回族建筑特色与风格

　　回族作为我国五十六个民族之一的少数民族，是 中的一个比较特殊的民族，他们信奉的是起源于中东的**** ，就因为这个，他们的住宅就别有风味。而你了解满族建筑特色是什么吗？回族建筑上的风格有哪些特点呢？想了解的话那就赶紧来下面看看关于回族建筑特色与风格介绍吧！

　　回族传统建筑风格

　　回族建筑是 古典建筑形式风格。结构及外形多呈传统四合院的平面布局，建筑细部由几何图形、花卉和文字组成伊斯兰艺术装饰，突出表现为 传统文化与伊斯兰文化相融合的特点。

　　 回族建筑的符号、色调与细部装饰是体现其风格的几个重要方面。回族建筑采用的符号是“拱”。“拱”是从伊斯兰建筑的新月、穹顶、门窗造型中提炼演变而来的。“拱”作为建筑符号，虽然不是回族建筑所独有，但却是回族建筑普遍具备的一个特征。传统伊斯兰建筑常用的“拱”的形式有弧形拱、半圆拱、三心拱、S型尖拱、等边尖拱、马蹄拱、复叶形拱等。现代回族建筑“拱”的形式更加简洁，与建筑有机结合。运用的恰当巧妙，可起到锦上添花、画龙点睛的效果。

　　色调是建筑外观形象的一个重要特征。绿色象征大自然，象征生命，给予人们安宁、祥和的感觉，因此回族常用石绿、豆绿、蓝绿等比较稳重的调和色。白色也是回族*** 常用的颜色，多用在建筑的内外粉刷，形成了以白为主的风格。黄色是西北地区土生建筑的自然色，代表着回族*** 赖以生存的土地，有一种纯朴敦厚的感觉，带来欢乐与光明的联想。黄色用在建筑的各个部位，与其他色彩搭配结合，能打破单调感并产生很好的视觉效果。

　　细部装饰是刻画建筑形象的一个重要层次，与现代建筑的简洁明快并不矛盾。细部装饰是伊斯兰建筑的一个突出特点，使看似统一的建筑产生多变的感觉，看似简单的建筑产生极其丰富的效果，这一点在其他地区或民族的建筑中并不多见。细部装饰在回族建筑中积潜待挖，充分发挥细部装饰的表现力，可以使建筑的艺术感染力增强。

　　回族的建筑特点

　　回族建筑是回族文化的重要组成部分，具有鲜明的民族特点和地方特色。尤其是回族清真寺的装饰艺术，不仅反映了回族文化特有的精神意韵，而且表现了不同时代的清真寺的精神风貌，记载着**** 文化和 传统文化融合与发展的历史。而 传统建筑风格的清真寺，正是中西文化结合的产物。并具有以下特点：

　　其一，建筑工艺的中阿结合性。即将伊斯兰的装饰风格与 传统建筑手法相融汇，通常采用白、蓝、绿等冷色布置大殿，体现了*** 喜欢的审美心态。在重点装饰的天棚圣龛饰以彩画和金色花卉等图案，还嵌砖雕、挂金匾。在大殿以外的地方，或精雕细刻、或雕梁画栋、或置以香炉、屏风，使寺院充满富丽堂皇的气氛。还采用博古图案、梅竹图案、吉祥动物图案或阿拉伯文字作装饰，使寺院既富丽堂皇，又具有庄严神圣的宗教气氛。

　　其二，布局的完整性。即多采用 传统的四合院形制。其建筑以一定的中轴线排列，具有完整的空间。其间每一院都有独特的功能和艺术特色，又井然有序，展示了一个完整的建筑艺术风格。

　　其三，坚持**** 的基本原则，突出表现了清真寺的宗教特点。如寺内的圣翁皆背向正西的麦加克尔白、大殿内不设偶像、不搞偶像崇拜、寺内皆设礼拜大殿、沐浴室等。明显区别于其它宗教建筑。

　　其四，寺院园林化。我国回族清真寺内，往往小桥流水，山石叠翠，遍植树木花草，洋溢着浓郁的生活情趣，使人在崇敬之余，产生亲切感。

　　青海建筑文化有哪些特色

　　一：牧区住居──“帐房”、“包房”

　　青海有五分之四的土地是绿草丛生的广阔牧场，自古以来多以牧为生。牧民们为适应逐水草而居的生活方式，采取了一种容易搬迁、能避风雨、有一定保暖性能的住居形式──“帐房”、“包房”。

　　“帐房”是藏族牧民一种古老的住居形式，后来随着生产力的发展，其质量、规模、形式和装饰都有新的改进。帐房的平面多为方形，用木棍做支架，覆以用牦牛毛织成的毡毯。中间开口，长约1米左右，宽20公分，用以采光和排气，四角及腰部用牛毛绳牵引固定在地上。房内面积一般为12─20平方米不等，其下四周用草泥或土坯块、个别帐房用石块砌成高约50公分的矮墙，沿矮墙堆放青稞、酥油袋及牛粪燃料等。帐房较矮，净高一般只有1米5至1米8左右，帐内最重要部分是灶，位于帐中稍后的地方。藏族人民的习俗是在灶正后方供佛像。帐房陈设简朴，地上铺羊皮或毛毡，以供坐卧。

　　除了居住帐房之外，还有经堂帐房、接待帐房、议事帐房、学校帐房等。这些帐房多为布制，供中、上层人物及喇嘛僧人使用，其状有人字形、六角形、八角形、十二角形、长方形等，其活动面积可容十余人至五六十人，最大可容纳近百人。其周边镶以黑色、蓝色及棕色装饰花纹，有的加上层篷盖或篷罩，嵌以黑色或棕色圈子花边，帐四面白布之上饰以宗教意义的图案，如金鹿** 、梵文及云纹等，制作精细，非常考究。室内陈设华丽、古朴。部分居住帐房和经堂房前设各色布幡，有立幡和横幡，带有浓厚的宗教色彩。

　　“包房”通常指的是蒙古包，是青海西南和西部草原蒙古族牧民的主要居住形式。它一般用200余根约2米长的木杆支架，其顶部为圆伞形木杆，架在用圆杆交叉组成的支架上。圆型平面一般面积为15平方米左右，可宿五六人，多则七八人，有的大蒙古包可纳七八十人聚会、诵经。包外围设有一门扇和一小窗，顶部尖端敞开一圆口，可以透光和排气，遇风雨可遮盖起来；地上是木架板床，上铺地毯，沿边陈设木柜、衣柜及叠放整齐的被褥、毛毯。室内席地而坐，入门左侧布置客位，右侧是主人席位，对门的正上方为高贵客人或长辈之座。入门右侧一方设火炉或灶，靠近有食品、用具、餐具架，以便就餐和招待客人。“包房”外形简洁，有的作各式花边和有意义的图案，室内陈设考究、华丽，显示了蒙古族人民的生活和爱好。

　　二：青南民居──“碉房”、“碉院”

　　在青海南部玉树、果洛、黄南州的一些地区，是农牧兼营的半农半牧区，那里是盛产石材的山峦河谷地带。藏胞的居住建筑多为石砌二层或局部三层楼房，大都建在背风向阳，能防御侵袭的山坡地段。为石木作，外墙用块石或片石砌筑，墙厚80－100公分，墙上开孔少，门窗洞也很小，外形坚实、稳重、粗犷，其形似碉楼，一般称为“碉房”。

　　碉房底层布置牛、羊圈和杂用房，楼上住人，房内把最好的一间作为佛堂，其旁是卧室和厨房，有个别小的碉房是厨房和卧室同一间。门窗小排列不整齐，室内采光差。屋顶为平顶，草泥面用石磙压光，在屋面之上可作打麦场、晾晒柴草及作户外活动之处。

　　碉房按其形式可分为碉楼式碉房，碉塔式碉房，自立 式和院式碉房。

　　碉楼式碉房一般为二、三层，个别有四层，四周高墙封闭，有的上层为凹型平面，利于采光和户外活动，这是当地藏居的主要形式。

　　碉塔式碉房是在二三层碉房之上局部突出两三个房间，多作为经堂、佛堂之用，其上做坡屋顶，形成顶点，示为塔状。它是一个地区的主要建筑，多是过去百户、千户头人的住居，以示威严，有至高无上之感。

　　自立 式碉房是一幢碉房无院落单独存在，多建在荒山隐蔽的山洼地段，平面随地形而异，分散于山峦河谷之中。在居住集中的村落，这种自立 式碉房是自由布置，高低错落、层叠而上，由小径石阶联系于各碉房之间。

　　院式碉房除了以碉房为主体之外，前面或三面砌筑院墙，形成封闭式院落，沿院墙布置牲畜圈、杂用房及佣人住房等。这种院式碉房多为贵族头人所住。

　　在形成村落的地方，有的碉房彼此相连，依山就势，因地成形，突出塔式碉房或院式碉房，在自由多变中形成了一个地区的中心，联系各处的小径巷道，有宽有窄，曲曲折折，这是碉房群体布局的重要特点。

　　“碉院”是一组较大的综合性建筑，它与院式碉房不同，一般三层，局部为四层，平面为四合院式，中间有较大的天井内院，设小花坛，可种树木、花卉。沿内院四周设回廊，四周外墙用石砌，全封闭，除了门洞之外，墙上开少量小窗。底层为牲畜圈、杂用房；二层多为仓库，接待房，佣工房等；三层为卧室、厨房和粮仓、珍宝库；四层为经堂、佛堂、经书库。碉院内容组成较多，面积、体积大，有的在外墙女儿墙部分，刷以黑色或棕色圆珠图案，窗上檐作一层或二层方椽挑出，作为传统式藏窗形式，丰富了立面，改变了石墙面之笨拙感。

　　碉房在青南适应性很强，特别是在野兽出没之地，抢夺横行之时，是较好的住居，同时有就地取材、建造方便等特点，故能被广泛采用和发展。而碉院只是为个别贵族头人、巨商所住，标准高，建造难，投资大，故很少见到。

　　在半农半牧区的小块平坦地带，在平川四野之旁，也座落着稀疏的碉房，多为土木作，外墙用土坯或板土夯墙，其高度为二层或局部三层，形式与内部布置和石砌碉房大同小异，只是外表经泥抹光之后，显得简单、洁净。

　　三：农业区民居──“庄窠”

　　在青海东部盛产小麦、蚕豆、土豆等农作物的***中，在笔直的白杨树丛中，点缀着疏落的农民住居──“庄窠”。那朴实的外形，碧绿的树木，翻起的麦浪，交织的水渠，黄土的小径，相互衬托、渗透，构成了青海农村特有的风光。

　　“庄窠”原是较简单的方形封闭式平面住居，从上面看象一颗印，覆盖在大地之上，当地人把它称之为“庄窠”。

　　庄窠是青海农村农民居住的基本形式。它以一户自立 一个庄窠为基本单位，平面为方形或长方形，用4至5米高、50－80公分厚的板筑黄土墙或土坯砌筑的庄墙，包围着内部所有的房屋和庭院。除了唯一的大门之外，庄墙无其他开洞，庄墙内二面、三面或四面布置各种用房，一般以一堂两室的三间为一基本单元，布置在正中，四角暗房多为厨房、仓库、牲畜棚、杂用房及厕所等。院中设有花坛，种植果树、花卉，环境幽雅、安静。

　　农业区是汉、藏、回、土、撒拉等民族杂居的地区，各民族是大分散小集中，所以庄窠形式基本类同，只是在部分设施上有所区别。如回民庄窠在入门多设砖雕、照壁，院内设有自用井；藏民庄窠在室内增加小佛堂，房顶的四角和门前布置各色布幡；土族庄窠的庄墙高大，有套庄和联庄的布局；撒拉族庄窠，庄内多为一面或两面建房，平面以凹廊形式为多，房子进深较大，檐口木作精细，木刻花纹，透雕雀替，较为考究，外露木作多为本色。(算命www.bmfsm.com)

　　庄窠以平房居多，极少数是平楼结合的，平顶屋面，上施草泥用小磙碾压光，屋面坡度平缓，不易被雨水冲刷，晴日可在屋顶上晾晒东西，也是户外活动场所。

　　“庄窠”具有 一般民居的特点，但因受自然条件的限制，土墙面感到粗犷闭塞，外形简单、朴实。有的入门砖砌雕饰，造型精美，房屋梁枋雀替，木刻精细，前廊或凹廊造型丰富，雅朴大方。

　　几百年来当地居民在同大自然的斗争中，不断革新改造，创造和完善“庄窠”这种居住形式，使它不断适合当地自然、气候条件。虽然青海气候干燥，风沙较大，但庄窠内部却很洁净。同时，它还有方便生活，保障安全，能就地取材，施工方便等优点。因庄窠有避风沙、保温好、易美化、易建造等特点，所以至今仍被当地农民广泛采用。

　　四：藏传佛教寺院建筑

　　青海的藏、土、蒙古等族人民信仰藏传佛教，寺院遍及各地，历史悠久，保存时间也较长，是青海地方建筑较广泛，也最重要的组成部分，并以独特的风格，融合藏、汉建筑艺术的特点而着名于世。

　　藏传佛教寺院所在地，过去曾是一个地区的行政、文化、经济中心，甚至是农牧主庄园的经营中心。总体布局是多功能的，是政教合一的。寺院内部建筑组成，有殿堂、佛寺、扎仓（学院）、喇嘛塔、噶哇（襄谦，即活佛公署）、吉哇（办公处）、扎康（一般喇嘛住居）、手工作坊、仓库、粮仓、马厩、杂院等，个别大的寺院还设有刑堂、监狱等，只是规模大小、数目多少不同而已。

　　藏传佛教寺院建筑尽管所建地址不同，年代不同，所受藏传佛教派别影响不同，所处的自然条件、生产力水平各异，但仍许多共同的特点。总的说来，大都不同程度地受** 藏传佛教寺院传统艺术的影响和汉式殿宇建筑艺术的影响，多为藏、汉建筑艺术结合的建筑形式，一般称之为藏汉式建筑。

　　藏传佛教寺院建筑的选址，除了个别寺院有一定宗教意义之外，大都选在安静幽雅的山坡或依山的丛林之中，依山就势，靠水邻壑，高低错落，重迭而上，突出顶点，不强调群体轴线对称。建筑疏密结合，平坡交替，因地制宜，借助自然，形成多种空间，具有地方自然景色。

　　寺院建筑的造型，多采取汉式歇山顶和藏式平顶相结合的处理手法。在坡顶正脊之上安装宝塔、火焰掌，四角安套兽、铜铃，筒瓦或琉璃瓦屋面，斗拱悬挑，飞椽出檐，四角起翘，明快轻盈。平顶之上布以金幢、金鹿** 、宝塔、宝伞、布幡等装饰，琳琅满目，光彩耀人。

　　殿内布置各色幡、帏、绸缎、“哈达”，天花布阵藻井，梁枋精雕细刻，陈设丰富多采。墙身在女儿墙部分采用“蜈蚣墙”横带装饰，墙面作有梯形砖腿和棕色嵌框的藏窗，窗上挑二重或三重短椽，窗间墙涂以黑色和棕色，有的作鞭麻层突出铜镜。殿堂之前多设前廊，作八楞柱或曼八楞柱饰，其上托掌踏、鱼掌、间枋、莲瓣枋、莲珠枋及蜂窝枋，有的再上托以斗拱，挑檐出椽。在青海牧区，特别是青南地区一些藏传佛教寺院建筑，由于材料来源关系，具有碉房形式，但多突出歇山式屋顶，墙面上部为‘蜈蚣墙“装饰。

　　藏传佛教寺院建筑不仅有独特的造型，而且还有内部精美的壁画，更丰富了宗教建筑艺术。壁画多采用青海黄南“热贡”艺术的手法和技巧，别具一格。壁画多表现释迦牟尼、黄教始祖宗喀巴、四大天王、菩萨、度母、** 神等形象，以佛的活动、佛教故事为主要内容，表现出了人物活动，高原自然风光、河流山川、飞禽走兽、亭台楼阁、草原风貌、花卉彩云等，景物丰富多采，人物栩栩如生。

　　五：**** 建筑

　　西北地区是**** 传播的主要地区。青海回族、撒拉族聚居的地区，如西宁、化隆、民和、大通、门源、循化等地**** 建筑──清真寺很多，几乎在信徒居住的每一个村镇，都建有不同规模、不同式样的清真寺。它经过几百年的发展、扩建、改建，形成了较固定的内容和型式，也是青海地方建筑重要的组成部分。

　　长期以来，清真寺的布局形成的了严格的制度，它的组成由聚礼堂、“米那罗”（召唤楼，变称邦克楼）、浴室、诵经堂组成。大的清真寺还设有教室、办公室及阿訇居室等。

　　聚礼堂是清真寺的主体，平面多为长方形，正方形、凸形等。堂内清洁、幽雅、安静。堂内容纳礼拜者少则几十人，多则四五百人。聚礼堂前部分有较宽的前廊或檐廊，用木栏相隔。堂的前面有较大的院落或天井，两旁有配房；主殿堂居中高大宏伟，其屋顶多为单层歇山式大屋顶，青筒瓦面，有的用月牙瓦面或琉璃瓦面，屋脊之上装宝瓶、宝剑、新月等。整体为砖木结构，内部为木构架，前廊为卷棚架，四周墙壁用青砖或土坯砌筑，堂内或前廊两侧多用青砖雕饰。砖雕为浮雕，少数为镂空雕；雕刻精美，构图新颖，作工细腻，饰以树木、花卉、云纹及阿拉伯文字花纹、山水等；造型生动，形态优美，图案多样，多为规格化，拼装化，接近大自然，富有生活气息。这是回族建筑中特有的艺术成就，它多是吸取了甘肃“河州砖雕”的传统艺术和手法，具有浓厚的地方特色。

　　“米那罗”建在寺前，众多的清真寺前设一座，少数设有两座，建一座的位于寺前正中主轴线上，建两座的是左右对称式布置。平面有方形、六角形、八角形，分三、四、五层不等，楼尖高耸，飞檐出挑，如汉式宝塔；中有木梯盘旋而上。底座为一层高的实墙面，配以砖雕装饰，造型明快，稳重大方。

　　青海清真寺建筑形式受我国内地清真寺建筑影响较深，很少见有像阿拉伯、xinjiang 等地的穹窿顶、拱门式建筑，而多为 汉式殿宇式建筑形式，只是在近几年才出现了穹窿顶、拱门式建筑。