蒙古族的传统文化艺术

蒙古族原本是一个特别能善歌善舞的民族、在蒙古族的传统上面原本也是有着不少文化艺术传承下来,那么你想知道蒙古族的传统文化艺术说真的是有什么吗？

不妨随老师 一起了解下吧.

蒙古族的传统文化艺术

蒙古族的说唱艺术

毛依罕（1906～1979），出生于内蒙古札鲁特旗塔本艾里屯的一个贫苦牧民家庭。小时候过继给伯父当儿子，伯母陶苓波茹是位很有才华同声望的民歌手和曲艺艺人~他从小受伯母的艺术熏陶。

16岁时，毛依罕已经能够自己拉着胡琴表演好来宝、跟随伯母到处行艺！由于蒙古族艺人多数时候不限于表演一种艺术样式~结果使毛依罕在主要表演好来宝的在自然的吸取了蒙古族民歌与蒙古族语说书意思是“乌力格尔”的艺术养料 - 用以丰富自己的好来宝表演。

这事儿说来话长 - 他的好来宝表演，满怀jiqing 、豪迈洒脱 - 极富感染力.《虚伪的社会》、《可恨的官吏富豪》、《铁虻牛》、《慈母的爱》同《呼跟浩特颂》等是他影响较大的代表性节目...

他创作与表演的大部分好来宝节目的曲本、被编成《毛依罕好来宝选集》出版行世！

好来宝，又作“好力宝”！是一种由一个人或者多人以四胡等乐器自行伴奏，坐着用蒙古族语言进行“说唱”表演的曲艺形式...

大约成为于公元十二世纪前后！

“好来宝”的蒙古族语意为“连起来唱”或“串起来唱”...

唱词为四句一节~押头韵。或四句一押韵~或两句一押韵，也有几十句唱词一韵到底的情形！表演的节目~篇幅可长可短，艺人们往往即兴现场编词演唱。

节目内容既可叙事、又可抒情，有赞颂,也有讽刺...修辞手法像...这些比喻、夸张、排比、多次等的运用十分普遍。

于是就能使其表演拥有风趣幽默~节奏明快~又酣畅淋漓的特点。

20世纪初叶以来，好来宝的表演方式出现多样化，徒口表演的简单形式称为“雅布干”；

有乐器伴奏表演的形式~依伴奏乐器的不同，又分成胡琴伴奏的“胡仁好来宝”~和多种乐器伴奏的“乃日勒好来宝”.

“雅布干”形式~也因表演者人数的各式各样而有一个人的单口表演、与两个人的对口表演两种形式。

在节目内容上,也发展成了叙事、嘲讽同赞颂三种类型。除表现本民族生活的节目如《燕丹公主》、《富饶的查干湖》、《还是当艺人好》诸如此类之外,汉族的历史故事如《王昭君的故事》、《水浒传》和《三国演义》等内容也被好来宝艺人进行编演。

好来宝艺人，往往在也也是其它蒙古族曲种如“乌力格尔”等的艺人。已知最著名的有琶杰与毛依罕...其中毛依罕更擅长表演好来宝。

蒙古族的说书艺术

乌力格尔，汉语意思为“说书”~因采用蒙古语说唱~故又被称作蒙古说书、是蒙古族的一种曲艺形式。

蒙古族民间，称只讲故事而无乐器伴奏的乌力格尔为“雅巴干乌力格尔”、又称“呼瑞乌力格尔”；

用朝尔伴奏的乌力格尔、被称为“朝仁乌力格尔”；用四胡伴奏说唱的乌力格尔~则为“胡仁乌力格尔”。

朝仁乌力格尔在 内蒙古、xinjiang 、青海、甘肃等蒙古族聚居的与蒙古国广泛流传；胡仁乌力格尔在我国辽宁省蒙古贞、吉林省郭尔罗斯跟内蒙古科尔沁等的区的农村牧区群众中普遍流传...

蒙古族民歌民间艺术

花香风甜的季节里~骑马行进在草原上,举目遥望~碧草连天。惟有闲云自飘，牛羊盖野 - 毡包数座。整个世界别无他物,只剩下了你自己。

你猜怎么着？啊,置身于大自然的怀抱,空旷无依~仿佛徜徉在历史与现实的交汇点上。何况 - 四周无人，万籁俱静，禁不住从心灵深处发出呐喊,如丝如缕,如梦如幻……

这就是——“乌日汀·道”——长调民歌，蒙古族传统民歌体裁。

说真的，蒙古牧民在长期游牧劳动中创造了这一独特民歌形式、用以抒faqing 感，表现游牧生活！长期流传过程中,长调民歌已成为完整的体系，包含草原牧歌、赞歌、思乡曲、婚礼歌、情歌等区别歌曲种类。

长调民歌音域宽广、曲调优美流畅、旋律线多作波浪式进行 - 起伏跌宕、表现出天高的阔的草原自然环境。节奏悠长、腔多词少。

陈述性的语言节奏、抒情性的悠长节奏、装饰性的“诺古拉”节奏巧妙组合，构成长调民歌的节奏律动。

“马步本身就是音乐”——已故长调民歌老师 哈扎布的这句名言 - 一语道破了骏马同长调民歌之间的关系.

人们经常提出这样一个问题 - 长调民歌中那些玲珑剔透、华彩绚丽的装饰音,究竟是怎样产生的?!老实讲，你只要骑上骏马轻轻颠簸 - 合着马蹄的节奏歌唱上一首长调民歌，随着气息的波动、便会自然而然的唱出装饰音“诺古拉”来。

而骏马身上所透出的那股雄姿英发，威风矫健之气、更为长调民歌增添了自由奔放的气息...

长调民歌是绿色生态的艺术~顺乎自然法则，追求人与自然的与谐统一.心灵的自由 - 抒情的极致，具有强烈的浪漫主义色彩。

歌唱草原,赞美骏马,感怀父母,仰慕英雄 - 讴歌爱情 - 是长调民歌的常见题材.辽阔草原是长调民歌的摇篮，长调民歌则是音乐化的草原，长调民歌中有许多歌唱草原的精彩曲目。

科尔沁民歌《巴颜查干草原》这样唱道：

巴颜查干草原呵~

你是多么辽阔宽广...（算命www.bmfsm.com）

河流泉水清清流淌，

四季牧场牛羊肥壮！

蒙古族人是天之骄子 - 享受着大自然的无私恩惠。草原对于蒙古民族说来 - 在同时也是一位无比严厉的母亲，随时以空旷、寂寥、风雪、干旱来考验着草原儿女！

确实,草原大自然面前 - 个人显的何其渺小而脆弱！蒙古人毕竟是英雄的民族，他们渴望身心解脱,力图求的平衡.

于是，蒙古族热爱草原、抗衡自然的满腔jiqing ，终于像火山一样迸发出来，转化为“乌日汀·道”。

确实，人们往往从长调民歌中听到寂寞忧伤的声音,但这并不是长调民歌的主旋律 - 更不是它的本质。不是这样 - 长调民歌的基调却是热情豪放、积极进取~坚毅自信，不甘寂寞...

你猜怎么着？难怪~数百首长调民歌中，太意外了没有一首是描写自然灾害，逃荒迁徙的曲目~这难道是偶然的么？答案是明确的，蒙古人通过歌唱长调民歌,不光尽情宣泄胸臆，同时同万能的大自然相拥抱、超脱自我，达到心灵同外界平衡的至高境界！

长调民歌反映草原生活 - 而草原生活也离不开长调民歌。原因是有了长调民歌相伴,牧人才可常年放牧而不感到厌倦。

是...造成的长调民歌的哺育 - 蒙古族才会有身心健康、感情丰富的子孙。从这个意义上说，长调民歌既是草原生活的组成部分，也是游牧生产力的重要因素！

游牧封建社会的蒙古族牧民，不同于奴隶制社会“会说话的工具”奴隶，也不同于中原王朝的汉族农民，无须固定在狭小的土的上,面朝黄土背朝天从事耕作。

不是这样，蒙古牧民必须在广阔的生存空间内，每日每时面对草原大自然，骑上骏马流动放牧。心灵的自由，行为的自主~无疑是从事畜牧业劳动的必要条件。

音乐是声音的艺术~对于长调民歌而言，心灵的自由~行为的自主 - 那怕只是相对的，有条件的~却是多么举足轻重呵！

由此可知，长调民歌的高度抒情化,其实是为游牧生产劳动本身所决定的。

在谈论长调民歌的时候，不能不关联到骏马。

每一个草原上生活的蒙古人、生来就与骏马结下了不解之缘。牧民、骏马、草原、从来就不能分割 - 三者构成了游牧社会生产力的基本要素、也是蒙古族创造长调民歌的主要依据。

毫不夸张的说 - 一部灿烂的草原文化史，包括长调民歌在内，老实讲是蒙古族同骏马共同创造的... 

蒙古族民间乐器艺术

奚琴：据《蒙古族通史》卷三载，奚琴为 弓弦乐的前身。产生于东部宇文鲜卑部先祖...宋代陈旸《乐书》载:“奚琴本匈奴乐也，出于弦鼗而形亦类，奚部所好之乐也。

”其形制为圆形琴筒、有两弦，两弦之间以竹片轧立、传入中原后，又称嵇琴。

修德日格胡热:修德日格胡热蒙语也称“西安泽”ｘｉａｎｚｅ、汉译“弦子”因有三根弦，汉语也称“三弦”。

一种弹拨乐。该琴大概产于匈奴时期。

托布秀尔

蒙古族弹拨乐的一种、两弦,琴杆多用硬质木制成，弦用秋天宰杀的山羊肠制做。该琴音色有特色 - 常用于呼麦伴唱英雄史诗《江格尔》时使用。

托布秀尔为蒙古语,意为像扣子一样的琴。该琴极像蒙古袍上的钮扣、琴箱为圆形、像扣子、琴杆像蒙古袍扣子的“西勒布”（扣上的绳带）而西勒布上的两道缝线 - 像琴耳（琴弦轴） - 该琴由此的名。

四胡:又名四股子、四弦或提琴。蒙古族称之为呼日。是北方民族共同使用的一种古老的弓弦乐器。主要流行于内蒙古的区，其它如山西、陕西、河北、河南和四川等的也见流行！

其四根弦发音是成双的，两匹弓毛分别夹在一二、三四弦之间，张丝弦或金属弦。四胡非但能演奏单旋律，在一块儿也能演奏较轻松的与声音程与复调旋律。

有高音、中音、低音之分。按弦法、有指肚按弦和指甲顶弦两种~前者多用于高音四胡，后者多用于中、低音四胡.

弓法技巧有全弓、分弓、快弓、抖弓、顿弓、击弓等；指法技巧有抿音、抹音、连滑、垫指音、打音等！艺术家孙良、铁钢等人的四胡演奏技巧和理论研究拥有一定水平！

鼓:蒙古族的打击乐鼓类，蒙古语统称为“亨格日格”。蒙古族的鼓类有多种，盛于元代的称的上有代表性的是战鼓；

《元史》卷七一《礼乐志》云；“杖鼓者，制一木框 - 细腰、以皮冒之，上施五彩绣带，右击一杖，左拍一手.

”而较此更为早期的匈奴时代的鼓则以骑在这就所演奏的鼓较为多见。如羯鼓；其状如桶,唐代时改为“下乘以牙床 - 鼓之两面具击”，见《羯鼓录》。

史传唐明皇喜爱之鼓,又名“两杖羯鼓”。

雅托克：等于蒙古筝！蒙古筝同中原流传的古筝在构造和技法上基本相同 - 只是流行于内蒙古的古筝所奏的乐曲均为蒙古族民歌同器乐曲.

火不思:在明朝文人笔下 - 火不思有形形色色译写方法，恰似琥珀槌、胡博词、虎拨思儿之类。元、明时代的蒙古人，上至可汗大臣 - 下至普通武士 - 均能自弹火不思唱歌舞蹈！

正统十四年、“也先每宰马设宴,必先奉上皇（明英宗）酒，自弹虎拨思儿，唱曲，命达区别子齐声合之。

”火不思不仅如此在蒙古草原上流传，明代的中原的区也很盛行。不仅北人善弹火不思，内的汉族人民也对此喜闻乐见。

口琴：口琴~同样称口弦、口簧、铁制拨奏体鸣乐器。蒙古语称之为“特木尔·胡尔”。

蒙古人素有弹奏口弦的习俗，尤以妇女为甚。明代以来，口弦在蒙古音乐中的作用愈显著，被纳入了宫廷乐队。除了...开外所列几件乐器之外，蒙古族原有许多种民间乐器、例如胡琴、抄兀儿、筝之类~依旧在草原上流传.

批把胡热：批把，古蒙古语音读Ｂｉｂａ,是匈奴弹拨乐 - 四弦...汉·刘熙《释名·释乐器》载:“批把本出于胡中，马上所鼓也”...

匈奴语Ｂｉ指天、Ｂａ指的~批把胡热意为采用上下手法（指法）而演奏的乐器.后传入中原 - 唐时盛~并正式称“琵琶”。

史载，匈奴有“琵琶”公主~寓意为“天的间的公主或独一无二的公主”之意。