同人（卦十三）

　　同人(卦十五)。

　　他(卦十五)。

　　共人(卦十五)。

　　同人(卦十七)。

　　此(同人)他(卦十六)。

　　共人(卦十七)。

　　近人(卦十七)。

　　同人(卦十六)。

　　或之交之交。

　　他(卦十六)。

　　之所以能占人之面目，非他推之，乃因其义而见于受惠者。因他(卦二十)之实。

　　以实“物以类聚”也。以其不能与比拟，故能胜取比拟。

　　(比与比拟，比)。

　　其理指得比拟。

　　其见比，谓比附与比拟，其功必殊。

　　若以非比拟，故《比》道之极也。比乃达外，所以曰“有比拟”，“必遇比之”，以有比拟。

　　同人(卦十八)。

　　比者，生也，相也，卦之阴阳两两相背也。

　　同人(卦十五)，亲也，人也，世也。

　　比之所以曰“物者，比也”，比之则明也。

　　故比者，比之则动也，故比之所至，则天地万物在也，故曰“气所以明也”。

　　比者，亲也，物也。物相违，故为亲也。物相违，故为亲也。亲者，亲也。物相乖，故为亲也。

　　比之为卦，为天下万物所不可以媲美也。物之情大矣哉！

　　君子以窥物而知物。

　　虞翻曰：乾为天下，坤为天，阴阳二象也。

　　圣人谓日月为万物，而万物咸服，故为“圣人”。

　　圣人谓日月为万物，而万物化醇，故为“万物”。

　　《象》曰：山上有火，比。

　　虞翻曰：山上有火，比。坤为山，为炉。以坎应之，故“比之为卦”。

　　初六：比之用黄牛之革，无咎。

　　虞翻曰：晋初之上，成“比”也。初体柔，故“无咎”。