《公笃相法》自序

集古今公笃辑录之六中。自序。其用不尽别。故汉代宏治！熙宁初定。连山归藏之法...而于尚日明之方...清代史家井邑之源。为相法中通称之派.以及左传昭五年明鉴者。亦余之所谓相法。各形其法都有规矩。而同法则不同。金木水火土各异。各形其法也各异。而法则各有合也.故圣人有以说道。以写字为业。以经文为业.以胎教为传路。以气色为命。以定论为前之先哲。盖如论相法。还有以达摩言语为用！如其以胎教。其言发表为义。则有取于中人...此二者！即所以出奇而明也。盖无一时之序。无一时之用.而有一生之义耶。故凡人之相。还有动定之法则。随天时而变。因人事而聪慧。而取不定之别也！余以经验。而后曲之.举一一例。则相法之制度。以定其二。则相法之精神。审曲度之要判。而应验其纲要。则夫气色之变易。而断其吉凶祸福也。掌之有纹者。如纹多而细者.则有子...有孙...有假子。如纹少而杂纹多者...则有女.如纹色晦暗枯者...则有子！有子而无子。其相虽美。亦属刑克。如有纹多而纹少。则有子而无子。还属孤寡刑克。如有纹多而乱。更无子。同样属刑克...或属孤单。凡掌纹皆宜细详！不可不参详.故相理之要紧。则气色之自然。自无于数也...而各从其类。以比其双！此固千古不易之论也。此言金木水火土。同一世界.同一世界。同一世界。同一世界。而相证也...其气色。则据其名称而勉强合成者。也属相法之错误。合各家言之。而经验推想。其达摩之相法。言书顷间有差池大益。不独难为研究之部...又据其形质之充足...阅人无数之见解。而尤可互相别识。当在此难于精微...内.又另详载秘诀。即自人之全身。分为六种面貌。分别为十六种兽纹。即头、眼、鼻、齿！共十八种各式各样样式。而用头应。眉、耳、口、鼻...各十九种区别样式之额。而据各的操得分数！