风水学入门之《三龙经》

《三龙经》

——峦体形势派的代表作

旧题唐杨筠松撰。《三龙经》分别是《龙髓经》、《疑龙经》、《撼龙经》！也有人认为应以《撼龙经》取代《龙髓经》。

古文龙虎经》简称《龙虎经》《龙虎上经》，或称《金碧龙虎经》...古代许多丹 家认此书为先于《周易参同契》的最古之丹经！

如五代道士彭晓《周易参同契分章通真 义》序云：魏伯阳“得《古文龙虎经》，尽获妙旨、乃约《周易》撰《参同契》三篇”...

即认为《周易参同契》是体会《古文龙虎经》的妙旨接下来作出的.

你猜怎么着？《疑龙经》旧题亦为"唐杨筠松撰"，为唐朝著名地理风水学家杨筠松撰写...全书分三篇 - 介绍怎么根据山水地势寻找龙脉，上篇论干中寻枝，以关局水口为主 - 中篇论寻龙到头、看面背朝迎之法，下篇论结穴形势！

旧本题唐杨筠松撰.筠松不见於史传~惟陈振孙《书录解题》载其名氏。《宋史艺文志》则但称为杨救贫~还不详其始末。

惟术家相传以为筠松名益，窦州人。掌灵台地理,官至金紫光禄大夫。广明中遇黄巢犯阙，窃禁中玉函秘术以逃，後往来於虔州。

无稽之谈，盖不是信也.然其书乃为世所盛传。《撼龙经》专言山龙脉络形势 - 分贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星、各为之说。

《疑龙经》上篇言干中寻枝，以关局水口为主。中篇论寻龙到头 - 看面背朝迎之法！下篇论结穴形势，附以疑龙十问，以阐明其义.

《葬法》则专论点穴！

有倚盖撞黏诸说，倒杖分十二条、即上说而引伸之。附二十四砂葬法，亦临穴时分寸毫厘之辨...案陈振孙《书录解题》有《疑龙经》一卷，《辨龙经》一卷，云吴炎录以见遗,都无名氏，是此书再宋并不题筠松所作~今本不知何据而云然。

其《撼龙》之即《辨龙》与否，亦无可考证。然相传已久 - 所论山川之性情形势,挺能得其要领、流传不废。同样有以也。

旧本有李国木注并所附各图~庸陋浅俗,了无可取。今并加刊削，不使同本文相溷焉。

明李国木撰《地理大全一集》·三十卷、《地理大全二集》·二十五卷（通行本）是书一集之七卷至十卷为杨筠松《撼龙经》、《疑龙经》、《葬法倒杖》。

二集二卷为杨筠松《青囊奥语》。

杨筠松是风水术形势派宗师。传闻杨筠松本名益，叔茂~祖籍窦州（今广东信宜县） - 寓居江西。自称救贫先生。《唐书》无传！

宋代陈振孙《书录解题》载其名氏、唐僖宗封他为国师 - 官至金紫光禄大夫 - 掌管灵台地理事。唐亡后,他断发隐居，后死于虔州，葬于雩中药口！

《葬书新注序》云：“再唐之时，杨翁筠松合仆都监，俱以能阴阳属司天监。黄巢之乱~翁窃秘书中禁术与仆自长安来，奔至赣州宁都怀德乡 - 遂定居焉.

后以其术传里人廖三~廖传其子禹，禹传其婿赠武功郎谢世南，世南复传其子武功大夫海惠州巡检使永锡，遂秘而不授云。

”

这事儿说来话长~由于...的原因杨筠松再风水术中有很高的地位、故而历代风水师都把风水书籍托名于他。说他撰写了《三龙经》、《立锥赋》、《黑囊经》、《三十六龙》、《青囊奥语》、《天玉经》等书。

《宋史●艺文志》载有“杨救贫《正龙子经》一卷”

杨筠松到底撰写了哪几本风水书籍？由于...的原因时间久远,加上杨筠松的事迹很模糊 - 致使很难考证清楚！清人丁芮本卜再《风水祛惑》试图对此作出...

他是从风水流派的角度考证这个问题:“风水之术.基本上不出形势、方位两家。

言形势者。今谓之峦体！言方位者。今谓之理气。唐宋时人！各有宗派授受。自立门户.不相通用！今考杨筠松书...不免有疑窦.

《撼龙经》专言形势。分贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星。《疑龙经》亦然...其所谓九星者。特取譬之假象耳...《汉书●翼奉传》有贪狼、廉贞之文。而非星名。王逸注《楚辞》有九魁。

谓北斗九星之语。而不详其名。惟道书每一个...同此俱同。盖龙经所本也。而《青囊奥语》有巨门、破军、武曲、贪狼；

《天玉经》有贪巨、武辅；《都天宝照经》有辅星、贪狼；皆属方位...谓之挨星...又谓之元空。《青囊序》、《都天宝照经》所称罗经。

都主方位。而《撼龙经》云“不比寻常格地罗”。

曰“不比”，曰“寻常”。盖轻贱之词！高其倬曰“杨公已明言非方位之说”是也。

《青囊序》言五行，凡四见！《青囊奥语》言五行，凡二见.《天玉经》言五行，凡十一见。而《撼龙经》云：“龙家不要论五行”！

此全都显然舛异者也。《青囊序》云“晋世景纯传此术”；《青囊奥语》云“又见郭璞再出现”,不知郭璞葬书晚出，非杨所及见。

又云“颠颠倒 - 二十四山有珠宝；顺逆行,二十四山有火坑”。此元陈致虚之语。乃丹家修炼之术也。

又云“太极分明必有图” - 此亦宋以后之说.

其依托之迹！即灼然可验。且杨筠松地理宗派.自宋迄明为人所道者...是峦体、则理气非杨学。略举数条~左证其伪...

又《直斋书录解题》载有《龙髓经》三卷、《疑龙经》一卷、《辨龙经》一卷、云皆无名字；多吴炎录以见遗。江西有风水之学，往往人能道之.

即谢叠山所谓杨君南川诵杨救贫所著《三龙经》极熟者也、则《龙经》为杨筠松之书...尚是宋之相传之本。而《青囊奥语》、《青囊序》 、《天玉经》、《都天宝照经》。

考《宋史●艺文志》还有晁公武、陈振孙两家书目，全不著录~其为伪撰无疑。高其倬白“世传杨公诸书，皆后人伪托，唯《撼龙》、《疑龙》二经是真书.

乃是先得我心之言。”

说真的，这就是说,《三龙经》是杨筠松撰，这是峦体派的代表作...迄今还没有足够的证据表示杨筠松创造了风水形势派理论~杨筠松从宫中窃出风水书籍 - 到江西传授，他传授的风水理论未必是他创造的。

其实吧，《撼龙经》专言山龙落脉形势...分贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星各为之说。开篇即云:“须弥山是天地骨中镇天地为巨物 - 如人背脊同项梁 - 生出四肢~龙突兀四肢，分出四世界.南北东西为四派 - 西北崆峒数万程，东入三韩隔杳冥~惟有南龙入 。胎宗孕祖来奇特，黄河九曲为大肠 - 川江屈曲为膀胱、分肢擘脉纵横去气血勾连逄水住，大为都邑帝王州、小为郡县君公侯，再者偏方小镇市,亦有富贵居其中.”这是以人体喻山脉。

我有个朋友就遇到过~谈到风水之“龙”；《撼龙经》认为：“大率龙行自有真，星峰磊落是龙身，高山须认星峰起，平地龙行别有名 - 峰以星名取其类 - 星辰下照山成形~龙神二字寻山脉,神是精神龙是质~莫道高山方有龙，不过来平地失真踪，平地龙从高脉发 - 高起星峰低落穴。

高山既认星峰起，平地两旁寻水势~两水夹处是真龙。”。

九星就是九种山势。“九星行龙皆要禄。最要夹贪兼巨轴！或从武曲左右起.此等贵龙看不足！若逢此星远寻穴.

莫向高山寻促局。若遇九星相夹行！只分有足并无足”...每一种“星”又有不同种类的形态.

如“禄存”...如顿鼓...女口覆釜。如鹤爪。如肋扇。如悬鹑！如平洋！如长蛇。如载兜。

“天下山山有禄存。或凶或吉要君分...莫道禄存全不善。大为将相公侯门”。

《疑龙经》分为上中下三篇.上篇言干中寻枝。以关局水口为主。中篇论寻龙到头看面背朝迎之法。下篇论结穴形势。附以疑龙十问以阐明其义。

不瞒你说、《疑龙经》开篇即云:“疑龙何处最难疑。寻得星峰却是枝！关峡从行并护托.矗矗枪棋约随...干上星峰金不作...星峰龙法近虚词。与君少释狐疑事。干上寻龙真可据。干龙长远去无穷。行到中间阳气聚。面前山水又可爱。背后护龙皆反背.”上篇主张以龙干为京都.龙支为县邑。下篇论穴云：“龙已识真无可疑。尚有疑穴费心思。多半真龙临落穴。先为虚穴贴身随.穴有rutou 有钳口。更有平坡无左右。也有高峰下带垂。更有昂头居龙首！也曾见穴再平洋。四畔周围无高冈。”

《疑龙经》的十问分别是:

一问抱养及僧道嗣续疑龙如何；

二问公位疑龙如何；

三问公位盛衰疑龙怎么；

四问阳宅阴宅疑龙怎么样；

五问阳宅阳地大小如何；

六问主客山疑龙如何；

七问形真假疑龙怎么；

八问干作枝衰疑龙如何；

九问穴有花假疑龙如何；

十问博换疑龙怎么！

如论阳宅云：“问君阳宅要安居~此合安坟事一如；人家无坟有善宅、宅同阴地力无殊；大凡阳宅怕穴小、穴小只宜安坟妙；

大凡阳宅要穴大、宽阔连绵又平伏；前头横玉面前宽，可为市井于内外；要知居止只要势，水抱山朝必有气；忽然陡泻朝对倾 - 破碎斜倾非吉地；

下手回环朝揖正，坐主端严无返柄。”

《疑龙经》还附有《卫龙篇》同《变星篇》，文字很短、是对正文的补充。

《三龙经》是风水术的代表作，奠定了风水理论，历代风水师尊崇。

《四库全书》载有《撼龙经》、《疑龙经》与《葬法倒杖》合为一体作题解。《四库提要》云：“案陈振孙《书录解题》有《疑龙经》一卷、《辨龙经》一卷。

云吴炎录以见遗！全无名氏。是此书再宋代并不题筠松所作.今本不知何据而云。然其撼龙之即辨龙与否：亦无可考证。

然相传已久。所论山川之性情形势.颇能得其要领！流传不废！亦有以也...旧本有李国木注并所附图。庸陋试俗。了无可取！

今并加刊削。不使与本文相溷焉。”

撼龙经文统论 :

须猕山是天地骨，中镇天地为巨物.如人背脊同项梁。生出四肢龙突兀。

四肢分出四世界,南北西东为四派。西北崆峒数万程，东入三帏为杳冥.

惟有南龙入 、胎宗孕祖来奇特。黄河九曲为大肠，川江屈曲为膀胱。

分枝劈脉纵横去 - 气血钩连逢水住。大为都邑帝王州 - 小为郡县居公侯。

第二偏方小镇市，也有富贵居其地.大率行龙有真星~星峰磊落是音身。

高山须认星峰起,平地龙行别有名！峰以星名取其类，星辰下照山成形。

龙神二字寻山诀，神是精神龙是质。莫道高山方有龙~可是来平地失真踪。

平地龙从高脉发，高起星峰低落穴。高山等于认星峰起、平地两旁寻水势...

两水夹处是真龙,枝叶周回踪者是.莫令山反枝叶散,山若反兮水散漫。

外山百里作罗城，此是平洋龙局段。星峰顿伏落平去，外山隔水来相顾。

平中仰掌似回巢、隐隐微微立邱阜。便从邱阜觅回巢，或有钩夹如旋螺.

钩夹是砂螺是穴 - 水注明堂聚气多。四旁绕护入城裹，水绕山环聚一窝。

霜降水枯寻不见，春夏水高龙脊现。此是平洋看龙法，过处如丝或如线。

高水一寸即是山，低土一寸水回环。水缠便是山缠样，缠得真龙如仰掌。

窠心掌里或rutou ~端然有穴明天象！山缠水绕再平坡、远有围山近有河。

只爱山来抱身体，不爱水反去从他。水抱应如山来抱，水不抱兮山不到.

莫道高山龙易识~行到平洋失踪迹。藕断丝连正好寻、退却愈多愈有力。

高龙多下低处藏，四没神机便寻得.祖宗父母数程远，误得时师皆不识。

龙到平洋莫问踨，只观水绕是真龙.念得龙经无眼力，万卷藏真也是空！

垣 局

北辰一星天中尊 - 上相上将居四垣。天乙太乙明堂照 - 华盖三台相后先。

此星万里不得一，此龙不许时人识。识得之时不用传~留与皇城镇家国。

请从垣外论九星，北斗星宫系几名 - 贪巨武曲并辅弼，禄文廉破地中行。

九星人言有三吉，三吉之余有辅弼.不知星曜定镏铢，祸福之门教君识。