水族的传统文化艺术

水族是我国古老的少数民族之一,在传统方面也是有着许多区别的艺术讲究，而你们知道水族的传统文化艺术实际上是有哪一些吗？可以随老师 一起了解下吧！

水族的传统文化艺术

来自水族的民间艺术剪纸

水族剪纸

都匀水族妇女剪纸是随着服装的装饰得而产生的，主要用作刺绣花的底样，常见的有围腰花、衣袖花、衣肩花、背扇花、小孩帽花、鞋花等。

它们生活气息浓厚,风格朴实,具备鲜明的民族特色，水族剪纸的内容真丰富,题材绝大部分取于生活，图案有人物、花鸟、瓜果、鱼虫、走兽再加上几何纹样等。

这些都是水族人民生活所熟悉的东西、是劳动人民所喜闻乐见的 - 反映了水族人民对现实生活热爱和渴求生活美好同幸福的愿望...

（算命www.bmfsm.com）

韦帮粉生于1954年 - 从7岁起就在母亲的熏陶下学刺绣、8岁时自己就能自立 在背带、围腰上完成绣花的整个工艺过程 - 为日后的剪纸打下了坚实的基础。

也就在这一年 - 她开始迷上了民间剪纸艺术！当时，村里的许多妇女都会用纸剪成花鸟虫鱼等等的东西，绣成漂亮的围腰、背带……小小的韦帮粉就总是站在她们身边“偷师学艺”！

山里的生活寂寞而单调，剪纸成了韦帮粉最大的乐趣.大山给了韦帮粉许多创作的灵感 - 那些牛、羊、马、还有老人口中远古的故事与传说、都成了她创作的源泉。

13岁那年 、韦帮粉跟村里的小伙伴们去赶乡场。到乡场后，小伙伴们都玩去了,而韦帮粉然而悄悄地拿出藏在书本里早己剪好的剪纸作品~不好意思的摆上街头~张罗起了生意。

首座次她卖了7角钱，高兴得好几天睡不着觉...剪纸给韦帮粉带来了快乐，也给她带来了爱情.同她结合的小伙子就是既然仰慕她的剪纸技艺而走近她的。

经过多年来的多次揣摩,用心苦练 - 加上绣花的扎实功底，韦帮粉的剪纸艺术持续提高！当地的斗牛场景 - 鸡、狗嬉闹情趣再加上门神的风采之类的,在她细致的观察、丰富的想象与灵巧的手上变得栩栩如生。

但这并没有使韦帮粉感到满足.在一位热心的同乡人帮助下，她开始外出“推销”自己的剪纸作品。

1985年，韦帮粉大胆走出山门,每逢星期天都到都匀城摆摊 - 在街头根据顾客的现剪现卖、一元钱一张,很受欢迎！

这给当时的都匀人带来了久违的民间艺术清风。剪纸，不但使韦帮粉从一名普通的水家妇女变成享誉方圆百里的“民间剪纸艺术家”,而且使她的家庭摆脱贫困 - 走上富裕路.

1995年，韦帮粉索性到都匀城里找了一固定地点专门从事现场剪纸出售。无论是国内游客、还是国外旅游者 - 她都笑脸相迎 - 用不太纯熟、带着水族腔调的汉语招徕顾客，仔细琢磨顾客的,力争做到得什么就剪什么东西！

她的剪纸作品深得顾客喜爱。一时不会剪的，她便抽出时间去找城里的美术老师请教图案要领 - 她的剪纸作品因而打开了销路，收入日渐丰厚 - 家庭生活越过越红火。

韦帮粉最喜欢剪的是龙凤~龙凤纹样在水族剪纸被广泛地采用、是水族人民普遍喜爱的题材内容。龙标记风调雨顺，农业丰收,凤标记与平、自由与美丽.

贵州苗岭山区，梯田密布，水源缺乏, 水族人民称这些梯田为“望天梯田”,靠天下雨是丰收、天不下雨就挨饿...

传说龙是神物~能兴云雨.水家姑娘都喜欢用龙作为刺绣的题材。衣袖花通常是对称的双龙或双凤,配以其他图案陪衬 - 如“二龙抢宝”、“双凤戏牡丹”！

有的在衣袖花的中心部位配置一条可爱的盘龙，左右二旁是凤的纹样~是...加起来一幅耐人寻味的“双凤望盘龙”图案...

其他在一些日常生活中也时不时喜欢用龙凤纹样作装饰~四角配以云纹样。龙凤是水族比较古老的剪纸图案题材 - 虽受汉族文化效应，只是长期以来~经过水族人民持续地创造、丰富同进步，已形成了水族人民自己有特色的传统图案！

水族民歌有什么艺术

水族源于古代“百越”族系，分布在贵州省三都水族自治县、云南富源县的黄泥河、古敢一带，彝良县的大河、龙安等地也有分布！

用汉语汉文！原有“水书”，仅巫师占卜时使用。

水族民歌按其形式可分为单歌、双歌、蔸歌、调歌、诘歌等；按其内容则可分为古歌、颂歌、生产歌、风物歌、风俗歌、酒歌、情歌等类别。

你猜怎么着？双歌是水歌中最富有特色的一种说唱形式。双歌以组为单位,分歌前的说白与主体的吟唱两部分。双歌，格外是寓言性的双歌,十分幽默、风趣，寓意不直通表露~非要...不可根据当时演唱气氛结合歌的内容去揣摩。

双歌多在热烈庄重的酒席间，主宾对阵时演唱。在榕江县水尾乡一带的水族人民中还有一种风趣的竹筒歌，演唱时~男女不能马上会面~而是各在一栋房子 - 借助于两个蒙上蛇皮在其间穿着长线的竹筒来对歌！

这种“电话式”的对歌,感情表达更为深沉委婉！

水族民歌的特点是曲调变化不大 - 旋律较为简约，但歌词常因时因事因人而反复充实新的内容，以抒发自己的感情。

水族的民间艺术传承密码

这事儿说来话长，水书被誉为水族的百科全书、水书包括丧葬卷、婚嫁卷、起造卷等多种,内容涉及天干、地支、八卦、天象、时令节气、鸟兽鱼虫、身体五官、数目方位等~字体形态相当古老，酷似殷商甲骨文，又似古籀小篆,有的是图画象形~有些是楷书的颠倒、斜置或反写~外行人看来就是一部费解的“天书”...

水书所反映的天象、历法资料，是一份极为珍贵的历史文化遗产，它的一些基本理论，如九星、二十八宿、八卦九宫、天干地支、日月五星、阴阳五行、六十甲子、七元历制等内容,就是水族先民智慧与艺术的结晶！

2006年6月，水书连同水族的端节、马尾绣一起被列为 首批非物质文化遗产...

水书的文字符号体系特别，既有类似甲骨文、金文的一种汉字，也有众多的象形文字符号、还有段落表义的图画文字。

不瞒你说，其字数少（仅数百字）、文字符号体系与众不同 - 文本不能自立 表达意义,而要依靠有师承关系的水书先生，即能看懂读通与会使用水书的“祭师”（所有为男性）。

我有个朋友就遇到过，据水书所载相关条目，结合口传内容作出解释才能有意义。由此可见几千年来水书是靠一代又一代的水书先生通过口传、手抄的形式流传下来的 - 它是水族古文字抄本与口传心授文化传承的结合。

识读，已破译出一半超过的符号含义 - 在现存的水书文献中 - 也可找到跟夏陶符号相同的文字。有关专家推测,利用水书中的记载破译部分夏陶符号,表明这一古老的少数民族文字可能是夏文化遗存的一脉,并将有助于揭开困扰考古界40多年的二里头遗址“夏都”千古之谜！

说明水书同甲骨文、金文具有“姻缘关系”，水族至少在夏商时期与汉民族的发展是并列的，水族先民早在原始社会就已经有、完了由于...的原因民族大迁徙活动、睢人南迁 - 使水族语言文化由同源而分化,最终出现吸收融合的现象。

大家可能不知道，据史料记载、从唐代贞观至开元的百余年间, 政权就在水族地区设置５州１７县；开元年间（７１３－７４０年）设的抚水州，是以安抚水族先民为主体的行政建制 - 是水族社会zhengzhi 、经济、文化发展造成 王朝密切关注的体现。

宋承唐制 - 依旧保留了唐代设置的抚水州建制、因而有为数很多的水族先民生息在抚水州，等于今广西的环江一带！

唐宋之际~由于 王朝在水族地区加强统治，水族与汉族交往日益频繁~在汉族先进封建文化的关系到下，水族社会经济发展有了质的飞跃！

不瞒你说,潘朝霖认为，水族地区私铸铜钱的历史下限、应当在大中祥符五年（１０１２年）之前...水书钱币出现的汉字“大中”,就是公元１００８－１０１６这一历史时段的记录...

水族文化元素源自水书

千百年来 - 经过历史的过滤与水族文化自身的不断完善跟发展，水族已成为了自己与众不同的文化体系、包含民居建筑、图腾崇拜、丧葬造屋、生活起居、歌舞服饰等都有着自己的文化特点，但这些文化的元素都离不开水书.

端节、卯节等重大节庆要靠水历测算,红白喜事、祭祀祖先、驱邪避鬼要依靠水书择定吉凶。水族崇拜石神~对鱼、马更有不一般情结，水族民间家家养鱼，节庆餐桌必须有鱼，上等的菜就是“鱼包韭菜” - 贵宾来时必不可少；

马的饲养也是水族文化的特征之一、这是在过去交通不便的环境下,马可作交通工具~但更重要的是端节saima 和人死后以马殉葬的需要 - 中等以上的人家 - 老人过世都要杀马相送,让他在极乐世界里能和阳间人一样幸福！

除了牛马等大牲畜、水族人还将小猪与稀饭作为待客的最高礼节、贵宾来了,主人都要宰杀小猪、煮上稀饭、糯米饭待客，这是最上等的接待规格了。

水族的石碑、马尾绣等各类精美图案、民居建筑与衣着服饰等，都能充分反映水族的文化根系与图腾崇拜~这些文化元素都可以在水书同水族民间的神话传说中找到历史印迹~都是通过水书跟水语一代代传承下来，并得以沿袭至今。

水书是探源水族的决定性线索

这事儿说来话长，从水书可以看出,它的文字符号体系与众不同 - 既有类似甲骨文、金文的一种汉字 - 也有众多的象形文字符号 - 还有段落表义的图画文字、文本不能自立 表达意义，而要依靠水书先生据水书所载相关条目，结合口传内容做出讲清楚才能具备意义。

几千年来水书是靠一代又一代的水书先生通过口传、手抄的形式流传下来的，它是水族古文字抄本与口传心授文化传承的结合！

据载，水族文化发祥于睢水流域~南迁至贵州黔南三都都柳江流域一带后、唐代在此设置抚水州，安抚自称“睢”为主体对象的人类群体、并从此以“水”代“睢”，这是确认水族的开始，也是水族演化为单一民族并有自己语言文字的历史见证。

水族迁徙的历史得以进一步证实.专家学者在荔波馆藏“水书”中发现有“梅花鹿”的记载，“梅花鹿”在北方有而南方反而无,印证了水族先民北下南迁的说法。

千百年来、水书以其神秘的文字结构与特殊的用途、依靠手抄、口传而成活并沿袭流传至今，保留着水族远古文明的信息，至今在水族民间仍有神圣而崇高的地位！

水书~一个仅有数百个单字的文字体系，衍生为一种神秘独特的远古文化并成为一个民族的精神支柱 - 支撑着这个民族几千年的文化史和文明史，其独特魅力不得不令很多学者叹服...

你猜怎么着？水书是水族固有的特殊文化,能够经历风霜雪雨流传至今，本身就显现它强大的生命力.水书储存的信息量，蕴含了水族文化的方方面面，透过它，各位可以穿越时空、探索水族社会迈进的线索，追溯水族文化的变成与发展~揭开好些关于水族的未解之谜.

二00六年,水书已被列入 首批档案文献遗产保护名录跟首座批非物质文化遗产保护名录...据透露，现在贵州省有关机构 部门正在积极创造条件 - 期望明年将水书向联合国教科文组织申报世界文化非物质遗产保护... （三都水族自治县人民机构 网）

首枚水文字钱币

“水书”探讨专家贵州民族学院副研究员潘朝霖2004年发现一枚刻有水族文字的宋代钱币。

这是迄今为止发现的首枚“水书”钱币。

潘朝霖介绍说，这枚铜钱所铸文字有汉字“大中”,跟人牵水牛、人拉耙的水族象形文字...

“大中”、指宋真宗赵恒的年号“大中祥符”；水牛，在水书中是财富的代表.

耙，是稻作农耕重大工具 - 在“水书”中、也是财富的标记。