东乡族的宗教信仰

宗教信仰是所有的...都 和不同民族地区都会拥有的一种,而人们也有权选择对宗教信仰。那么您知道东乡族的宗教信仰是哪个吗~有哪一些特色呢？下面不妨来看文章吧！

大家可能不知道，

东乡族的宗教信仰

东乡族信仰—— 东乡族的族源主体——元代西域的色目人就信仰 ...13世纪时、东乡等地区已当上 的经堂教育中心. 至今东乡族自治县境内、还有一些 先哲的陵墓。18世纪初~ 一点点当上东乡族共同的宗教信仰。 ，东乡族的 的教派和“门宦”制度极为头绪多。“门宦”是指教派中的小派系 - 又称“道堂”或“拱北”。 东乡地区有两大教派:格底目与伊赫瓦尼。或称老教跟新教。老教中有四大门宦...新教不设“门宦”制度 - 并宣称恢复 的正统信仰，得到广泛的拥护与支持！ 10世纪初,已流行开来，传到了宁夏、青海和xinjiang 等省（区）。

东乡族的宗教信仰简介

东乡族信仰 ！ 不仅在东乡族的形成过程中起过举足轻重的作用~尤其是对东乡族的历史发展、风俗习惯与文化生活、都带着很大的影响。

约在元末明初时、由哈木则率领的首座批40名传教士到达东乡地区。后来人们尊称他们为40个“舍亥古杜布”（等于智者、哲人、贤人）。

据说，哈木则精通阿拉伯文、持两种文字的经卷,足迹遍及东乡各地。哈木则选择了一个林密草茂的山梁定居，今称“哈木则岭”,并用本山的木材~在那儿修建了首座座清真寺,称大礼拜寺。

其余的一些传教士,在去河州路上的一个村庄里相聚后又分散到其他各地.此后，第二批传教士来到东乡地区，由阿俩塔率领，共8人，后人尊称八大“赛义德”（阿拉伯文音译、意为“主人”、“先生”、“首领”）。

阿俩塔落居在高山乡布隆谷。这40名“舍亥古杜布”同8名“赛义德”除远走他乡传教外~有14人落居东乡，至今坟墓仍然在、并留有后裔.

约在明末清初，穆豪引吉尼来到东乡地区，曾落居在北岭乡大湾头地方...这些传教士的到来与礼拜寺的相继建立，为 在东乡地区的传播起了重要的作用。 自清中叶以来，东乡地区也是西北 内部产生教派与门宦的主要地方之一。 在东乡族中、 通常分为三大派系，意思是老教、新教、新兴教（又称色勒夫，俗称三抬）！老教分为四大派系~即哲赫林也、虎菲也、库不稳也，嘎底林也。 各大派系又分出若干小支系！西北地区习惯上把 的这种老教派派系称呼为“门宦”,“门宦”属于 中的神秘派，在国外称为“苏菲”（阿拉伯语）,在我国xinjiang 称为“依裨”（波斯语）,在甘肃、宁夏、青海一带亦称为“门宦”.东乡族信奉老教（门宦）的人数最多.

共有九个门宦。即胡门、白庄、华寺、大拱北、张门、穆尖提、沙沟、海门、风门等！新教（又称伊赫瓦尼）信徒分布也较广。

新兴教（又称色勒夫,俗称三抬）是解放初期产生的~信徒较少！（算命www.bmfsm.com）

各门宦都有自己的教主~又被称为“老人家”,教主的地位由创始人的嫡系世袭 - 有的门宦也有不世袭的，传给贤徒或教徒们举贤！

老教同新教各有自己的清真寺、教民只参加本教派清真寺的活动。新教（伊赫瓦尼）的教民一般都和本教派的教徒结婚。

老教有门宦，有拱北，有教主，新教没有门宦，没有拱北~也没有教主.老教的主麻日（礼拜五聚礼日）在无论什么清真寺都可能做，新教则认为非在中心地区的大寺不可。

老教阿訇在教民中进行宗教活动时、先念《古兰经》,尔后吃饭，也可以接受“哈吉牙”（教徒施舍的财钱）...

新教阿訇念了经就不能吃饭，吃了饭就不能念经、并且不能接受“哈吉牙”.

说真的，新教对天课五拾勒，非提勒，则卡提（宗教规定的税捐）看得很重 - 老教注重念经、“哈吉牙”.新兴教（色勒夫，俗称三抬），礼拜时要抬手三次（老教、新教只抬一次）、教徒留长发,而老教跟新教均不留长发.