端午节的故事

　　端午节是我国的传统节日，一直到今天已经是很久的历史了。那么知道端午工这天是怎么来的吗？知道端午节这天有什么故事吗？除了我们大家都知道是纪念屈原的，还有其它的吗？关于端午节的故事一共有四个，有三闾大夫屈原，孝女曹娥，伍子胥，白蛇传。让我们一起来看看这四个小故事吧。

　　端午节的故事——三闾大夫屈原

　　屈原，生活在战国时代，年轻时就胸怀远大抱负，表现出惊人的才能，得到了楚怀王信任，官至“左徒”，据司马迁《史记》记载，他内“与王图议国事”，外“接遇宾客，应付诸侯”，是掌管内政、外交的大臣。

　　战国本是齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七雄争霸的混乱时期，秦国任用商鞅变法后日益强大，常对六国发动jingong 。当时只有楚国和齐国能与之抗衡。鉴于当时形势，屈原主张改良内政，对外主张联齐抗秦，因而侵害了上层统治阶级的利益，遭到了那些受秦国贿赂的楚怀王的宠姬郑袖、上官大夫、令尹子椒的排挤和陷害。

　　糊涂的怀王听信谗言，疏远屈原，把他放逐到汉北，结果楚怀王被秦国骗去当了三年阶下囚，死在异国。

　　屈原看到这一切，jiduan 气愤。他坚决反对向秦国屈辱投降，这遭到政敌们更严重的迫害。新即位的楚襄王比他父亲更昏庸，把屈原放逐到比汉北更偏僻的地方。

　　屈原在长期的流放跋涉中，精神和生活上受到极大的摧残和打击。一天他正在江畔行吟，遇到一个打渔的隐者，隐者见他面色憔悴形容枯槁，就劝他“不要拘泥”、“随和一些”，和权贵们同流合污。屈原道：“宁赴湘流葬于江鱼之腹中；安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”（意思是：我宁肯跳进江水中去，葬身在鱼肚里，哪能使自己洁白的品质蒙受世俗的灰尘？）

　　公元二七八年，楚国的都城被秦兵攻破，诗人精神上受到了极大的打击，眼看国破之难，却又无法施展自己的力量，他忧心如焚，在jiduan 失望和痛苦中，诗人来到了长江东边的汨罗江，抱石自沉。他死时大约六十二岁，正是农历五月初五。

　　端午节的故事——孝女曹娥

　　很久以前，上虞古舜江西岸的凤凰山下有个小渔村。村里有个姓曹的渔夫。渔夫有个女儿叫曹娥。

　　一年春夏之间，** 连续大雨，舜江洪水暴涨。曹娥她爸怕错过渔汛，他不顾曹娥反对出江去捕鱼。

　　父亲去了，曹娥在家不放心。她一次次跑到江堤上去望。后来，曹娥沿江向上、下游找寻还没见到父亲。太阳快落山了，曹娥从她父亲的伙伴口中得知：他们一起在张网，突然一个大浪，把她父亲的小船推进漩涡，让水冲走了。曹娥一听吓出了魂灵，大叫一声“父亲、父亲”，拔脚朝下游追去。

　　她在江边来回哭叫。第八天，曹娥望着江水，看见她爹在跟水搏击。曹娥纵身向江水扑去。

　　又过了三天，江面风平浪静，人们却在下游十多里的江面上，看到一股江水在盘旋，隐隐约约好像有人在游动。人们赶过去，发现正是曹娥和她的父亲。曹娥虽然死了，但她却能找回父亲的尸首，把他负到江堤边，人们都说这是她的孝心感动天。

　　据说波涛汹涌的曹娥江水在流经曹娥庙时总是平静的。当地百姓认为，那是因为江水自觉愧对孝女曹娥。

　　曹娥的孝心感动了天，更感动了四周的乡亲，他们好生安葬了曹娥父女，又在曹娥跳水救爹的江边造了庙，塑了她的像，尊她为“孝女娘娘”，还把渔村叫做曹娥村，把这条江改名曹娥江。每逢曹娥救父这一日，曹娥庙里都要举行盛大的庙会，各省各府都有来拜曹娥孝女娘娘的，许多人题词送匾赞扬曹娥的孝行。

　　据说，曹娥投江的那一天正是五月初五，因此，很多人将端午节视作怀念孝女曹娥的日子。

　　端午节的故事——白蛇传

　　过端午的那天早上，由千年修行白蛇精变成的白素真，就对他的随身丫环小青说:「今天是端午，你赶紧到山上躲一躲吧！」

　　因为民间的俗忌中，农历五月是「毒月」、「恶月」，可能是因为天气渐转湿热的缘故吧，许多 害频繁，而五月五日又是九毒日之首，因此在这一天，按习俗都要喝雄黄酒、戴香包、插蒲艾草…，都是为了要驱邪避恶。

　　小青走後不久，许仙不一会儿就回来了。

　　「娘子，快来！快来！我特别准备了美酒佳肴要与你一起过节呢！」 许仙一进门就忙着将手中提回的酒菜准备上桌，并且一改这些日子以来的阴霾，非常殷勤热络的招呼着。

　　「小青呢？叫他也一起来吧！」许仙说。

　　白素真：「小青啊，我让他出去买东西了，这…这酒我不能喝的…」

　　许仙：「为什麽不喝，这雄黄酒可以驱邪避恶的。」

　　白素真：「相公，我不能喝啊…因为……因为，我已经有身孕了！」

　　白素真话一说完，只见许仙立刻抬起头来，放下手边的事，简直是用冲的冲到白素真的身边。

　　「真的？你真的有身孕了吗？」许仙兴奋地说。

　　「是啊，我有身孕不能喝这酒的。」白素真说。

　　「不能喝雄黄酒啊？有身孕了？怎麽都没有听你说呢？」许仙的表情显得有点奇怪。

　　迟疑了一会儿，许仙接着说：「这雄黄酒，能驱邪避恶，你喝也好，宝宝喝了也好，喝了它吧！」许仙说这话时，口气十分坚定。

　　白素真心想：「不喝只怕相公要起疑的！况且我有千年的修行，这区区一杯雄黄酒，还会困住我不成？」白素真当然也察觉到许仙对自己的猜疑，於是硬着头皮喝下了一小杯的雄黄酒。

　　没想到，酒才下肚，白素真立刻觉得天旋地转、身体发热发胀……白素真知道大事不妙，担心自己会现出原形，跌跌撞撞的爬到床上，断断续续的说着：「相公，你……你…出去……我…我不舒服，要……我要休息一下…」 许仙一听，这才紧张了起来。「娘子，你不要紧吧…要不要请大夫来瞧一瞧哇？……你…」许仙一边说着，一边往床边走了过去，掀开 子一看……「哇！」床上居然是一条又粗又肥的大白蛇！许仙当场就昏死了过去。

　　白素真休息了数十分之後，又变回人形。看到昏死在床边的许仙，立刻只身前往昆仑山，盗取仙草将许仙救了过来。 只是清醒後的许仙，已不愿再与白素真同住，又加上法海和尚强加阻拦，这一段人蛇相恋的爱情故事，最後终以悲伤的结局为故事画下句点。

　　端午节的故事——伍子胥

　　伍子胥是春秋后期吴国大臣，名员，字子胥，原来是楚国人。他的父亲伍奢是楚国的太子太傅。公元前522年，楚平王看上了太子建即将迎娶的秦穆公的女儿，就和奸臣费无极合谋，上演了一幕强夺子妻的丑剧。最后，楚平王逼走了太子建，又在费无极的shandong 下，杀了伍奢和伍子胥的大哥伍尚及伍家100多口。

　　国恨家仇满襟怀，伍子胥可不愿坐以待毙。他仓皇出逃，一路悲歌。《吴越春秋》记载，当时楚国发了通缉令捉拿伍子胥，还派兵追赶。伍子胥行至大江边，仰天大哭，传说一夜须发皆白。后来他听说太子建在宋国，便找到他一起投奔吴国。

　　伍子胥的逃亡经历，是后世小说家最为津津乐道的素材，由此而衍生的故事，多到不胜枚举。

　　伍子胥逃到吴国后，就在吴国的街头行乞。被吴国公子光看见，认出他就是大名鼎鼎的伍子胥，于是就悄悄地将他聘为门客。

　　公子光笼络到伍子胥后，伍子胥为他谋划了一整套夺权方案。先用专诸刺杀吴王僚，让公子光登上王位，成为吴王阖闾;然后又用要离刺杀僚的儿子庆忌，为吴王阖闾巩固了江山;接下来又找到军事家孙武，壮大了吴国的军事力量。

　　吴王阖闾当政后，非常信任伍子胥，向他请教如何成就霸业。伍子胥称首座件事就是“相土尝水，像天法地，造筑大城”。苏州2500多年的城市格局由此奠定。伍子胥当然没忘记复仇，阖闾九年，吴军一举攻破楚国郢都，伍子胥掘平王墓鞭尸三百，报了血海深仇。

　　阖闾之子夫差即位后，吴国水军在太湖打败越兵，乘胜攻入越都，越王勾践退守会稽山。勾践卧薪尝胆的计谋瞒不过伍子胥，忠心耿耿的伍子胥听到夫差北伐齐国的计划十分震惊，几次劝告夫差越国才是心腹之患，要尽快根除。而此时，志得意满的夫差哪里听得进伍子胥的逆耳忠言?还故意派他出使齐国宣战。吴王认为伍子胥去齐国宣战，居然将自己的儿子“托孤”于齐国大臣，就是谋反!偏偏伍子胥也是耿直倔强的脾气，他告诉夫差自己死后“吴国必亡于越”的预感。吴王大怒，“赐”剑让他自杀。伍子胥死前愤恨不已地说：“我死后一定将我的眼睛放在城东门，我要看到越国兵是怎么打进城的。”这下更激怒了夫差，他派人把伍子胥的尸首投入江中。

　　子胥奔吴伏剑死，随流扬波成水仙。南朝梁代宗懔撰写的《荆楚岁时记》，首座次明确提到伍子胥遇难的时间是“五月五日”，从此东吴百姓开始在这一天“于江溯涛迎涛神”，祭祀伍子胥的英灵，这就是赛龙舟的由来。可见，最早的端午节是因伍子胥才有的。《荆楚岁时记》中说到端午起源时则更明确地说：“事在子胥，不关屈平也。”

　　伍子胥死后206年，和他同是楚国人的屈原，再一次被楚怀王放逐后自沉汨罗。两人的不同之处在于：屈原在可以偷生的情况下，毅然选择了殉国;伍子胥在难以活命的情况下，历经艰难，最后顺利逃亡。更为不同的是，伍子胥不但胜利逃亡，而且还选择了复仇!端午节最终演变为纪念屈原的节日，恐怕原因也正在此，封建统治者需要的是逆来顺受，需要的是“君叫臣死臣不得不死”，而不是反抗和复仇。

　　孔子曰：“君君，臣臣;父父，子子。”意思是说君要像个君，臣要像个臣。但孔圣人并没有说如果“君不像君”了，大臣该怎么办?“乘桴浮于海”?可关键问题是，很多时候君主连“浮于海”的自由也不给臣子啊!孟子倒是痛快，一针见血地说：“君视臣如寇仇，臣视君如独夫!”倒是有点儿权利对等的味道。结果被明太祖朱元璋下令“废而不祀”，连牌位都被扔出了儒家祠堂。

　　总之，历代的** 君主们都不喜欢伍子胥这样的人，他们需要的是屈原这样的人。他们要求君臣之间只能签订单方面的“霸王合同”——我永远拥有“昏”的权利，但你们却只能尽“忠”的义务。

　　伍子胥被历史忘却，屈原被大加弘扬，其中的原因，的确耐人寻味。但在苏州，2500年过去了，物是人非，胥门却一直屹立着。而胥门的边上，又多了一尊伍子胥的石像，浑然中蕴含着无限沧桑。

　　人心如镜，每到端午节，想到伍子胥的恐怕仍大有人在!