的征兆。

什么东西是睽卦

睽卦  睽为“离群”之卦  消息:十二月

兑下离上  大象:上火下泽  读曰:火泽睽  五行:属火

火泽睽卦卦序：家道穷必乖、故受之以睽...睽者乘也。

火泽睽卦卦体：四阳二阴之卦、中孚类，中孚四之五成睽、属艮宫四世 - 错蹇，综家人 - 内互离，外互坎，合互既济 - 以六五为卦主！

象曰：上火下泽，睽。君子以同而异。

离火炎上,泽水润下 - 其性相违 - 其情各殊，故有睽离之象...君子观此象，应知大归虽同~小事当异,盖凡物之殊，所差甚细，去其微异，即见大同，此物之理也！

天地之理,同中有异，异中有同，平陂往复，变动不居，自有奥义存焉。

火泽睽卦卦德:情柔性柔 - 情明性悦。（算命www.bmfsm.com）

火泽睽卦卦名：睽。说文:从目癸声、目不相视也。郑玄云:睽,乖也。火欲上，泽欲下,犹人同居而志异，故谓之睽...

苏紫溪云:明夷曰晦而明,不求明于迹、而求明于心...睽曰同而异,不求同于俗,而求同于理。

火泽睽卦卦义：睽者、乖异也。火炎上、泽就下、二体相违，睽之义也...

火泽睽卦卦用:睽，离也.凡物之离必始于合。物之不合未必终离。或由离而转合，或由合而反离。离合无常,有不得不然者 - 亦有不期然而然者。

睽,乖也。乖则不正~其心不正 - 所见全为乖异之物,所遇皆为乖异之人！是故正大以居心、则祯祥自至；褊刻以疑物，则必陷于孤危。亲爱精诚~其大体而言治睽乎?!

火泽睽卦卦辞:睽,小事吉。

彖曰：睽，火动而上，泽动而下！二女同居 - 其志有区别行。说而丽乎明、柔进而上行、得中而应乎刚，是以小事吉。

天地睽而其事同也~男女睽而其志通也，万物睽而其事类也...睽之时用大矣哉。

火泽睽卦爻辞:

 初九:悔亡！丧马,勿逐自复.见恶人 - 无咎。

 象曰：见恶人，以辟咎也！

 九二:遇主于巷 - 无咎。

 象曰:遇主于巷 - 未失道也！

 六三:见舆曳、其牛掣。其人天且劓、无初有终。

 象曰：见舆曳，位不当也。无初有终，遇刚也...

 九四:睽孤,遇元夫。交孚~厉无咎。

 象曰：交孚无咎,志行也！

 六五:悔亡,厥宗噬肤，往何咎？!

 象曰:厥宗噬肤，往有庆也。

 上九:睽孤,见豕负涂？载鬼一车。先张之弧，后说之弧.匪寇婚媾。往，遇雨则吉。

 象曰：遇雨之吉，群疑亡也！

火泽睽卦浅解:

睽，内卦象为泽，为少女 - 为常;外卦象为日 - 为中女，为火.离火上腾,泽水下注 - 有背道而驰,两相乖离之象！

故睽者^乖也,离也。火欲上，水欲下，犹人同居而异志也。两女相处~虽属同性，而彼此不相得，此同中之异也。

世界各国其"种族”虽异，而其“人性”则相若，此异中之同也。

本卦六爻两两对待 - 下三爻说睽乖跟对立，而上三爻则强调睽乖和统一。初九对九四敌应为“见恶人”~九二对六五只称“遇主于巷” - 六三对上九而言“见舆曳”，此谓下三爻合难而离易。

你猜怎么着？上三爻九四对初九曰“交孚”、六五对九二称“厥宗噬肤”，上九对六三言“遇雨则吉”，此谓由睽离而致合,是由対立而统一也.

宇宙万有、难易相生 - 得失互用...天高而地卑,形势虽睽异 - 然天地位而万物育...男主刚而女主柔，其性虽别~而其情则通！

水虽润下,火虽炎上,如彼此能相互调济，亦可发挥既济之功能 - 此乃异中之同也。天地生化,有异必有同、有同必有异。

处世之道,贵再协调和互运,由对立中求统一,不一样而相成,此乃自然之规律,生生之道也。