闽南七夕风俗

不同地区过七夕都会有各异的风俗习惯，让呢在闽南地区的人们是如何过七夕的呢？闽南过七夕的习俗有那些，下面建议你快来了解看吧！

闽南七夕风俗

闽南七夕风俗习惯

闽南同 的七夕节又是“七娘妈”的诞辰日！民间相当盛行崇拜七娘妈这一被奉为保护孩子平安和健康的偶像。 据闽南籍 学者林再复的《闽南人》一书考证,闽南人过去越峡跨洋到 或异国他邦经商、谋生 - 大都多年未能归，妇女们只好把凡是的希望~都寄托在孩子身上，有了希望才有生活下去的勇气。

七夕这一相思传情的节日又演变成对保护孩子的“七娘妈”神的祈祷。每年这天，人们三五成群到七娘妈庙供奉花果、脂粉、牲礼等。

这天、 民间还流行一种“成人礼”，等于孩子长到满15岁时、父母领着他带着供品到七娘妈庙酬谢、答谢“七娘妈”保护孩子度过了幼年、童年与少年时代！ 在这一天~台南地区要为16岁的孩子“做十六岁” - 行成人礼！ 民众认为，小孩在未满16岁早先 - 都是由天上的仙鸟——鸟母照顾长大的...

鸟母则是七娘妈托~七娘妈就成了未成年孩子的保护神。婴儿出生满周岁后，虔诚的母亲或祖母就会抱着孩子~带上丰盛的祭品、另加鸡冠花同千日红,到寺庙祭拜~祈愿七娘妈保护孩子平安长大,并用古钱或锁牌串上红包绒线，系在颈上、一直戴到16岁，才在七夕节那天拿下锁牌,并到寺庙答谢七娘妈多年的保佑.

有的家长除了在七夕节这天祭谢“七娘妈”范围外、还专门为孩子举行成人礼的事而宴请亲友 - 庆贺一番。

闽南、 民间七夕虽不很重乞巧，但很看重保健食俗！每到七夕之际，将近家家户户要买来中药使君子跟石榴。

七夕这天晚餐~就用买来的使君子煮鸡蛋、瘦猪肉、猪小肠、螃蟹等,晚饭后，分食石榴。这两种食物均有一定的驱虫功能，因而很受欢迎。

说来有趣， 七夕的晚餐,民间还习惯煮食红糖干饭 - 这对诱虫吃药也起了辅助作用.因何有此独一份节俗？相传出自海峡 尊奉的北宋名医“保生大帝”吴云东！

那是景佑元年（1034年）夏令~闽南一带瘟疫流行、好心的名医吴云东带着徒弟~四处采药救治百姓！他见许多大人小孩患有虫病,就倡导人们在七夕这天购食使君子、石榴。

因七夕这天好记~期间又是石榴成熟季节...民众都遵嘱去做，起到了意想不到的保健作用、后来便相沿成俗 - 并随着闽南移民过 而沿袭至今...

由于吴云东医术高超，医德高尚,上自皇家 - 下至贫民、都尊崇他为医神。宋代乾道年间（1165～1173年） - 皇上封他为“忠显侯”、“大道真人”。

不瞒你说、明成祖永乐十七年（1419）,又追封吴云东为“医灵妙道真君”、“万寿无极保生大帝”，在 ,祭祀保生大帝的庙宇竟多达162座。 在崇尚过新节、洋节的当今，闽南、 两地七夕节俗如此有情有味，多彩多姿,这在其它地区恐怕不多见吧。

闽南过七夕的习俗

泉俗视“七娘妈”（闽南~人称七仙女为七娘妈）为妇幼保护神~界定七月初七是其神诞...

有小孩的泉州人家常要买七仙女轿与亭，原因是闽南儿童或有拜“七娘妈”为“契母”（闽南语谐音，就是义母的意思）。

挂七娘神灯

泉俗还有悬挂“七娘妈灯”的习俗 - 这是一种长圆形的灯笼,上面画着七仙女的图~一般在下面还挂上一串有好些颜色的花串。

要是...的话当年那家有小孩出生，大约有刚结婚的新媳妇,在农历的七月初就开始悬挂灯笼~甚至是挂在刚结婚的夫妻的新房门口，有早生贵子的愿望.

撒花撒粉

在市区街头，记者还看到了纪念七夕用的花粉，传言小儿抹了不会生痱子。

熟知泉州民俗掌故的刘浩然先生介绍，据说从前，泉州的妇女们会在一大早、把准备好的胭脂、香粉和花束等用丝线扎捆，完了扔上屋顶。

这一举动是为何呢？原来，是要让喜鹊衔去给七仙女梳妆打扮。还要用红纸包一些糯米、用以犒赏喜鹊传递花粉与晚上搭桥之劳。

姑娘乞巧

糖粿泉州妇女乞巧的风俗~主要是在天井上搭一个彩箩，准备瓜果7盘，点7支香、用7根针、7根丝线，在月光下比赛穿线，谁穿的线越多越快，就证明那个姑娘的手越巧。

目前在泉州地区这种风俗已经少见。

吃糖粿（差不多汤圆）

糯米粉加凉水 - 调成面团,然后搓成玻璃珠大小的丸子，放在案桌上、用手掌轻轻一按~使之成扁圆形，总结一下用拇指往中间一压~就是成中间下凹的糖粿了。

不瞒你说，糖粿做好之后~把水烧开~放糖等~煮片刻即成.煮好之后、在上边撒上一层花生仁,装在白瓷碗里。糖粿中间凹的那个小孔、就像少女脸上的酒窝、意在祝愿牛郎织女相会时笑容满面。

关于七夕节的习俗

七夕节的习俗一:穿针乞巧

这是最早的乞巧方式，始于汉，流于后世。《西京杂记》说:“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼、人具习之。

”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说：“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或以金银愉石为针。

”《舆地志》说:“齐武帝起层城观,7月7日，宫人多登之穿针。世谓之穿针楼...”五代王仁裕《开元天宝遗事》说:“七夕，宫中以锦结成楼殿~高百尺 - 上没问题胜数十人 - 陈以瓜果酒炙,设坐具,以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯.

动清商之曲，宴乐达旦。土民之家皆效之.”元陶宗仪《元氏掖庭录》说:“九引台，七夕乞巧之所。

至夕、宫女登台以五彩丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧~各出资以赠得巧者焉！”

七夕节的习俗二:喜蛛应巧

这也是较早的一种乞巧方式 - 其俗稍晚于穿针乞巧，约莫起于南北朝之时。南朝的梁宗懔《荆楚岁时记》说； “是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。

有喜子网于瓜上则以为符应。”

五代王仁裕《开元天宝遗事》说:“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至晓开；视蛛网稀密以为得巧之侯。

密者言巧多，稀者言巧少。民间亦效之”宋朝孟元老《东京梦华录》说、七月七夕“以小蜘蛛安合子内，次日看之,若网圆正谓之得巧。

我有个朋友就遇到过 - ”宋周密《乾淳岁时记》说；“以小蜘蛛贮合内，以候结网之疏密为得巧之多久”明田汝成《熙朝乐事》说，七夕节“以小盒盛蜘蛛~次早观其结网疏密以为得巧多寡。

”由此可见~历代验巧之法有区别，南北朝视网之有无、唐视网之稀密~宋视网之圆正，后世多遵唐俗...

七夕节的习俗三:投针验巧

这是七夕穿针乞巧风俗的变体，源于穿针，又不同于穿针、是明清两代的盛行的七夕节俗。明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说:“七月七日之午丢巧针。

妇女曝盎水日中,顷之，水膜生面,绣针投之则浮、看水底针影！有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者,谓乞得巧；

其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡,此拙征矣.”《直隶志书》也说、良乡县（今北京西南）“七月七日 - 妇女乞巧~投针于水，借日影以验工拙、至夜仍乞巧于织女”请于敏中《日下旧闻考》引《宛署杂记》说:“燕都女子七月七日以碗水暴日下、各自投小针浮之水面，徐视水底日影。

或散如花、动如云 - 细如线，粗租如锥，因以卜女之巧！”

七夕节的习俗四:种生求子

旧时习俗，在七夕前几天，先在小木板上敷一层土、播下粟米的种子、让它生出绿油油的嫩苗~再摆一些小茅屋、花木在上面,做成田舍人家小村落的模样，称为“壳板”，或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中，等它长出敷寸的芽、再以红、蓝丝绳扎成一束、称为“种生” - 又称为“五生盆”或“生花盆”。

南方各地也称为“泡巧”，将长出的豆芽称为巧芽,甚至以巧芽取代针、抛在水面乞巧...

还用蜡塑各种形象，如牛郎、织女故事中的人物，或秃鹰、鸳鸯、等动物之形~放在水上浮游，称之为“水上浮”。

又有蜡制的婴儿玩偶、让妇女买回家浮于水土，以为宜子之祥，称为“化生”！

七夕节的习俗五:为牛庆生

你猜怎么着?!儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上 - 又叫“ 贺牛生日”...既然传说西王母用天河把牛郎织女分开后 - 老牛为了让牛郎能够跨越天河见到织女~就让牛郎把它的皮刨下来、驾着它的牛皮去见织女。

人们为了纪念老牛的牺牲精神，便有了“为牛庆生”的习俗.

七夕节的习俗六:晒书晒衣

据载、司马懿当年因位高权重，颇受曹操的猜忌~有鉴于当时zhengzhi 的黑暗，为求自保，他边装疯病躲在家里.

魏武帝仍然不大放心 - 就派了一个亲信令史暗中探查真相.时值七月七日，装疯的司马懿也在家中晒书。令史回去禀报魏武帝 - 魏武帝马上下令要司马懿回朝任职,否则即可收押。

司马懿只有乖乖的遵命回朝。

还有有一种人~在乱世中，以放浪形骸来表达中的郁闷...他们藐视礼法，反对时俗！刘义庆的《世说新语》卷二十五说，七月七日人人都会晒书，只有…才郝隆跑到太阳底下去躺着 - 人家问他为什么、他回答：“我晒书”。

这一方面是蔑视晒书的习俗、另一方面也是夸耀自己腹中的才学。晒肚皮也就是晒书。汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室制造了夸耀财富的机会...

而名列“竹林七贤”的阮咸就瞧不起这种作风！七月七日，当他的邻居晒衣时，只见架上全是陵罗绸缎 - 光彩夺目。

而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破旧的衣服，有人问他在干什么、他说:“未能免俗 - 聊复尔耳！”由这几则小故事看来，就知道当时七夕晒书、晒衣的风俗有多盛了.

七夕节的习俗七:供奉“磨喝乐”

磨喝乐是旧时民间七夕节的儿童玩物，即小泥偶,其形象多为传荷叶半臂衣裙,手持荷叶。每年七月七日 - 在开封的“潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内、全卖磨喝乐，乃小塑土偶耳”。

老实讲在宋朝稍晚以后的磨喝乐，已不再是小土偶了，不是这样的,越作越精致...磨喝乐的大小、姿态不一，最大的高至三尺，跟真的小孩于相上下。

想起来真是，制作的材料则有以象牙雕镂或用龙延佛手香雕成的，磨喝乐的装扮 - 更是极尽精巧之能事、有以彩绘木雕为栏座,或用红砂碧笼当罩子、手中所持的玩具也多以金玉宝石来装饰~一对磨喝乐的造价往往高达数千钱。

七夕节的习俗八:拜织女

“拜织女”纯是少女、shaofu 们的事。她们大都是预先与自己朋友或邻里们约好五六人，多至十来人~联合举办.

举行的仪式~是于月光下摆一张桌子，桌子上置茶、酒、水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生，瓜子）等祭品；又有鲜花几朵，束红纸~插瓶子里 - 花前置一个小香炉。

其实吧，那么~约好参加拜织女的shaofu 、少女们~斋戒一天,沐浴停当~准时都到主办的家里来,于案前焚香礼拜后，大家一起围坐在桌前~一面吃花生、瓜子、一面朝着织女星座 - 默念自己的心事。 如少女们希望长得漂亮或嫁个如意郎、shaofu 们希望早生贵子等,都可能向织女星默祷...玩到半夜始散。

七夕节的习俗九:拜魁星

民间传七月七日是魁星的生日。魁星文事~想求取功名的读书人不一样崇敬魁星，有鉴于此一定在七夕这天祭拜、祈求他保佑自己考运亨通.

想起来真是,魁星爷就是魁斗星，廿八宿中的奎星，为北斗七星的首座颗星，也魁星或魁首。古代士子中状元时称“大魁天下士”或“一举夺魁”~都是因为魁星主掌考运的缘故...

七夕节的习俗十:吃巧果

七夕的应节食品，以巧果最为出名.巧果又名“乞巧果子”，款式极多。主要的材料 巧果是油面糖蜜。

《东京梦华录》中之为“笑厌儿”、“果食花样” - 图样则有捺香、方胜等。

宋朝时 - 市街上已有七夕巧果出售！

若购买一斤巧果，其中还会有一对身披战甲，如门神的人偶、号称“果食将军”。七夕巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆、然后同入面粉、芝麻~拌匀后摊在案上捍薄、晾凉后用刀切为长方块,罪尤折为梭形面巧胚~入油炸至金黄意思是成。

想起来真是，手巧的女子,还会捏塑出多种和七夕传说有关的花样。乞巧时用的瓜果也可多种变化。或将瓜果雕成奇花异鸟 - 或在瓜皮表面浮雕（门票）图案 - 称为“花瓜” 。

七夕节的习俗十一:七姐诞

广州旧时过七巧节是真热闹的！宋人刘克庄曾有诗咏道：“瓜果跽拳祝，喉罗朴卖声...粤人重巧夕、灯光到天明。

”人们在节日到来还没...的时候~姑娘们就预先备好各种奇巧的玩品、用通草、色纸、芝麻、米粒等、制成形形色色花果、仕女、器物、宫室模型等物。

将谷种与绿豆放入小盒里浸、使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为“拜仙禾”与“拜神菜”。

七夕晚（广州人多从初六晚开始至初七晚 - 一连两晚），姑娘们穿上新衣服、戴上新首饰，连指甲也涂上了红色 - 完了把早已准备好的各式物品、如古董珍玩、鲜花、时果以及脂粉等摆放在厅堂的八仙台上，还要有一盏油灯放置在“仙禾”或“仙菜”中间。

有钱人家的厅堂布置得锦屏绣椅、富丽堂皇、一般人家尽量把厅堂摆设井然。一切都安排停当以后、姑娘们便焚香点烛，对星空跪拜、称为“迎仙”！

自三更至五更，要连拜七次。除了邀请亲戚朋友前来作客在...外面 - 还要请邻里中相识和不相识的姑娘们一起拜神 - 观尝巧艺与玩具 - 高高兴兴，热热闹闹 - 如巧艺与玩具越多人称赞~主家姑娘就越高兴，越感到荣耀。

广州的姑娘们说，像这样能在众人面前拿出来看手艺，一生是投有多少回的。拜仙之后、姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过zhenkong （古称金针度人），如一口气能穿过七枚zhenkong 者被称为巧手（得巧）,穿不到七孔

七夕节的习俗十二:针者则“输巧”

说真的，正如唐代诗人所描绘：“向月穿针易~临风整线难.不知谁得巧 - 明旦试看寻。”再后便焚烧纸制的圆盒（梳妆盒） - 盒里装有纸制的衣服、鞋、脂粉、梳妆镜、梳子等，每样一式七份！

祭拜仪式结束后，八仙台上的摆设保持不动,留待翌日（初七）供姑娘们互相串访时参观、评议！据明清同民国时期的一些书籍所载，广州姑娘于七夕中展示出来的巧艺、有一粒谷粒大小的绣花鞋、指甲般大小的各式扇子~有玲珑轻飘的小罗帐,还有特制的莲花、茉莉、玫瑰、夜合花等，花盆唯有如此洒杯大小，盆内描有两朵花、一真一假，令人难以区别。

到了初七晚，继续如昨晚一样祀神，称为“拜牛郎”,一般由男童主祭。七夕过后，姑娘们所制作的工艺品、玩具等

七夕节的习俗十三:互相赠送，以示友情

广州七夕拜仙~已婚女子一般不能参加，但新婚后的新娘在过首座个七夕时 - 要举行一次“辞仙”仪式。

即在初六晚上祀神时、除了牲醴、红蛋、酸姜等（取兆得子）以外、还要加上雪梨或沙梨，说明和姑娘节离别之意。

据《广州市志》卷十七所载，初七日，旧俗还有女子泛舟游石门（门票）沉香浦的活动.游艇用素馨花、茉莉花装饰,称为花艇。

她们信此日为“仙女淋浴日”。石门浦水质清洌,朝夕日出日落时返照两山,有时会像海市蜃楼（门票）一样在天空出现一些景幻。

泛舟者坦希望能有运气看到奇最的出现，故姑娘们七夕游石门沉香浦成了一项重要内容、很是热闹~也成了一个节日的习俗！

七夕节的习俗十四:染指甲

染指甲系流传在 西南一带的七夕习俗、四川省很多县志再加上贵州、广东两地，也有此风。许多地区的年轻姑娘、喜欢在节日时用树的液浆兑水洗头发,传说不独…还可以年青美丽 - 而且对未婚的女子~还可尽快找到如意郎君。

用花草染指甲也是大多数女子和儿童们~在节日娱乐中的一种爱好，也跟生育信仰有密切的关系。

七夕节的习俗十五:妇女洗发

妇女七夕洗发 - 也是不一样的习俗。在湖南、江浙一带都有此记载.像湖南湘潭地区《攸县志》:“七月七日,妇女采柏叶、桃枝，煎汤沐发。

”而散文名家琦君（浙江籍）的《髻》也提到其母和叔婆等女眷，都在七夕沐发。这项习俗~大概与七夕“圣水”的信仰有关。

人们认为，七夕这天取泉水、河水，就如同取银河水一样，具有洁净的神圣力量。有的地方直截了当叫它“天孙（就是织女）圣水”。

因而女性在这天沐发，也就有了例外意义,代表用银河里的圣水净发，必可获得织女神的护佑。

还流行用脸盆接露水的习俗。传说七夕节时的露水是牛郎织女相会时的眼泪，如抹在眼上与手上，可使人眼明手快。

七夕节的习俗十六:结扎巧姑

陕西黄土高原地区，在七夕节的夜晚也有举行多种乞巧活动的风俗、妇女们往往要结扎穿花衣的草人，谓之巧姑,不但要供瓜果，还栽种豆苗、青葱,在七夕之夜各家女子都手端一碗清水 - 剪豆苗、青葱 - 放入水中,用看月下投物之影来占卜巧拙之命、还穿针走线，竞争高低.

在并且还举行剪窗花比巧手的活动！

七夕节的习俗十七:拜“七娘妈”

闽南跟 的七夕节又是“七娘妈”的诞辰日。民间非常盛行崇拜七娘妈这一被奉为保护孩子平安跟健康的偶像。 据闽南籍 学者林再复的《闽南人》一书考证~闽南人过去越峡跨洋到 或异国他邦经商、谋生，大都多年未能归，妇女们只好把每一个的希望，都寄托在孩子身上、有了希望才有生活下去的勇气...

七夕这一相思传情的节日又演变成对保护孩子的“七娘妈”神的祈祷...