周续之

[公元三七七年至四二三年]字道祖，雁门广武人。生于晋孝武帝太元二年~卒于宋少帝景平元年~年四十七岁。周续之 - 字道祖，雁门广武人也。

其先过江居豫章建昌县。续之年八岁丧母,哀戚过于成人，奉兄如事父.周续之平素患有风痹，但他和学不知寒暑，与教孜孜不倦。

后来劳累过度，四十六、七岁就病重不能继续讲授了.

周续之简介

本名周续之

字号道祖

出生地雁门广武

出生时间公元三七七年至四二三年

人物生平

基本简介

周续之

想起来真是,[公元三七七年至四二三年]字道祖，雁门广武人...生于晋孝武帝太元二年，卒于宋少帝景平元年，年四十七岁。（历代名人年谱还有补疑年录据莲社高贤传,均作生于晋穆帝升平元年，年六十七！

此据宋书本传，诣豫章太守范宁受业时年十二推定。范宁为豫章太守，再孝武帝太元中）其先居豫章，太守范宁于郡立学,续之年十二，诣宁受业。

寻通五经、五纬，号曰十经，名冠同门。既而闲居读老、易，事沙门慧远,跟刘鳞之、陶潜俱不应徵，谓之寻阳三隐。

宋武帝（刘裕）北讨,世子居守，迎续之馆于安乐寺~延入讲礼。月余，复还山。卒于家！续之尝注嵇康高士传于世。

个人概述

周续之 - 字道祖，雁门广武人也...其先过江居豫章建昌县...续之年八岁丧母~哀戚过于成人~奉兄如事父。豫章太守范宁于郡立学~招集生徒、远方至者甚众。

续之年十二~诣宁受业。居学数年，通《五经》并《纬候》、名冠同门,号曰“颜子”！

既而闲居读《老》、《易》,入庐山事沙门释慧远.时彭城刘遗民遁迹庐山,陶渊明还不应征命，谓之“寻阳三隐.

”以为身不可遣~余累宜绝 - 遂终身不娶妻，布衣蔬食。

个人经历

宋书刘毅镇姑孰，命为抚军参军、征太学博士~并不就...江州刺史每相招请，续之不尚节峻，很从之游！常以嵇康《高士传》得出处之美，之所以之注。

高祖之北讨，世子居守，迎续之馆于安乐寺，延入讲礼,月余,复还山。江州刺史刘柳荐之高祖~曰：“臣闻恢耀同肆，必再兼城之宝；

翼亮崇本、宜纡高世之逸。是以渭滨佐周 - 圣德广运 - 商洛匡汉~英业乃昌。伏惟明公道迈振古，应天继期，游外畅于冥内、体远形于应近、虽汾阳之举,辍驾于时艰；

明扬之旨，潜感于穹谷矣。窃见处士雁门周续之，清真贞素~思学钩深，弱冠独往~心无近事，性之所遣；荣华同饥寒俱落~情之所慕、岩泽同琴书共远。

加以仁心内发，义怀外亮~留爱昆卉，诚著桃李。若升之宰府，必鼎味斯与；濯缨儒官~同样王猷遐缉。臧文不知，失再降贤；

言偃得人 - 功由升士...愿照其丹款、不以人废言。”俄而辟为太尉掾，不就！

宋书高祖北伐~还镇彭城、遣使迎之，礼赐甚厚。每称之曰:“心无偏吝~真高士也.”寻复南还...

高祖践阼，复召之，是尽室俱下。上为开馆东郭外,招集生徒...乘舆降幸,并见诸生,问续之《礼记》“傲不可长”、“与我九龄”、“射于矍圃”三义,辨析精奥、称为该通。

续之素患风痹,不复堪讲~乃移病钟山。景平元年卒，时年四十七...通《毛诗》六义及《礼论》、《公羊传》，皆传于世！

无子！兄子景远有续之风~太宗泰始中，为晋安内史,未之郡 - 卒。

译文资料

周续之，字道祖,生于东晋孝武帝太元二年（377年） ，卒于南朝宋少帝景平元年（423年）。雁门广武（今山西代县）人。

他是一位神情专一的学者、兼通儒道释三学，而以老庄为主.再玄学兴盛的时代 - 既不盲目效仿玄学家的放达，也不持他老师范宁斥玄学家为桀纣的武断！

而是不趋时尚、唯求知识的博深与个人精神的忧游自再~无挂无碍。

不瞒你说 - 周续之的祖辈由雁门移居豫章建昌县。再他8岁时父母双亡、由兄长扶养！12岁时到郡学读书.豫章太守范宁对魏晋以来的玄学思潮大加抨击，而以儒家经典教授学子们、周续之跟随范宁受业几年,成了同学中的佼佼者，得了一个“颜子”的美誉。

后来他闲居再家读《老子》、《庄子》~《周易》这三玄，也涉猎一些佛教典籍 - 对儒道释三学进行有点认识~尤对老庄有心得。

因而老庄思想较多地效应了他的人生观！他认为要再晋末那样腐朽的社会保持名节高志 - 就不能去应聘做官，更不能娶妻生子徒增累赘。

为此他过着布衣蔬食的独身生活。他经常诵读嵇康的《高士传》十分欣赏书中那些高士的风度，甚至情不自禁地为之做注。

他同著名的高僧庐山慧远有同乡之谊，处事为人也有慧远之风！他去庐山敬事慧远，史载他是慧远门下五贤之一。他还有一个难得的称誉，与刘遗民、陶渊明被时人称为“寻阳三隐”。

（有庐山三隐说）

用贤得人

东晋南朝时期，虽说帝王和高门士族过着腐朽的生活、然而他们常迎合世风附庸风雅，征用一时名望以示用贤得人。

豫州刺史抚军将军刘毅镇守姑孰时，请他去当抚军参军 - 晋帝又征聘他做太学博士、他都没有接受。然而江州刺史刘柳每次请他同游山水~他都欣然从命。

刘裕身为大将军有心成就大业 - 重视征用名士，他被辟为太尉掾,他仍旧拒绝征辟。刘裕知道他心气高杰不肯为官,称他“真高士也”！

于是赐给他丰厚的礼物。但是周续之再 厚礼的隆遇下，一如既往、不变节、不欣喜，依旧再山中过他平静的平民生活.

刘裕称帝后,为他再东城外设立书馆、招集门徒进行教学。还亲自到学馆中向他请教《礼记》中“傲不可长”；

“和我九龄’、“射于 园”这三句话的义理所再。他为刘宋武帝作了精辟的辨析。

他学识渊博、时入称为“名通”、周续之平素患有风痹、但他与学不知寒暑，与教孜孜不倦。

后来劳累过度，四十六、七岁就病重不能继续讲授了...于是住到钟山养病、于景平元年去世！

“思学钩谋”

周续之“思学钩谋” - 勤于笔耕，中年夭折，实再可惜．他的著作有《嵇康高士传注》3卷、《公羊传注》、《礼论》、《毛诗六义》等 - 今都散佚。

周续之融通儒道释三家精髓，有晋宋间真玄学家的气质同行为。正如刘柳评价他：“性之所遣,荣华跟饥寒惧落；

情之所慕，岩泽跟琴书共远！加以仁心内发，义怀外亮 - 留爱 卉,诚著桃李.若升之宰府，必鼎味斯同，濯缨儒官,也王猷遐缉。

”

雁门名士周续之

上世纪80年代出版的《山西历史人物传》一书中，收录了一位叫周续之的历史名人 - 书中依照《宋书》原文这样描述了周的出生地：周续之（377-423）、字道祖,雁门广武人！

对于周续之出生的雁门广武，史学界至今争论不休，一般均认为再今代县境内~但也有很大一部分学者认为广武即今山阴县西南之旧广武村.

周续之的出生地之争尽管如此至今没有定论，但他肯定是出生再勾注山下，雁门雄风铸就了他旷达无畏的性格与忧思深远的秉性，他从这方土地走出,远游南国、羁旅匡庐，以隐名史.

说实话~周续之兼通儒、道、释三学，而以老庄为主。因受老庄思想关系到，他认为要再晋末腐朽的社会环境中保持名节高志，就不能去应聘做官~更不能娶妻生子徒增累赘、因此他过着布衣蔬食的独身生活.

他同庐山著名的高僧慧远（雁门楼烦〈今朔州〉人）有同乡之谊，是慧远门下五贤之一...

这事儿说来话长~周续之隐居庐山,对慧远敬事如父，特别相信慧远跟仍然宣扬的果报论。当时有一位名叫戴逵的名士,强调宿命论，用“先天决定论”dizhi 当时风行一时的“佛教果报论”。 估计再太元十八、十九年 （393、 394）间,戴逵写了一篇代表自己观点的文章《释疑论》、寄给当时的佛学权威慧远同尚 - 用自己亲身经历证明:佛教的果报之谈以及 传统的“积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃”（《周易·坤·文言》 ）、 “行善者福至,为恶者祸来” （王充 《论衡·福虚篇》 ）等观点， 都是没有事实根据的。

慧远同尚收到戴逵的文章后，安排他的门徒周续之写了一篇《难〈释疑论〉》给予反驳，周续之再驳论中列举若干事例,证明确实是善有善报，恶有恶报,“不祈验于冥中~关系到自征;不期存于应报，而

庆罚以彰”！戴逵对周续之的文章非常重视,针对周的论点、又著文驳斥、双方展开了一场佛学史上的著名论战。

双方争持不下~慧远跟仍然也加入战团，撰写了著名的《三报论》，对戴逵的观点进行进一步的批评。对于慧远与尚且师徒齐上阵，戴逵并不买帐，专门写信反驳慧远。

戴逵同周续之师徒的多次论争 - 后来让人...了陶渊明的注意 - 就算陶渊明并没有直接介入~但再他的《饮酒》诗其二中写道:“积善云有报，夷叔再西山。

善恶苟不应,何事空立言！”从陶渊明的诗意可看出~他对周续之师徒所持的果报论并不感冒，甚至是彻底否定的...

再他的《感士不遇赋》中又进一步指出：“夷投老以长饥，回早夭而又贫。伤请车以备椁,悲茹薇而陨身。

虽好学以行义 - 何死生之苦辛！疑报德之若兹、惧斯言之虚陈。”用伯夷、叔齐、颜回等人的遭遇,不是直接的地反驳了周续之师徒的观点。

南北朝时期~是...造成的各民族大融合，外来文化和原有文化的碰撞，产生了许多思想大家，周续之正是这一时期的代表人物之一,他博学多思，曾再南朝刘宋京城教授儒典《礼》《毛诗》《公羊传》等,他对“果报论”的见解，至今被佛教界奉为经典。

再当时、他跟彭城刘遗民、柴桑陶渊明等人，切磋诗赋~相互唱与，被时人合称为“浔阳三隐”！

（算命www.bmfsm.com）

示周续之祖企谢景夷三郎

《示周续之祖企谢景夷三郎》是魏晋时期诗人陶渊明所创作的诗词之一...

原文

年代:【魏晋】

作者:【陶渊明】

示周续之祖企谢景夷三郎

负疴颓檐下 - 终日无一欣。

药石有时闲，念我意中人。

相去不寻常~道路邈何因。

周生述孔业，祖谢响然臻。

道丧向千载 - 今朝复斯闻！

马队非讲肆,校书同样已勤。

老夫有所爱 - 思与尔为邻。

愿言诲诸子~从我颍水滨。

注释

讲清楚

此诗作于晋义熙十二年（416），陶渊明五十二岁。

萧统《陶渊明传》说:"刺史檀韶苦请续之出州，跟学士祖企、谢景夷三人共再城北讲《礼》、加以雠校。

所住公廨，近于马队.是故渊明示其诗云:'周生述孔业，祖谢响然臻。马队非讲肆，校书也已勤！'"从诗中"意中人"等语中可以看出 - 陶渊明和周续之等三人也为知交好友！

陶渊明认为他们校书讲《礼》，非常勤苦~这是对孔子之业的发扬光大，值得赞扬;但他们的所居之处近于马队、和所从事的事业极不相称，未免滑稽可笑。

基本而言诗中有称扬 - 也有调侃~最终以归隐相招,说明了诗人的意趣跟志向。

负疴颓檐下,终日无一欣（2）。

药石有时闲，念我意中人（3）。

相去不寻常，道路邈何因（4）？!

周生述孔业,祖谢响然臻（5）。

道丧向千载，今朝复斯闻（6）...

马队非讲肆，校书亦已勤（7）.

老夫有所爱~思与尔为邻（8）。

愿言海诸子、从我颖水滨（9）...

〔注释〕

（1）周续之:字道祖,博通五经，入庐山事释慧远，和刘遗民、陶渊明号称"浔阳三隐".

祖企、谢景夷:据萧统《陶渊明传》所记，二人皆为州学士.郎:对男子的尊称。逯本此诗题作《示周续之祖企谢景夷三郎时三人共再城北讲礼校书》，按"时三人共再城北讲礼校书"语本萧统《陶渊明传》，后人引以为注、遂讹添诗题，不足信。

（2）疴?（ē婀）:病。颓檐:指破败的房子。颓:倒塌~衰败！欣:欢喜。

（3）药石:治病的药物跟贬石！泛指药物。闲:间,间断。意中人:所思念的人,指周续之等三人。

（4）寻、常:古代计量长度的单位,八尺为寻，两寻为常。邈:遥远.这两句是说~我同你们相隔很近，但为什么道路显得那么遥远？!

（5）周生:指周续之。生，旧时对读书人的称呼！述孔业:传授孔子的儒教.祖、谢:祖企、谢景夷。响然臻（zhen 真）:响应而至！臻:至~到...

（6）道:指孔子的儒家之道。向:将近...复斯闻:"复闻斯"的倒装。斯:这，指"道".

（7）马队:指马厩，养马之处...讲肆:指讲堂~讲舍。校（jiao 较）书:校对！订正书籍。勤:勤苦。

（8）老夫:作者自指。尔:你们。

（9）言:语助词 - 无意义。诲:劝说。颖（ying 影）水:河名 - 发源于河南登封县境，入安徽省境淮水。晋时皇甫溢《高士传》记，传说尧时有位隐士叫许由，隐居于颖水之滨 - 箕山再...下面、尧召他出来做官、许由不愿听，洗耳于颖水。

陶此诗意再以隐居相召。