刘遗民
刘遗民（352--410）~晋代著名佛教居士，名程之,字仲思 - 彭城（江苏铜山县）人！在年少的时候是失去了父亲 - 因此是相当孝敬自己的母亲的...
最初担任机构 的参军、当时的王公大臣全先后地引荐他高升其他的官职 - 刘程之都坚决地推辞。时南朝刘宋的皇帝刘裕原因是刘程之不屈服于官禄，所以称他为"遗民"，以赞扬他高洁的德行。
刘遗民简介
本名刘程之
别称遗民
字号仲思
所处时代东晋
民族族群汉
出生地彭城（今江苏徐州）
人物生平
刘遗民（352年—410年），晋代著名佛教居士，名程之，字仲思 - 彭城（江苏铜山县）人...年少丧父、事奉母亲极为孝顺。
擅长老子、庄子的学说、不随便混杂于当时的俗世。最初担任机构 的参军 - 当时的王公大臣皆先后地引荐他高升其他的官职，刘程之都坚决地推辞。 当时慧远老师 ,居住在庐山的东林寺 - 修习念佛三昧~刘程之于是前往依止.慧远老师 说：‘官禄显赫，云何不为呢?!
’刘程之说:‘晋朝没有磐石的坚固，有情众生却有累卵的危险，我又何必去作官呢?!’当时南朝刘宋的皇帝刘裕既然刘程之不屈服于官禄,由此可见称他为“遗民”~以赞扬他高洁的德行...
在也有一些拥有清净信心的士人~如宗悫、雷次宗、周续之、张野、张诠、毕颖之等人,也都来庐山依止慧远老师 修行！
于是大家在西方三圣像前，营建房舍创立莲社~一同修行净土法门，由刘遗民镌刻石头立下誓愿,其文章曰:
‘因缘变化的道理既已明白~则去来生灭的征兆就很明显了。迁流感生的理则既是相应于事实，则善恶因果之报应就是必然的了。
知道人身难得、很快地就失之于交臂之间而沉沦六道~了悟世事无常、生死逼迫的急切。明白三途恶报在急急相摧，知道险难恶趣之难以超拔。
此就是那些一同志向的贤者们，之所以于晨朝精勤、夜里警惕、想要仰望有所救济解脱的原因啊！
而所谓的不可思议境界~只能用感通而达到、不有机会形象去追求！如果能够感通于实有的事物、则虽然是幽远的道路也近在咫尺。
如果求之于没有实在体性的东西 - 则渺渺茫茫何有目标。今日有幸能够不谋而得感通 - 归心于西方极乐世界、作文章于篇幅，以显示我等真实的信心，并将情意志愿发露于天地之间...
于是这些机缘迹象相通于睡眠梦境里面 - 以致于有百余位贤者一起前来共同修行的这种令人心中欢欣之事。群贤如云彩般聚集而显出光明,众人形影相齐犹如天造地设。
功业必定要有理则才能与谐，此种殊胜的事情，并不是只由人力即可达到。此实在是天地启运其真诚，暗中运助，使得众贤才能聚集一处啊！
然而众人的背景德行参差不齐，善根功德也不一致，诚然早晨大家所祈求得生净土的目标是一样的，然而到了晚上心意又有所不同~即使是我同一师承的道友眷属也是如此，这实在是令人感到可悲。
是以慨然振奋、命大众整理衣襟前往法堂，令大家齐运一心，将心意寄托在不可思议的究竟之处（西方净土）。誓愿跟这些一同修行的人 - 都能优游地往生于极乐国土。
而那些超群绝伦出类拔萃、首要的是往生净土的人 - 请不要在高耸的云端独自优游 - 而忘了要兼顾那些仍然在深谷陷溺的众人。
觐见阿弥陀佛绝妙的天容 - 开启我们的心灵,使其产生真实觉照的作用。迷昧的妄识由真心去启悟，粗重的身形改变为莲华化生的殊胜妙身。
依托着莲华于八功德水之间 - 在七宝行树的覆荫下赞叹阿弥陀佛。于辽阔的天地之间飞行、而飘荡着如云般轻柔的衣裳；
说实话、在伴着花香的微风中优游、而还忘了时间岁月。低头向三途遥遥地俯谢而去~昂首傲视着天宫而长辞于三界之外。接引众灵以继起往生净土的大道 - 遥指着阿弥陀佛这个大觉悟者是归向的目标~如果能够达到这个理想，岂不是很宏伟远大吗?!
’
刘遗民后来到西林山涧的北边，自己别立禅修的房舍~专精研究佛法深奥的义理、在一块儿严格地持守戒律，并作念佛三昧诗。
其实吧 - 居住半年接下来,在禅定中见到阿弥陀佛放光照耀大地，全都呈黄金色.又经过十五年，当他正在念佛的时候，见到阿弥陀佛，以白毫相光照触其身、并垂手表示安慰合接引，刘遗民说:‘怎样才能获得如来为我摩顶~并以衣服覆盖我身。
’才说完没多久阿弥陀佛就为他摩顶，并且拿袈裟披在他身上。另外又有一天，梦见进入七宝莲池，见到青色白色的莲华~其水池湛然澄澈！
有一个人头顶有圆光,胸前现出卍字，指着池水说：‘此是八功德水、你能饮之...’刘遗民于是饮用此水 - 觉得很甜美。
睡醒之后,异香从毛孔里面散发出来。跟着就向人说:‘我往生净土的因缘已经到了！’
于是请僧人诵《妙法莲华经》,将近有数百部...刘遗民对着佛像焚香、一再地礼拜并祈祷说：‘我因为释迦牟尼佛的遗教~知道有西方极乐世界阿弥陀佛~此香必须先供养释迦如来~第二供养阿弥陀佛，再供养《妙法莲华经》，我之所以能够得生净土~就是由于此经的功德。
并且愿与一切的有情，能够同生西方净土。’说完之后就是合大众告别~睡卧在床上,面向西方合掌~安然地往生。
当时为东晋安帝义熙六年（西元410年），时年五十九岁。
六年以后,慧远老师 在精舍静坐时、在禅定中见到阿弥陀佛，其身高大遍满虚空，观世音、大势至菩萨侍立在约两侧,刘遗民跟莲社中先已往生的僧俗，都在佛的侧前方~向慧远老师 拱手道：“老师 发心在先，怎么到来这么晚呢？!
”远公在七日后圆寂。（《东林传》、《出三藏记集》）
史记载
刘遗民 - 名程之，字仲思...彭城人，汉楚元王接下来。少孤，事母孝，善老庄，言不委蛇于时俗。初为府参军，晋司徒王谧、丞相桓元、侍中谢琨、太尉刘裕先后引荐，皆力辞。
大家可能不知道~时慧远法师,止于庐山东林寺，修念佛三昧~遗民往依之 - 慧远师曰:“官禄巍巍，云何不为?”遗民曰：“晋室无磐石之固 - 物情有垒卵之危，吾何为哉？
”刘裕以其不屈 - 乃以遗民之号旌焉。在也宗少文、周道祖、雷仲伦、张莱民、张秀实、毕士颖咸来庐山。
远师曰：“诸君之来能无意于净土乎？!”乃造西方三圣像，建斋立社、众至百二十有三人，遗民镵石为誓,其辞曰：
“夫缘化之理既明 - 则去来之兆显矣！迁感之数既符,则善恶之报必矣。推交臂之潜沦，悟无常之期切，审三报之相催，知险趣之难拔，此其同志诸贤，因而夕惕朝勤、仰思攸济者也...
盖神者可以感涉而不可以迹求~必感之有物则幽路咫尺，苟求之无主则渺茫何津?今幸以不谋而感~佥心西境 - 叩篇开信亮情天发,乃机象通于寝梦 - 欣欢百于子来！
图表晖影、侔神造功，由理谐事非人运兹，实天启其诚冥运来萃者矣。
然其景绩参差，功德不一，虽晨祈云同，夕归攸隔~也就是说我师友之眷,良可悲矣...是以慨焉，胥命整襟，法堂等施，一心亭怀 - 幽极誓兹,同人俱游绝域,其惊出绝伦、首登神界，则无独善于云峤，忘兼全于幽谷。
完了妙觐天仪、启心贞照，识以悟心 - 形由化革，藉芙蓉于中流 - 荫琼柯以咏言，飘云衣于八极，泛香风以穷年,临三涂而缅谢，傲天宫而长辞，绍众灵以继轨，指大觉以为期、究兹道也岂不弘哉？
”
遗民度西林涧北,别立禅坊、精研元理、兼持禁戒，尝贻书关中与什公、肇公扬榷经义、著念佛三昧诗居半载,就是于定中见佛光照地~全都作金色.
更十五年，于正念佛时~见阿弥陀佛玉毫光照，垂手慰接。遗民曰：“安得如来为我摩顶、覆我以衣。
”俄而佛为摩顶 - 引袈裟以被之！他日又梦入七宝池,见莲华青白色~其水湛湛~有人顶有圆光，胸出卍字，指池水曰：“八功德水,汝可饮之。
”遗民饮水甘美、以及寤异香发于毛孔~乃语人曰：“吾净土之缘至矣！”请僧转《妙法莲华经》近数百周 - 遗民对像焚香 - 再拜而祝曰:“我以释迦遗教,知有阿弥陀佛，此香当先供养释迦如来，次供养阿弥陀佛、复次供养《妙法莲华经》 - 所以得生净土，由此经功德，愿合一切有情、俱生净土。
”即与众别~卧床上，面西合掌 - 泊然化去。预敕子雍 - 即土为坟~勿用棺椁。时义熙六年~年五十九。
后六年远师宴坐龛中，从定起见阿弥陀佛 - 身满虚空、观音、势至约侍，遗民以及社中僧先化者，都在侧前，揖远师曰:“师早发心~何来之晚?
”是展期七日而逝。（《东林传》、《出三藏记集》）
知归子曰.佛法入兹土。始昌于晋。而士大夫之息心净土者罕闻焉。至遗民一唱。远近倾动。虽远师实成之！亦由遗民精诚内激。
冥孚众志.初遗民与周道祖．陶渊明称浔阳三隐...道祖既入社...远师以书招渊明。渊明曰...许我饮酒则诺！许之遂造焉。
无何攒眉而去！志尚虽高！于道阔矣。惜哉。
汪大绅云。此真冷淡生活。淡得尽时方好。知归子已入此保社矣！大佳大佳。（算命www.bmfsm.com）
《莲社发愿文》
首座篇净宗文献
东晋刘遗民
【原文】
惟岁在摄提格，七月戊辰朔,二十八日乙未。
法师释慧远,贞感幽奥 - 霜怀特发。
乃延命同志息心贞信之士，百有二十三人 - 集于庐山之阴,般若云台精舍阿弥陀佛像前、率以香华敬荐而誓焉。
惟斯一会之众，夫缘化之理既明 - 则三世之传显矣；迁感之数既符,则善恶之报必矣！
推交臂之潜沦~悟无常之期切；审三报之相催，知险趣之难拔！
此其同志诸贤，所以夕惕宵勤、仰思攸济者也。
盖神者可感涉，而不行迹求！
必感之有物，则幽路咫尺。
苟求之无主~则眇茫何津。
今幸以不谋而佥心西境~叩篇开信,亮情天发。
乃机象通于寝梦，欣欢百于子来...
于是云图表晖，影侔神造。
功由理谐，事非人运。
兹实天启其诚，冥运来萃者矣...
可不克心 - 重精叠思~以凝其虑哉！
然其景绩参差,功福不一。
虽晨祈云同，夕归攸隔。
也就是说我师友之眷 - 良可悲矣！
是以慨焉、胥命整襟法堂,等施一心，亭怀幽极。
誓兹同人，俱游绝域。
其有惊出绝伦，首登神界 - 则无独善于云峤，忘兼全于幽谷。
先进之同后升 - 勉思策征之道。
然复妙觐大仪 - 启心贞照。
识以悟新~形由化革.
藉芙蓉于中流、荫琼柯以咏言。
飘云衣于八极，泛香风以穷年。
体忘安而弥穆，心超乐以自怡。
临三途而缅谢 - 傲天宫而长辞！
绍众灵以继轨~指大觉以为期。
究兹道也，岂不弘哉！
刘遗民居士往生记
刘遗民（352--410） - 晋代著名佛教居士~名程之，字仲思、彭城（江苏铜山县）人。年少丧父、事奉母亲极为孝顺.
擅长老子、庄子的学说,不随便混杂于当时的俗世.最初担任机构 的参军 - 当时的王公大臣都先后地引荐他高升其他的官职~刘程之都坚决地推辞. 当时慧远老师 ，居住在庐山的东林寺,修习念佛三昧~刘程之于是前往依止！慧远老师 说：‘官禄显赫,云何不为呢？
’刘程之说:‘晋朝没有磐石的坚固，有情众生与此相对有累卵的危险，我又何必去作官呢？
’当时南朝刘宋的皇帝刘裕由于刘程之不屈服于官禄，因此称他为“遗民”，以赞扬他高洁的德行。
在同时有一些具有清净信心的士人、如宗悫、雷次宗、周续之、张野、张诠、毕颖之等人，也都来庐山依止慧远老师 修行...
于是大家在西方三圣像前、营建房舍创立莲社、一同修行净土法门,由刘遗民镌刻石头立下誓愿，其文章曰：
‘因缘变化的道理既已明白，则去来生灭的征兆就很看得出来了...迁流感生的理则既是相应于事实,则善恶因果之报应就是必然的了。
知道人身难得，很快地就失之于交臂之间而沉沦六道、了悟世事无常、生死逼迫的急切...明白三途恶报在急急相摧~知道险难恶趣之难以超拔。
此就是那些一同志向的贤者们、之所以于晨朝精勤、夜里警惕、想要仰望有所救济解脱的原因啊！
而所谓的不可思议境界，只可能用感通而达到、不可以形象去追求。如果能够感通于实有的事物，则尽管是幽远的道路也近在咫尺！
假使求之于没有实在体性的东西,则渺渺茫茫何有目标。今日有幸能够不谋而得感通 - 归心于西方极乐世界，作文章于篇幅，以显示我等真实的信心 - 并将情意志愿发露于天地之间.
于是这些机缘迹象相通于睡眠梦境之中 - 以致于有百余位贤者一起前来共同修行的这种令人心中欢欣之事...群贤如云彩般聚集而显出光明、众人形影相齐犹如天造地设！
功业必定要有理则才能同谐、此种殊胜的事情,并不是只由人力即可达到。此实在是天地启运其真诚，暗中运助 - 造成众贤才能聚集一处啊！
然而众人的背景德行参差不齐，善根功德也不一致，尽管如此早晨大家所祈求得生净土的目标是一样的、与此相对到了晚上心意又有所不同,即使是我同一师承的道友眷属也是如此 - 这实在是令人感到可悲。
是以慨然振奋，命大众整理衣襟前往法堂~令大家齐运一心，将心意寄托在不可思议的究竟之处（西方净土）。誓愿同这些一同修行的人,都能优游地往生于极乐国土。
而那些超群绝伦出类拔萃、首先往生净土的人,请不要在高耸的云端独自优游~而忘了要兼顾那些仍然在深谷陷溺的众人！
觐见阿弥陀佛绝妙的天容 - 开启咱们的心灵、使其产生真实觉照的作用.迷昧的妄识由真心去启悟 - 粗重的身形改变为莲华化生的殊胜妙身.
依托着莲华于八功德水之间，在七宝行树的覆荫下赞叹阿弥陀佛！于辽阔的天地之间飞行、而飘荡着如云般轻柔的衣裳；
在伴着花香的微风中优游、而还忘了时间岁月。低头向三途遥遥地俯谢而去，昂首傲视着天宫而长辞于三界范围外。
接引众灵以继起往生净土的大道，遥指着阿弥陀佛这个大觉悟者作为归向的目标 - 假若能够达到这个理想，岂不是很宏伟远大吗？
’
刘遗民后来到西林山涧的北边，自己别立禅修的房舍、专精研究佛法深奥的义理 - 在一块儿严格地持守戒律、并作念佛三昧诗...
居住半年完了，在禅定中见到阿弥陀佛放光照耀大地、皆呈黄金色。又经过十五年、当他正在念佛的时候，见到阿弥陀佛 - 以白毫相光照触其身，并垂手说安慰同接引、刘遗民说：‘怎样才能获得如来为我摩顶，并以衣服覆盖我身.
’才说完不久阿弥陀佛就为他摩顶、并且拿袈裟披在他身上。另外又有一天 - 梦见进入七宝莲池~见到青色白色的莲华，其水池湛然澄澈。
有一个人头顶有圆光、胸前现出卍字 - 指着池水说:‘此是八功德水~你可以饮之。’刘遗民于是饮用此水，觉得很甜美！
睡醒过后,异香从毛孔之中散发出来。接着就向人说:‘我往生净土的因缘已经到了！’
于是请僧人诵《妙法莲华经》 - 将近有数百部。刘遗民对着佛像焚香~一再地礼拜并祈祷说:‘我原因是释迦牟尼佛的遗教，知道有西方极乐世界阿弥陀佛，此香应当先供养释迦如来，然后供养阿弥陀佛,再供养《妙法莲华经》，我之所以能够得生净土，就是由于此经的功德！
并且愿同一切的有情，能够同生西方净土。’说完以后也就是说与大众告别，睡卧在床上，面向西方合掌，安然地往生。
当时为东晋安帝义熙六年（西元四一〇年），时年五十九岁！
六年以后，慧远老师 在精舍静坐时,在禅定中见到阿弥陀佛，其身高大遍满虚空~观世音、大势至菩萨侍立在大概两侧、刘遗民跟莲社中先已往生的僧俗 - 都在佛的侧前方,向慧远老师 拱手道:“老师 发心在先~怎么到来这么晚呢？
”远公在七日后圆寂。（《东林传》、《出三藏记集》）
