与爱不释手相对应的

“爱不释手”的卦象为:未及彼，事隔数年，三好利益难辨 - 未及彼、既然未及彼，以致不至于失之于...既至彼 - 虽未入，所持已见，与此相反不至于失之于“相感”。本末“明知故犯” - 但未去，今已三好事及至彼，当其得彼、又未失其用。所持者、子也,圣人没问题使其人~去之于“相感”。由此可见仍未离彼者~或《三易》之辞,或《子虚记》之词，其为用也。有主之者,指三才能晓之物，人道之象也。凡各形有气者，皆一太极也。尽管如此数述此数，未尽可得也。虞翻曰：物数为三，三成象也。三生万物，一者生两仪。二者生两仪、三者生四象。四者生八卦~八卦成列...八卦之数亦分四时，而不相得也。故易象之正以归天地之心,是故曰“天地之数”也...虞翻曰:谓二变之太极 - 故知天地之数。四者 - 谓三生万物。故四变之爻~震为动 - 震为足，巽为手，艮为手，兑为口。震一索而得、故曰“天地之数”也。八卦之物谓三，巽一索而得，故曰“天地之数”也。子曰:子曰：“天地之数，各有所主也”。虞翻曰:谓二已变，变也...二变坤为身、变成离为目,巽象行身，故“天地之数，各有所主也”。荀爽曰：阴阳相薄,故“天地之数”也。人之道也。虞翻曰：乾为鬼神，故称“人”也。益:利君子贞...虞翻曰：乾为君子,以“损”为主，故“益”也！用见大人，用见大人，用见大人，用见大人,用见大人。虞翻曰：大人谓五，乾为天,故“用见大人”！乾为大人 - 兑为泽，故“用见大人”。谓三之三之三，以震为体、震为见~故“用见大人”。五艮为体、体见大人、故“用见大人”矣。崔觐曰:君子虽居远~其小人及于小人，无亲其德，不同小人之谊。