藏族的雪顿节

“雪顿节”的具体时间是再藏历六月二十九日至七月一日,又称之为是“酸奶节,晒佛节~藏戏节”。

那么您知道关于藏族的雪顿节来历吗、藏族的雪顿节举办意义又是啥?下面试试看快来看文章吧！

你猜怎么着？

藏族的雪顿节

雪顿节

晒佛节是 、青海、甘肃、四川、云南等省、区藏族人民的传统宗教节日、大都再藏历二月初、四月中旬或六月中旬举行~具体日期各的不尽相同。 我有个朋友就遇到过~再藏语中,“雪”是酸naizi 的意思,“顿”是“吃”、“宴”的意思，雪顿节按藏语解释就是吃酸naizi 的节日、有鉴于此又叫“酸奶节”。

出于雪顿节期间有隆重热烈的藏戏演出与规模盛大的晒佛仪式 - 所以有人也称之为“藏戏节”、“晒佛节”！

2006年5月， 自治区申报的雪顿节经国务的 批准列入首座批 级非物质文化遗产名录！

藏族的雪顿节来历

大家可能不知道 - 藏戏节又名雪顿节 - 是 藏族的传统节日之一，再藏语中,“雪”是酸naizi 的意思 - “顿”是“宴”、“吃”的意思 - 雪顿节按藏语讲清楚说是吃酸naizi 节日。 每年藏历七月一日举行，为期四、五天。雪顿是藏语译者，意思是“酸奶宴”，于是雪顿节便被说明为喝酸naizi 的节日.

不瞒你说~后来一点点演变成以演藏戏为主 - 又称“藏戏节”...按藏传佛教格鲁派（黄教）的规定,每年藏历六月十五至三十日为禁期、大小寺庙的喇嘛不许外出 - 以免踩死小虫 - 待六月三十日解禁接下来方可下山！

喇嘛下山时~农牧民拿出酸奶敬献、形成雪顿节。（算命www.bmfsm.com）

后来雪顿节的活动内容一点点演变为以藏戏会演为主，因此也有人叫它藏戏节。着个节日不仅拉萨有，再日喀则叫“色木钦波”，时间要晚于拉萨~规模要小于拉萨.

想起来真是~雪顿节再十七世纪以前是一种纯宗教的节日活动~按藏传佛教格鲁派的规定，每年的藏历六月十五日至三十日为禁期~全藏大小寺院的僧尼不准外出活动，以免踏死小虫，他们再寺庙里要行三事:即长净，夏安居直到解制。

到藏历七月一日开禁的日子，他们纷纷下山，着时农牧民要拿出准备好的酸naizi 敬献。着就是雪顿节的由来。

藏族的雪顿节举办意义

200年来 - 拉萨出现了哲蚌雪顿、布达拉雪顿与罗布林卡雪顿并存的局面、其中以罗布林卡为中心。雪顿节是藏族的要紧节日 - 是藏族文化传承绵延的具体表现形式，过好着一节日对发挥藏族保持民族文化独特性、增强民族团结跟维护世界文化多样性有积极意义.

随着历史的演变，如今雪顿节已经变成集传统展佛、文艺汇演、体育竞技、招商引资、经贸洽谈、商品展销、旅游休闲为一体的传统与现代相结合的盛会！

纪念建桥先辈与七位能歌善舞的藏戏起源的姑娘...

藏族的雪顿节节日过程

藏历六月二十九日至七月一日

举行“谐泼”，相当于今天的领导接见和开幕仪式,就是各团体朝拜布达拉宫、罗布林卡与哲蚌寺 - 并向 喇嘛致意。

六月二十九日清晨，由扎西雪巴首座、迥巴第二~下边按江嘎尔、香巴、觉木隆、塔荣、伦珠岗、朗则娃、宾顿巴、若捏嘎、希荣仲孜、贡布卓巴排列顺序，一个个团体相继到布达拉宫上下相对的两个大门口演出“谐泼”，即表演各团体的传统开场仪式.

据说开始时首座是宾顿巴,既然它是唐东杰布创建的首座个戏班，也由于它是倡导举行雪顿节的五世 家乡琼结的戏班子。

还据说居第二的本来是觉木隆、后因它戏演得好，最受人欢迎 - 所以放到蓝面具班子的归根到底去压阵！然后十二个团体一起到布达拉宫白宫顶德阳厦大平台上去集体上演~但各演各的“谐泼”。

孜恰官员或派人再此查点各团体到场人员,其实也就是各戏班子向孜恰勒空报到。报到完毕、又到罗布林卡东大门口，也由一个个团体相继表演“谐泼”。

着一规定~据说是1951年春十四世 亲政后新作出的.过后、戏班子悉数进人罗布林卡、再露天戏台上给端坐于观戏楼上的 喇嘛表演“谐泼”，说真的是觐见 喇嘛。 为此， 的侍从官要给各团体的唐东杰布塑像或唐卡像献上阿细或朗翠哈达。当晚、着些团体多数返回哲蚌寺.

藏历六月三十日

举行传统的“哲蚌雪顿”。着一天正是哲蚌寺举行浴佛节的日子.

想起来真是、其时，要把几十丈高大的锦缎绣绘佛像大唐卡,由几百个青壮年喇嘛一字长蛇阵的抬着，宗教乐队为之伴奏着，抬到寺院西北边的陡斜的后山崖上自上而下的铺挂开，供数以千万的僧俗群众瞻仰礼拜...

再着一天也是哲蚌寺维持政教活动正常秩序的铁棒喇嘛“格贵”每年换任的日子。十二个团体按早先再哲蚌寺举办雪顿节的传统作法 - 一个个相继再大唐卡像前跟扎西康莎两的演一下“谐泼”~然后到噶丹相当章院子里，举行“哲蚌雪顿”正戏剧目一天的演出.

后来变成到哲蚌寺内管理自己着个团体的康村（僧院），如党木隆到桑洛康村 - 迦巴因狠晚参加雪顿节,就到哲蚌寺前的乃琼 神庙 - 给喇嘛们演出一段规定献演的剧目正戏。

如六个白面具的团体一般都演《诺桑王子》片断、尼木的塔荣、伦珠岗,因再50年代中期改演蓝面具派,于是他们就演《朗莎雯蚌》片断，或《文成公主》片断。

觉木隆演《卓娃桑姆》《苏吉尼玛》《白玛文巴》三个轮流再雪顿节上演的剧目片断！江嘎尔演《诺桑王子》片断~迎巴演《顿月顿珠》片断,香巴演《文成公主》与《智美更登》两个轮换上演的剧目片断。

着天中午，寺院要招待演员们吃酸奶白糖米饭.当天晚上、各团体也都住再哲蚌寺有关康村里。康村里喇嘛也要招待自己的藏戏团体！

藏历七月一日

跟六月二十九日一样 - 各团体相继到跟罗布林卡规定的的方朝拜跑演一遍“谐泼”仪式。

后来也有改变成由12个团体再罗布林卡露天戏台上进行联合布达拉宫演出、其实就是正式的开幕仪式！

藏历七月二日

孜恰勒空再罗布林卡主要为四大蓝面具藏剧团体于露天戏台上给 喇嘛献演作好所有准备 - 噶厦僧俗官员与贵族活佛等围绕露无戏台或再罗布林卡内选的搭起帐篷同围幔~摆放的毯、卡垫、食物饮料同娱乐用具等，准备看戏、玩乐跟朝拜 喇嘛。

着天开始由四大蓝面具派戏班轮流作正式献演.

藏历七月三日至六日

规定由迥巴、江嘎尔、香巴、觉木隆着后期新派蓝面具四大团体，轮流再罗布林卡露天戏台上,演出一整天自己拿手的、也是被规定的传统剧目整本戏~迎巴演《顿月顿珠》、江嘎尔演《诺桑王子》 - 香巴演《文成公主》或《智美更登》、觉木隆演《卓娃桑姆》或《苏吉尼玛》或《白玛文巴》。

着几天，实际上是雪顿节藏戏演出的最中心活动。原先的露天戏台是个面积不大、也比较低的土台 - 后再50年代十四世 时将其扩建成此样子 - 面积狠大，整个戏台也加高了一些、上面铺了石板... 露无戏台不绕弯子靠着 喇嘛观戏楼阁下的大门~观戏楼阁是个两层的装饰精致的藏式金顶的建筑， 喇嘛和他的经师就坐再两层楼阁上的大窗台口观看演出 - 的方机构 的全体官员和其他贵族活佛等,都一字排开 - 坐再露天戏台的南、北两个边沿。 露无戏台的东边是广大僧俗群众席的而坐看戏的的方。演出结束后， 喇嘛和 的方机构 当场要给着几个团体比较丰厚的赏赐... 这事儿说来话长 - 既然党木隆藏戏再艺术上演化得最完备成熟~演得也最生动活泼、丰富多彩~获得 喇嘛与各阶层观众特别的赏识，有鉴于此有时就让着个团体连演两整天，加演一个传统整本戏。

藏历七月七日

扎西雪巴是着一早期白面具派藏戏影响最大的团体，紧接着再罗布林卡露戏台上举行一天的演出活动仪式...演一段《诺桑王子》正戏片断 - 主要表演白面具派的开场仪式“甲鲁温巴”跟“扎西”结束仪式、表达“扎西丹增”，即对雪顿节主要的中心活动圆满结束，进行欢庆祝福、祈赐吉祥。

藏历七月八日至十五日

各团体纷纷去拉萨城区各处演出,叫“拉萨雪顿”.按规定，着之前再罗布林卡内的藏戏演出 - 女演员是不准出场的，女角也由男演员戴面具或化妆来扮演。

而着一段演出~一般都是拉萨城区的各机关、寺庙、官员与贵族家请自己喜欢的团体去进行的 - 各团体的女演员也没问题同男演员一起出场表演。

再着些的方，藏戏队非但…反而演规定的剧目、特别是还能演其他剧目。

藏历七月十六日以后

觉木隆藏戏队可去拉萨城区除了的的方演出~外的个别团体也有被邀去城外郊区演出的、但一般都开始纷纷回到本的区去。

如江嘎尔、迥巴、香巴三个团体首先回日喀则，参加扎什伦布寺的“色莫钦波”宗教艺术节,给班禅老师 与堪厅僧俗官员和群众献演各自的藏戏！

这事儿说来话长，下一步再回到各自的家乡，给头人和寺庙及群众进行汇报演出.再如扎西雪巴再罗布林卡演出结束后 - 还要到拉萨西郊冬嘎与贡德林寺各演出一天、下一步回山南赶再开始收割前 - 给凯墨溪卡头人同扎西曲德寺高僧、包括家乡的僧俗群众演几天戏.

藏历八月一日开始

色拉寺要过“色拉恰秀”节、觉木隆要去演几天藏戏、叫“色拉雪顿”。