纳西族有哪些传统节日

在大家 的56个民族之中的纳西族 - 你可否了解他的历史，对于纳西族的名族特色节日有什么你可否知道呢？!每个民族的色彩都是有区别的 - 下面就是关于纳西族有哪一些传统节日的相关内容，想了解的话那就跟着一起来了解一下吧！

纳西族有哪一些传统节日

纳西族的由来

纳西族系古羌人后裔~自西北河湟地区南迁 - 跟土著融合而变成。秦汉至魏晋,纳西族已迁徙至大渡河、雅砻江流域 - 以游牧、畜牧为主。

唐代，部分纳西先民沿雅砻江南下、抵达丽江！随后挥师南下 - 在洱海东部建立了首座个政权——越析诏...

史称越析诏“地最广、兵最强，素为南诏忌”。越析诏为时不长南诏灭~纳西先民南下步伐由此止。

此后、纳西先民退回金沙江中游流域；500多年间，在唐王朝、南诏、吐蕃三大强势的夹缝间苦苦周旋、艰难生存！

这种特殊的生存环境铸就了纳西族深沉坚韧、灵活机动的民族性格！在纳西族的文化这三大文化圈润泽~以东巴文化为代表的民族文化由此滥觞。

宋代，纳西先民的zhengzhi 环境有了改善：北部的吐蕃王朝分崩离析；南诏也陷入了混乱；东边的宋王朝则穷于应付北方游牧民族,无力经略西南。

“故自南诏以后，麽些之境，大理不能有，吐蕃不能至~宋亦弃其地,成瓯脱之疆、经三百五十年之久。

”纳西族由此获得了一个难得的自立 演化时机...在社会经济生产获得充分演化的在同时（农耕文明已取代半耕半牧的生产状态），zhengzhi 上分散的麽些部落渐趋统一；

东巴文化体系逐步宏大完善。

清代以后,木氏势力渐趋衰微.原因是 又一次纳入 王朝辖治的版图,使丽江失去了“西南藩篱”的zhengzhi 区位优势 - 且木氏土司把持的庄园领主经济渐已变成阻碍生产力进展的消极因素...

1723年丽江实行改土归流，木氏土司此后一蹶不振 - 受益的是丽江经济~丽江的地主经济得到迅速提升.手工业也渐趋繁盛，丽江古城的格局最终发展成。

殉情现象由此大量蔓延、丽江被外人称为“殉情之都”。

鸦片以后，纳西族地区也进入了社会动荡时期,此间以丽江人俗称“乱世十八年”尤为惨烈.

说实话,清咸丰、同治年间，大理杜文秀起义关联丽江、进行了长达18年拉锯战，丽江损失惨重。张星源先生的《丽江史略》有载：“道光年间（1821—1850年）户口下6405户 - 男妇大小3128276个光绪朝户口15152、男女大小46456个，较之道光朝减户口五分之四、人丁八分之一 - 咸同回汉歼杀之残酷可知也。

”

想起来真是 - 辛亥时纳西族人民积极响应、宣布脱离清机构 统治~并参加了护动等反帝批封建运动；抗日中纳西族为国捐躯者达400多人 - 因当时 交通线被日军切断，后期缅甸失陷， 的陆路交通线只余昆明——大理——丽江——拉萨——尼泊尔——印度这一条。

丽江作为关键中转站~丽江的商业、文化、教育由此盛极一时。

纳西族的传统节日

1.春节大祭天

纳西语叫“由奔吉锃”，意为正月过年,也称为“库式”...春节从农历的冬月宰杀年猪、腊月置年货开始、到正月十四日祭天才告结束。

除夕有“炖猪头”与宰鸡的风俗，要备办不同种类的菜肴与果品、拜祭“灶君”~迎接祖先“回家”过年...

晚餐时,如家中有人外出未归，也要在饭桌上摆付碗筷 - 留下油炸甜食 - 标记全家团圆。在要用米饭跟肉喂狗、观察狗先吃何事，以预测来年肉同粮食的丰歉贵贱.

餐毕,老人在火塘边给子孙讲述民族的历史故事 - 完了吃夜宵。有些地方有守夜的习惯。大年初一凌晨,照例由一个男子先起床，洗漱后~首先来说是烧火；

要我说啊,火要一点就着,表达新年火红吉利。继续，点三柱香~拎着水桶，带上水瓢 - 到河边去“买水”，要一边顺流汲水三次，一边口诵“新年大吉~风调雨顺”.

买水回来后，其他人即起床 - 分头准备祭天同祭祖的供品。妇女炸糯糕、乳扇同粉皮，男子们在院中摆供桌与祭品 - 遂由家长主持除秽、烧天香,鸣放大小鞭炮、先向东，后向北祭拜天地，祈求保佑赐福，万事顺昌！

把祭品撤到屋里祭祖先。这一切须在天亮时分做完，否则会被村邻讥笑为不勤快.当日早晨吃炸糕、米酒、汤元等素食、禁吃荤！

饭后,由一男青年拎一壶酒，到叔伯或近邻家相互拜年.过后~可以带着香烛等到附近的寺庙中烧香拜佛、祈祷一切平安.

初一当天~多数不串门,有点地方到同姓宗亲家拜年。从大年初二开始到非宗姓亲属跟友邻之间相互拜年 - 轮流请客吃饭的习俗。

祭天是纳西族最古老而又隆重的春节活动！俗语有“纳西重祭天”之说~充分表明祭天在纳西人心中的地位...

祭天分春祭和秋祭。春祭在春节期间举行，特别是比秋祭隆重，因而称为“春节大祭天”。

祭天的由来，传说是纳西族的始祖崇忍利恩和衬红褒白命成婚后、久不生育，在天神父母指点下祭天之后，生了三个儿子；

但长大又不会说话，便再次行大祭天~三个儿子才说出三种差异的语言,变成了纳西等三个民族。故纳西人认为祭天能保佑子孙的繁衍与健康成长，就世代相承下来。

元、明、清的汉文史书中也有关于纳西族祭天的记载...并有一套完整的祭天规程跟繁杂的仪式，说明纳西族祭天历史的久远。

你猜怎么着？祭天有祭天场、一般是在离村不远的地方、用石头围砌成方形或长方形的场地、内有祭台。讲究点的祭天场还分内场跟外场，周围栽培一高大的常青树、风景优美，能容纳几十人至一、二百人...

没有场地的城郊或坝区中心，春节期间也轮流在各家院中围栅搭棚来祭天。在同一个祭天场祭天的人叫“祭天群”~一般是由住在一个村的家族中几房人是...合起来的。

想起来真是~所有的...都家族或亲近家族的“祭天群”都有自己的名称。1949年前，纳西族的祭天群有“铺笃”、“古徐”、“古哉”、“古珊”、“阿余”等的名称。

这种杂居在各地有区别名号的祭天群 - 是跟古代纳西人的区别氏族或部落有渊源关系的。大的祭天群有数十户，小的十来户或十多户。

其中“铺笃”的祭天群数与人口最多，祭天需要的时间最长，仪式相当难搞,“古徐”祭天群数与人口次之、祭天需时亦长 - 但仪式较“铺笃”简略；

其余的祭天群群数与人口较少、祭天需时较短，仪式也不复杂.不同祭天群的祭天时间有先有后，但都在正月十五日还没...的时候举行！

祭天的一切器物 - 都专用同洁净。如祭台上左右各栽一棵栗树（代表天父天母或天与地）、中间一棵柏树（代表人皇）,还有前排的两棵小栗树（代表崇忍利恩夫妇）,都是派专人到高山岩头去砍伐的~都要放在固定的地方；

祭天用的米叫“神米” - 要挑白净颗粒整齐的，需经过多次洗晒；量祭天米的小升与装米的竹篓、平时要挂在高处~使用前后都需洗刷干净；

祭天用的“神猪”、一般为两头 - 由两家轮流喂养,要保证大猪一百二、三十斤，小猪八、九十斤。

再如~粗如茶杯、长丈余的大香、须在秋天就准备好料，使用前专门搓制，并分节贴上彩色纸花穗~使其燃烧一昼夜不熄.

其他用具，如大甑子、锅、秤、刀、钩、叉、盆、案板诸如此类~属祭天群所有~平时由有关户保管，不得随便使用。

纳西族通过春节祭天大大加强了群体的内聚力,并调整了人际关系 - 达到了求得宁静心灵的首要目的。

2.白沙农具交流会

正月二十日，是丽江纳西族的传统节日、纳西语叫“白沙当美空捧”，意为“白沙大宝积宫开门。

说真的，”这是从明代延续下来的白沙“大宝积宫”（又叫 堂）、“琉璃殿”同“大定阁”等庙殿一年一度开门 - 让人们烧香拜佛的庙会。

后来演变为以农具交流为主的节日，故改称为“白沙农具交流会”。它标志着春节活动的结束和春耕生产的开始。

届时~百十里外的各族农民以及城镇居民，云集白沙街、邻近村寨的群众几乎是全家盛装前来参加...白沙街上，寺庙前的广场跟道路旁 - 都摆满了各式各样的铁、木、竹农具。

格外是黄栗木的各种农具把柄 - 还有花样繁多的吹、打、摇、耍等的小孩玩具、加上数不清的小吃与日用品的铺摊,熙熙攘攘,异常拥挤热闹...

交流会上，不光农具种类齐全，小孩玩具跟日杂品之多,也是一年中仅有的一次~从而人们常说，这个会上除了鸡辔头之外 - 什么都能买到。

3.三朵节

又称“北岳神会”。每年农历二月初八日举行！是纳西族祭祀本民族的保护神及战神“阿溥三朵”的盛大节庆。

玉龙山麓有座三朵神庙~因玉龙山在南诏时曾被封为：“北岳” - 故该庙又称北岳庙。根据纳西族的民间传说，古时有位猎人在玉龙山上发现了一块奇异的雪石 - 便背起来往家中走、走到现今庙址时放下雪石休息，再想背起时就沉得再也背不动了.

其实吧~人们认定此石是神的化身，于是就地建一庙供奉之。此后、人们屡见一位身穿白甲、头戴白盔、手执白矛、骑着白马的天神、时常来民间显圣、保护纳西人征战得胜，并免于疫病、水火包括兵祸等灾难。

说实话~这位天神被人们认为就是“阿溥三朵”，并当作本民族最大最具权威的神来拜祭。纳西族木氏土司还大兴土木，拓修三朵神庙 - 铸大鼎跟大钟详纪三朵种种圣迹，并奏请 王朝敕封其为“大圣雪石北岳定国安邦景帝”。

从此、每年的二月初八日同八月羊日 - 远近的纳西人云集玉龙山麓的三朵庙 - 用全羊作牺牲举行称为“三朵颂”的隆重祭拜仪式！

人山人海,香烟缭绕，气氛庄严肃穆！届时各家各户也要在家中烹制食品、烧香祭拜.在节日期间，青少年还可相互邀约到野外或集会场所、进行野餐与郊游等活动...

1986年8月 - 丽江纳西族自治县人大常委会正式作出决定，将三朵节确定为纳西族的传统民族节日，这一决定很快得到了各地纳西族同胞的响应。

4.龙王庙会

农历三月十五日前后的龙王庙会~既是纳西人祭祀龙王的节日 - 也是各族群众之间互通有无的物资交流盛会~会期一个星期左右。

此庙会的地点一般定在丽江县城的黑龙潭畔（即今之“玉泉公园”内）、参加者除丽江和邻县的各族农民外，还有大理、保山、昆明乃至外省的一些客商。

届时商棚林立,商品琳琅满目、人群熙来攘往，热闹异异。本地人争相购置内地运来的日用百贷~外商则主要收购一些土特产品~促进了各族人民之间的经济文化等方面的交流。

庙会期间、还展开唱纳西族民歌、演奏纳西古乐以及saima 等不同种类的文化娱乐活动！

纳西人有着悠久的祭龙的历史。根据民间传说同东巴经典中的记载龙类与人类原是同父异母兄弟，后来分管这宇宙万物，人类唯有如此农耕和牲畜，其他自然万物均由龙类来主宰.

开初时人与龙都各词其职 - 同睦相处；后来人类不断伤害龙类、龙类又对人类进行报复、双方矛盾日趋激化。经过东巴教的创教者同教主丁巴什罗的调解 - 双方订立了条约互不侵犯。

人类除了农耕同牲畜要龙类协助之外,有求于龙类的东西还很多,有时候又难免触犯了龙类的禁条 - 为了祈福免灾，人类便须举行祭龙仪式向龙类赔礼道歉 - 并祈求赐福免灾。

由于...的原因相传丽江象山之麓的黑龙潭内居住着龙王，纳西人便于清朝乾隆二年（1737年）在此建起了龙神祠~时常拜祭并定期举办龙王庙会，吸引了众多的人参加。

5.七月骡马交流会

七月中旬的骡马交流会、是纳西族人的又一个不能少节庆,一般在丽江坝 的狮子山西坡上举行。会期七至十日~以交易骡马等大牲畜为主,云南省各地再加上外省区的农民纷纷前来、交易农副土特产品，购买著名的丽江马与铜器等物品。

在会期中上市再加上成交的大牲畜往往达到一万匹（头）差不多，是西南诸省区中交易量首屈一指的集市！现已在丽江城东建成了固定的交流会址。

根据纳西族民间传说，纳西人的始祖崇忍利恩与天女衬红褒白成婚后迁居人间，顺便将天上的易马会也传回到故乡,这就是骡马交流会的由来。

据史籍记载，丽江自古便以养马出名而素有“花马国”之称,很早即以骡马同巴蜀等地客商交换盐、铁诸物！

在东巴经书中，也有不少牧马生活的精彩描绘。《木氏宦谱》中也记述了明朝洪武年间，丽江土知府木氏便以骡马等物前去朝贡,此后的贡品中都少不了骡马...

可见,丽江骡马的饲养和交易早先就较为发达。办起了骡马交流会之后，饲养大牲畜出售成为纳西族农民一项十分举足轻重的收入来源，牵骡赶马前来赴会者络绎不绝、逐渐成为民间的一大盛会。

会期中还组织saima 、民歌对唱等活动,到处是一派热闹景象~青年男女的笙歌劲舞更是通宵达旦,令人陶醉。

6.欢乐的火把节

每年农历六月二十五日至二十七日举行！相传为纪念曾拯救纳西人的两位天将.在火把节的三天期间，人们要在白天赶街，斗牛、摔跤并对唱民歌；

入夜~家家户户都扎好大火把摆放在大门前，或将火把高高插在粮架顶上或树上,火把上饰以花卉及果品，竞相媲美；

在院子 则点燃许多小火把、供小孩们玩耍与跳越.小孩子成群结队,手执火把四处游转 - 青年男女则以跳芦笙舞为乐。

7.中元节“烧包”祭祖

农历七月的中元节“烧包”祭祖,纳西语叫做“三美波祭”，一般是在七月十三、十四日两天举行。

首座天在家中迎接祖先来探家，准备好几个印有经符图案框边、内装草纸同叠好的金银箔的白纸包，写上祖先姓名并用托盘盛好,再带上香、茶、酒等祭品 - 到家门前以唱名的方式迎接祖先回家。

将上述物品置于正房堂屋内的供桌上、并加上些干鲜果品、糕点花卉等 - 于晚餐前拜祭。第二天傍黑时分、再把那些白纸包带到河边焚烧，并将灰烬与一些供品扔进河水中，说明送祖先回到他们目前居住的阴间去。

这两日刚近黄昏便家家关门闭户,路上难见行人，因想象到处皆有各家祖先的鬼魂在活动而显得一派悚然。

8.朝拜狮山“干木”女神

农历七月二十五日、是滇川边境泸沽湖畔摩梭人朝拜狮山“干木”女神的盛大节日，又称为“转山节”！

其实吧、根据摩梭人的神话传说、屹立在泸沽湖同永宁坝子之间的狮子山是“干木”女神的化身，她主管着这一带地区的人口兴衰、农作物丰歉以及牲畜的增减等大小事~在一块儿还影响着妇女的健美、婚姻和生育。

“干木”女神长得特别漂亮，住在狮子山顶上的洞穴里 - 周围的男山神都要受她管辖。她还过着“阿夏”婚姻生活，有许多长期的与临时的男阿夏，每年的七月二十五日这一天 - 各地山神都要来此聚会娱乐。

摩梭人为了给“干木”女神助兴，并祈求她的保佑~每逢这一天都要穿上节日的盛装 - 汇聚到狮子山麓的女神庙前进行朝拜。

朝拜者一般达2000余人，以几家或十几家为一伙，燃起一堆堆松枝，拿出蜂蜜、糌粑、酥油、酒、茶还有鲜花等祭品，诚心诚意地叩头朝拜...

朝拜完毕，载歌载舞地欢庆，并就地野餐。在归途中，往往还要组织saima 等活动，一些青年男女则结伴环游狮子山或泸沽湖,谈情说爱,对唱山歌~其乐无穷。