诸葛亮七擒孟获的故事

　　诸葛亮想必人历史上是最响亮的人物之一，他的智慧至今还在为人津津乐道，而发生在三国时期的诸葛亮七擒孟获的故事你知道吗？诸葛亮七擒孟获的故事是如何发生的？此故事是否如历史上说的一样属实？想了解的话那就赶紧来看看下面相关的介绍吧！

诸葛亮七擒孟获的故事

　　诸葛亮七擒孟获的故事简介

　　在蜀国的南部地区叫南中，是益州十二郡中的益州郡(治今云南晋宁县东)、永昌郡(治今云南保山县)、群柯郡(治今贵州黄平县)、越钱郡(治今四川西昌市)四郡的总称。那里自古以来是夷越之地，住有史、昆、青羌、淮、僚等少数民族。

　　诸葛亮在“隆中对策”中，曾明确地提出“西和诸戎，南抚夷越”的政策。入蜀后，诸葛亮立即派邓芳负责治理南中，邓芳在南中颇有威信。但南中的豪强大姓和夷帅，总想割据自立，称霸一方。

　　章武二年(222年)，吴蜀联盟破裂，孙权派人到南中活动，遥署益州大姓雍间为永昌郡太守，越博郡雯帅高定也称兵叛乱。第二年，雍阁和夷帅孟获，趁夷陵战败，刘备病死，蜀国元气大伤之机，发动叛乱，杀死益州太守正昂，将继任的太守张裔捉住送往东吴。太守朱褒也举兵响应，一时反叛的恶浪席卷南中三郡。

　　南中豪族大姓和夷帅的叛乱活动，使蜀国西南边疆陷于fenlie ，蜀汉政权受到严重威胁，如不迅速加以平定，后果将不堪设想。从章武三年到建兴三年(225年)，诸葛亮一面和好东吴，切断南中叛乱的外援；一面稳定内部，休养生息，发展生产，恢复实力。

　　经过两年的努力，作好了南征的准备工作后，便于建兴三年三月亲率大军南征。临出发前，参军(参丛相军事之官)马谡前来送行。诸葛亮向他征询破敌之策时，马稷说：“南中夷人恃险不服，不可用武力征服，要紧的是征服他们的心，用兵的道理是：攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下。”

　　马谡的用兵原则和诸葛亮“南抚夷越”的方针不谋而合。于是诸葛亮把这次用兵的重点放在zhengzhi 争取上，以分化瓦解为主，而对个别叛乱的南中豪强大姓和夷帅，则采取坚决压制 政策。

　　南征大军兵分三路，采取各个击破的方针。诸葛亮亲率西路主力军，由成都到安上(今四川平山)，再转水路直捣越禽郡的高定叛军；马忠率东路军攻打胖柯郡的朱褒叛军；李恢率中路军，由平夷(今贵州毕节)向建宁(今云南曲靖)，直捣叛乱中心益州郡，抄袭雍阖、孟获的后方，策应东西两路迅速从侧翼推进。

　　南中叛军在蜀军强大攻势下，节节败退，前来援救的叛军首领雍阁也被高定部下杀死。东路军攻下群柯，杀死朱褒。西路军攻下越崔，平定了高定。五月，诸葛亮渡过沪水，跟踪追击，逼近益州郡。这时孟获成了叛军首领，诸葛亮对孟获采取攻心战术。

　　来揭秘吧据悉孟获是个性情急躁的人，他善于使用弓箭，在当地很有威望，要是降服了他，对治理南中大有好处。诸葛亮用了一个小小的计谋，活捉了孟获，把他待如贵客，请他喝酒吃肉，把他领到自己队伍 面前，让他观看蜀军阵容。孟获看了，心中不服，诸葛亮把他放了。

　　孟获第二次和蜀军交锋，又被活捉。诸葛亮见他不服，又把他放了。就这样捉了放，放了捉，一连七擒七纵，使这个南中有影响的人物，终于心服。当诸葛亮还要放他时，他对诸葛亮说：“您像天神一样，从今以后，南中人再也不反叛作乱了。”九月，三路大军在滇池(今云南晋宁)会师，最后平定了南中叛乱。

　　诸葛亮为了有效地控制南中，把叛乱的益州郡改为建宁郡，把南中四郡划分为六郡，增加郡数，以利于加强 集权。与此同时，注意改善民族关系，尊重当地民族习俗，大量任用少数民族人士，对熟悉本地风俗民情，立有战功的部族首领和当地汉人委以重任。

　　永昌人吕凯在叛乱中能守境拒敌，忠于蜀汉政权，就任命他为云南郡太守；建宁人李恢，在南征中功劳卓著，就委任他为康降都督兼建宁太守。诸葛亮把有威信的夷帅孟获调到成都，任命为御史中垂(主管监察、执法的官)。对一些柴鹜不驯的豪族和部曲，诸葛亮将他们迁到成都和内地加以管制，从中选出一批精壮的男子编入队伍 ，号为“飞军”，成了诸葛亮北伐中一支英勇善战的精锐部队。

　　诸葛亮很重视南中地区经济的发展，他派人到南中教当地少数民族使用牛耕，动员他们下山，开垦耕地，兴修水利，传播手工业技术，开发矿产，使南中经济得到迅速发展。南中的开发，不但巩固了蜀国的后方，而且扩大了兵源，提供了大量的金、银、丹漆、耕牛、战马等，支持了北伐**。

　　诸葛亮七擒孟获背后的质疑和真相是什么？

　　孟获在准备两年之后，本应由李严或其他将领担当的南征任务，诸葛亮以“虑诸将才不及己”为理由，决定越俎代庖。对此，亲信王连曾经上书劝阻：“此不毛之地，疫疠之乡，不宜以一国之望，冒险而行。”（见《三国志·王连传》）但是王连并没有了解诸葛亮更深的意图，所以在“停留者久之”后（同上），依然亲自率兵南征。公元225年春，诸葛亮率兵自水路入越嶲，派马忠向东南出兵牂牁（治所在今贵阳附近，辖区包括贵州大部）攻击朱褒

　　在准备两年之后，本应由李严或其他将领担当的南征任务，诸葛亮以“虑诸将才不及己”为理由，决定越俎代庖。对此，亲信王连曾经上书劝阻：“此不毛之地，疫疠之乡，不宜以一国之望，冒险而行。”（见《三国志·王连传》）但是王连并没有了解诸葛亮更深的意图，所以在“停留者久之”后（同上），依然亲自率兵南征。

　　公元225年春，诸葛亮率兵自水路入越嶲，派马忠向东南出兵牂牁（治所在今贵阳附近，辖区包括贵州大部）攻击朱褒，派李恢向南出兵益州（益州郡，治所在滇池，今云南晋宁以东）。诸葛亮一支部队到达越嶲时，本打算在高定部结集时加以打击，殊料高定部下发动军事政变，杀了雍闿及身边部众，另拥立孟获为首领。诸葛亮主力部队击垮高定，并将其杀掉，孟获在内讧之后尚未来得及整合，忽然间折其一臂，只得率部撤退到益州郡。此时，马忠已歼灭牂牁郡朱褒并将其斩之，李恢部先败后胜。五月，诸葛亮率部南渡泸水，进军云南，生擒孟获，随即留下了“七擒七纵”的千古美谈。(算命www.bmfsm.com)

　　《汉晋春秋》载：诸葛亮队伍 到达南中时，听说孟获在少数民族中威望很高，遂决定生擒感化。活捉后，让孟获查看蜀军阵营，并询问道：“我军如何？”孟获回答说：“过去我不知蜀军虚实，所以失败了。今天承蒙你让我看过，也不过如此而已，我肯定容易取胜。”诸葛亮笑笑，让他回去整军再战。凡七擒七纵，而诸葛亮依然要遣返孟获。这时孟获感动了，诚恳地说道：“您呀，具有上天一样的神威，至此之后，南中人不再反叛了。”

　　当时有人对释放孟获持不同意见，诸葛亮解释说：“若留外人（指蜀军将领），必须同时留下足够的队伍 ，兵留下来又没有粮吃，这是首座件难事；蛮夷刚刚战败，父兄死伤者甚众，若留外人而不留兵，必成祸患，这是第二件难事；更何况，蛮夷累累有叛变杀戮的罪行，自知罪孽深重，若留外人，相互之间都不相信，这是第三件难事。今天我打算既不留兵，又不运粮，但是却能使南中地区服从我方，知道尊卑上下，就彼此相安无事了。”

　　历来史学家对此笃信不疑，《三国演义》更将七擒七纵渲染得活灵活现。然而却不曾细想过以下几点：

　　其一，冷兵器时代，西蜀队伍 不占绝对优势，李恢部先败后胜的结局，已经证明了这一点。

　　其二，蜀军劳师远征，主客之势难以移位，千里转输粮秣，陌生的地形等对蜀军十分不利。

　　其三，**是兵戎相见、斗智斗勇、血流成河、尸积如山的打拼，不是猫捉老鼠的游戏，不是小孩过家家。稍有不慎，优劣之势立即转换，功亏一篑的教训经常发生。谨慎如诸葛亮者，敢玩七擒七纵的游戏吗？

　　其四，即令是胜利，每次胜利的结果也大不相同，失败方主帅战死疆场、为部属所杀、为流矢所中、突围脱逃等难以预测，不可能一成不变的次次活捉。

　　其五，七擒七纵是古今未有的**神话，是诸葛亮难得一见的丰功伟绩。《三国志·诸葛亮传》的史料，很多来源于诸葛亮本人或部属，诸葛亮对典籍修撰十分认真，而在传记中，何以没有七擒七纵的只言片语？显然，陈寿对没有依据的过分颂扬断然抛弃的结果。

　　至于“南人不复反矣”的颂扬，并没有历史依据。相反，《三国志》明确记载，诸葛亮第五次“北伐”之前，“南夷刘胄反，将军马忠破平之”（见《三国志·诸葛亮传》）。显然，所谓的七擒七纵，是《汉晋春秋》将毫无**常识的道听途说著入了历史。

　　再者，从《三国志》找不到诸葛亮以德感化南方“蛮夷”的史料，却能见到截然相反的善后措施。

　　其一，利用当地民众的信仰崇拜 心理。

　　据《华阳国志》记载：南中民众的风俗习惯是相信鬼神和巫婆巫汉，相信诅咒，相信因果报应等，所以官员们常常利用他们的愚昧，以这些手段约束“蛮夷”。诸葛亮班师之前，为南中作画，先画日月天地，君臣城府；再画神龙，龙生蛮夷及牛马驼羊；后画各级官吏，乘大马，坐华车，到下边巡视安抚赈恤；还画了民众牵羊担酒呈贡金银宝货的场面。画成，赐予“蛮夷”。“蛮夷”对此画极为重视，遂以身家性命作出承诺。直到很久之后，西蜀早已灭亡了，朝廷每委派官员去南中，“蛮夷”都要将这些拿出来给官员们观看。

　　其二，分化互解。

　　诸葛亮南征之后，将“蛮夷”青羌族一万多家迁入内地，划分为五部，将家中强壮男子万余人编成所谓的“飞军”，常常被用来冲锋陷阵，所当无前。将老弱病残者，分别发配在内地焦、雍、娄、爨、孟、量、毛、李这些大姓名下，作为私家部曲（私家军）。对地广人稀的南中少数民族来说，万余户可不是小数字。诸葛亮之所以这样做，一方面是缺乏兵员；另一方面是釜底抽薪，将南中少数民族的力量分化瓦解。东汉时移民实边，这时候反其道而行之，可见军阀混战造成人口锐减的后果。

　　其三，分而治之。

　　考虑到之前的益州郡、牂牁郡、永昌郡、越嶲郡四郡地域过大，所部的人口还多，其间豪族势力盘根错节，容易对蜀汉政权构成威胁。遂将益州郡改为建宁郡，在建宁郡、

　　永昌郡中间，划出一个云南郡；在建宁郡、牂牁郡两郡中间，划出一个兴古郡（见《三国志·后主传》）；另从犍为郡中分出朱提郡（见《诸葛亮集·元和郡县志》），这依然是分而治之的策略，并没有从根本上解决西蜀政权同“蛮夷”之间的不和谐根源，更没有德化的影子。

　　诸葛亮七擒孟获与史实不符？

　　诸葛亮“七擒孟获”，是《三国演义》大书特书的篇章，历来广为流传。说的是刘备病逝白帝城后，蜀国南边相继发生判乱。建兴三年（225年），诸葛亮经过充分准备后，亲率大军南渡泸水（金沙江），迅速平定了云、贵地区的叛乱，巩固了蜀国的后方。在这次具有重大意义的南征中，诸葛亮为了达到“攻心为上”的目的，七次抓住孟获，又七次放走了他。事实真是如此吗？一些史学家、专家曾撰文指出，历史上孟获确有其人，但七擒七纵的故事实际上是不存在的。

　　今天我们想探讨一下这个问题。毕竟，就历史事件来说，很有必要对其真伪做些讨论、研究和分析，既是对历史事件的充分尊重，也是对文化传承的认真态度。

　　据《三国演义》描述，东汉末年，魏、蜀、吴三分天下。蜀丞相诸葛亮受昭烈帝刘备托孤遗诏，立志北伐，以重兴汉室。就在这时，蜀南方之南蛮又来犯蜀，诸葛亮当即点兵南征。到了南蛮之地，双方首战诸葛亮就大获全胜，擒住了南蛮的首领孟获。但孟获却不服气，说什么胜败及兵家常事。孔明得知一笑下令放了孟获。放走孟获后，孔明找来他的副将，故意说孟获将此次叛乱的罪名都推到了他的头上。副将听了十分生气，大声喊冤，于是孔明将他也放了回去。副将回营后，心里一直愤愤不平。一天，他将孟获请入自己帐内，将孟获捆绑后送至了汉营。孔明用计二次擒获了孟获，孟获却还是不服，诸葛亮便又放了他。这次，汉营大将们都有些想不通。他们认为大家远涉而来，这么轻易地放走敌人简直是像开玩笑一样。孔明却自有道理：只有以德服人才能真的让人心服；以力服人将必有后患。孟获再次回到洞中，他的弟弟孟优给他献了个计谋。半夜时分，孟优带人来到汉营诈降，孔明一眼就识破了他，于是下令赏了大量的美酒给南蛮之兵，使孟优带来的人喝得酩酊大醉。这时孟获按计划前来劫营，却不料自投罗网，被再次擒获。这回孟获却仍是不甘心，孔明便第三次放虎归山。孟获回到大营，立即着手整顿队伍 ，待机而发。一天，忽有探子来报：孔明正独自在阵前察看地形。孟获听后大喜，立即带了人赶去捉拿诸葛亮。不料这次他又中了诸葛亮的圈套，第四次成了瓮中之鳖。孔明知他这次肯定还是不会服气，再次放了他。孟获带兵回到营中。他营中一员大将带来洞主杨峰，因跟随孟获亦数次被擒数次被放，心里十分感激诸葛亮。为了报恩，他与夫人一起将孟获灌醉后押到汉营。孟获五次被擒仍是不服，大呼是内贼陷害。孔明便第五次放了他，命他再来战。这次，孟获回去后不敢大意，他去投奔了木鹿大王。这木鹿大王之营极为偏僻，孔明带兵前往，一路历尽艰险，加上蛮兵使用了野兽入战，使汉兵败下阵来。这之后汉兵又碰上了几处毒泉，使情况变得更为不妙。幸亏不久孔明得到伏波将军及孟获兄长孟节指点，他们才安全回到大营。回营后，孔明造了大于真兽几倍的假兽。当他们再次与木鹿大王交战时，木鹿的人马见了假兽十分害怕不战自退了。这次孟获心里虽仍有不服，但再没理由开口了，孔明看出他的心思，仍旧放了他。孟获被释后又去投奔了乌戈国，这乌戈国国王兀突骨拥有一支英勇善战的藤甲兵，所装备的藤甲刀枪不入。孔明对此却早有所备，他用火攻将乌戈国兵士皆烧死于一山谷中。孟获第七次被擒，孔明故意要再放了他。孟获忙跪下起誓：以后将决不再谋反。孔明见他已心悦诚服，觉得可以利用，于是便委派他掌管南蛮之地，孟获等听后不禁深受感动。从此孔明便不再为南蛮担心而专心对付魏国去了。

　　“七擒七纵”的最早由来是《华阳国志》卷四《南中志》。另外在《三国志·诸葛亮传》注引《汉晋春秋》也有简要的记载。但《三国志·蜀志·诸葛亮传》、《出师表》及当时率军首领《三国志·蜀志》卷十三《李恢·吕凯传》均没有直接记载。而北宋的《资治通鉴》则提到：孟获被“七擒七纵，而亮犹遣获，获止不去，曰：“公，天威也，南人不复反矣。”显然是采纳了《华阳国志》的记载。

　　那么究竟历史上有没有“七擒七纵”故事呢？许多专家在不同场合都发表了自己的观点。1983年4月，著名历史学家、四川大学历史系教授缪钺先生在全国首届《三国演义》学术讨论会上指出，诸葛亮哪有那样大的本事，把孟获当小孩一样随便放了又捉？已故著名滇史专家、西南历史地理专家、原云南大学历史系教授方国瑜先生在《诸葛亮南征路线考记》一文中说，七擒七纵孟获之事不过是民间传说，载于志书者更多附会，不值辩论。他还在其所著《彝族史稿》一书中对此问题作了一番深入的考证，认定关于诸葛亮七擒孟获之说“像煞有其事，完全是虚构的。”当代著名三国史研究专家、成都武侯祠博物馆馆长谭良啸先生也在《诸葛亮“七擒孟获”质疑》一文中说，七擒一事，实近乎离奇，诸葛亮俘孟获不杀当是有的，但“七擒七纵”则令人难以置信。

　　笔者作为史学爱好者，没有专门研究过这段历史，但很赞同山彝族奴隶社会博物馆黄承宗先生的看法。他在仔细研究这段历史后指出，关于“七擒孟获”的地点，据《滇元纪略》称：“七擒孟获”：一擒于白崖，今赵州定西岭。一擒于邓赊豪猪洞，今邓川州。一擒于佛光寨，今浪穹县巡检司东二里。一擒于治渠山。一擒于爱甸，今顺宁府地。一擒于怒江边，今保山县腾越州之间。一以火攻，擒于山谷，即怒江之蹯蛇谷。从这些地点的分布来看，覆盖是现在云南省内的广大地区。从当时交通情况看，是兵卒步行，辎重马匹驮运。

　　而诸葛亮的南征开始于建兴三年春，平定完叛乱班师回成都是秋天。从成都出发，到了“五月渡泸，深入不毛”的渡泸处，已经用了三四个月时间，剩下的时间，即使完全不停的走也走不完各点，更谈不上还要在七个地点都要打仗。所以，“七擒七纵”的故事实际上是不存在的，后来的《三国演义》和剧本加以渲染，使情节尤为离奇，怪诞不稽。而实际上诸葛亮的南征，他重用地方势力，保障他们的利益；一反两汉以来委官统治，遣兵屯守的政策。他对南中既不用留人，又不留兵，更不用运粮。既笼络了地方首领为他效力，又得到了金、银、丹、漆、耕牛、战马。军资所出，国以富饶。使他能专事北伐中原，而后方南中境内保持安定。 

　　对于《三国演义》这部以历史题材为主要内容的小说，罗贯中何以会使用一些并不属实的资料为素材加以演绎和创作，我们不得而知。但其在作品中明显神话诸葛亮的目的却是不言而喻的，且也取得了相当效果。只是由于他的杜撰，使我们对历史事件的真实性存在质疑，并随后产生了一些不良后果。

　　通过对此事的分析，笔者认为，对《三国演义》之类的书籍，我们确实不能把它当做历史来读，只能是以欣赏的角度去看待文学作品。若把小说当历史，很可能许多人物和事件都会造成误读误解，以致对历史真相产生不全面不准确的看法就不好了。或许我们不应对历史文学过于较真，但我们不能不保持一颗对历史事实认真和严谨的态度。