十二生肖猴的象征意义

十二生肖中第九位是生肖猴,属猴人的性格特点是：机智，活泼，幽默，有进取心，喜欢竞争；能与人融洽相处，善于应酬。

但也有嫉妒心，轻浮散漫 - 性情多变，约缺诚信。而关于生肖猴的文化有很多~对于生肖猴的文化标记意义有哪些你了解吗?

下面就是关于十二生肖猴的标记意义的内容解读！

十二生肖猴的标记意义,生肖猴的标记意义

猴的首座个标记意义:聪明机智

猴子是最接近人类智慧的灵长类动物~其明显特征是聪明，多动。尤其是猴子会理解、模仿人类的一些行为，特别灵巧！

所以在众多文化当中,孩子都有聪明、进化的标记，受到了人们的喜爱与尊敬。猴子在 同印度神话中扮演的也多是敏捷、聪慧的英雄角色。

我国四大名著之一《西游记》中的孙悟空扮演的也是机智灵活、神通广大的角色.

猴的第二个标记意义: 厚禄

汉族大多数都将猴子当成吉祥物 - 既然猴与侯谐音，在许多图画中、猴的形象说封侯的意思。若是一只猴子爬到枫树上面挂印 - 取“封侯挂印”之意.

若是一只猴子其在马背上面，就是“很快封侯”之意；若是两只猴子坐在一棵松树上，或一只猴子骑在另一只猴的背上，取“辈辈封侯”之意。

我国自古以来就会借用谐音组成 传统吉祥纹案。比如说一只大猴背一只小猴子的图案,寓意着辈辈封侯~世世代代都能得 厚禄。

猴的第三个标记意义:调皮好玩

猴子还有个明显特征就是尤其好动 - 调皮，爱玩、不易驯服。另外猴子善于模仿 - 导致经常被用来讽刺人类的虚荣心和其他恶习。

在jīdū 教的传统当中、猴子的意义是不好的的 - 让人厌恶的、会让人...人们的猜疑，是邪恶、贪婪、盲目崇拜和不正当组织 异端的同义词！

生肖猴的文化标记意义

“猴”本来就是“候”也同“侯”

“候”的原义为“伺望，观察”、是猴性机灵聪明的一种表现...

古人说 - 猴,候也；见人设食伏机，则凭高四望，善于候者也！也就是说~猿猴生性聪明警觉，善于识别猎手的诱饵~发现食物并不轻易去取，观望探察甚久，感到确实没有埋伏方才行动.

“侯”、是对美猴的称赞，引申为一种美。《诗经》上有“海直且侯”一句 - 《韩诗》解释说:“侯，美也。

”转引为古代贵族爵位的第二等,所谓“公、侯、伯、子、男”中的“侯爵”。

又泛指封有爵位的地方君主 - 如春秋战国时期的列国诸侯。秦汉时代 - 封侯拜将...于是封侯使“猴”增添了一种吉祥的标记意义。

另一方面唐代诗人写道:“生不愿万户侯”，证明观念有所变化.

“侯”姓，相传出自黄帝时的史官仓颉 - 本为侯冈氏 - 后简称侯姓。史载，春秋时晋国有侯氏。

战国时魏国有著名的隐士侯赢，曾帮助信陵君窃符救赵。汉代有大司徒侯霸。唐代有宰相侯君集。明末清初有才子侯方域.

现代有著名的相声老师 侯宝林！

“猿”，本为“袁”~“袁”字极像猿猴形，连尾巴都画出来了.

故传中白猿常自称“袁公”。

“袁”姓相传出自于大舜的后代,春秋时陈国有上卿为袁氏。汉代有流传甚广的“袁安卧雪”的故事。

东汉末有曾同曹操争霸的袁绍和袁术...唐代有宰相袁智弘.明代有号称“公安派”的文学家袁宏道、袁宗道、袁中道.

清代有著名的诗人袁枚。

“禺”本是描绘猿猴形貌的一个象形字！鲁迅《故事新编》说 - 大禹的禹~其实就是“禺”,也是由“大猴子”变来的.

“禺”又通“寓”，估计是把猴子关进屋里，便叫“寄寓”、后代渐渐人化为人的寓所。

“禺”又通“愚”，暗示猴子摆脱愚昧才能进化为人...

“犹”,也是描摹猴态的一个字！它的金文字形有些像猴子偷酒食.

说实话，传说“犹”是疑心最重的猴子 - 一遇到风吹草动~就惊恐地攀上爬下，犹豫不决！“犹豫”、“犹疑”皆从而得名.

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“狙”，是古代广泛用以表示猕猴的字。养猿猴的人便称为“狙公”。

“狙”在历代话语中多用来说“狡黠、伺机”之意.于是出现了“狙伏”、“狙击”、“狙伺”、“狙诈”等一系列词语。

“独”也是表达一种猿猴的字。据说它秉性孤单，不合群...“孤独”之义大约由此而来。

于是产生“自立 ”、“独行”、“独夫”、“独断 ”、“独来独往”等一系列词语.

“独孤”姓，是一种少见的复姓。出自在古代匈奴独孤部。晋代人居中原，唐代以年逐步汉化。

猿猴俗名“猢狲”、还称为胡孙...因而“胡”姓与“孙”姓也与猴子结下不解之缘！

“胡”姓，相传也出自大舜后裔 - 周代封于胡、因以为姓。胡为小国，被楚国灭掉。宋代有资政殿学士胡诠。明代有文学胡应麟。现代有著名学者胡适！

“孙”姓，古代相传有三支.一支出自“姬”姓 - 春秋时卫国武公的后裔.

一支出自楚国,孙叔敖的后人。另一支出自齐国，陈田氏的后代。春秋战国时期有著名这事家孙武、孙膑。唐代有医学家孙思邈,书法家孙过庭！

尤其是《西游记》中的孙悟空更使“孙”姓威名远扬。

有关猴的成语文化集萃

想起来真是，在十二生肖中 - 猿猴与人类最多相似之处。说不定正是由于这种可比性太强之故、削弱了人类在自然界中“唯我独尊”的崇高地位 - 引来人对猿猴情感上的几许不平 - 于是在汉语中有关猴的成语或俗语差点儿都含有贬义...

▲朝三暮四

此成语出自《庄子？齐物论》:“狙公赋茅,曰:‘朝三而暮四。’众狙皆怒...

曰：‘然则朝四而暮三。’众狙皆悦！”狙（jQ） - 古书上指一种猴子;狙公即养猴子的人...

赋茅，意思是给予栗子。原意指只变名目或形式而不改变实质或内容以欺人，后多形容人的语言、行动反复无常.然而不管怎样取义怎么办变化,猴子在成语中的愚蠢地位是难以动摇

▲沐猴而冠

此成语出自《史记?项羽本纪》:“人言楚人沐猴而冠耳、不出所料...”项羽在咸阳烧秦宮室后,思欲归乡、有人即以此语骂项羽难成大事。

沐猴而冠即猕猴戴帽子的意思~猕猴不能长时戴冠带、比喻楚人性急躁...但也有人认为 - 这是说猕猴虽著人衣冠 - 但其心仍非人类！

后人即用此成语比喻外表虽像样~但本质不过没有改变，讽刺的是那些依附权势、窃据名位的人！显然、猴子又成了被嘲弄的喻体...

▲教猱升木

此成语出自《诗经?小雅？角弓》:“毋教猱升木。”猱（ndo）~古书上说的一种猴子 - 性善登木、不用教而能.

后人等于以此成语比喻引导坏人去做坏事，猴子在这里仍然是一个不光彩的角色！

▲心猿意马

此成语出自佛典 - 比喻人的心思流荡散乱~就像猿马之难以控制...猿猴喜动 - 马善奔

驰，以二兽为喻体，真是神来之笔。

▲猿鹤虫沙

此成语出自《艺文类聚》卷九十引晋？!葛洪《抱朴子》:“周穆王南征，一军尽化，君子为猿为鹤，小人为虫为沙...

”后人也就是说用以比喻阵亡的将士或死于战乱的人民...当喻体，猿猴也并非全用其贬义。

▲尖嘴猴腮

这是常用来比喻貌丑者或无福之人.“杀鸡骇猴”则比喻惩罚一人以恐吓或警诫其他人。

在这两个成语中，猴子扮演了倒霉的角色。然而猴子也有其狡黠的一面~源于17世纪法国拉?封丹的寓言《猴子与猫》中的“火中取栗”一语即是:猴子骗取猫用爪取火中栗子、栗子为猴所食~猫爪上的毛则被火烧光。

比喻替他人冒险出力 - 吃了苦头可是得不到好

除此之外还有“猴年马月”、“哀肠寸断”等有关猿猴的成语、也活跃于众口。