白话易经：第十一卦 地天泰

　　《周易》六十四卦主要以两个八卦上下组合而成，也是奠定了古代汉族人民思想的“大道之源”！每个卦象都有其特色的卦象命名，关于白话易经首座卦“地天泰”的原文、注释、译文、读解是怎样的呢？如果您对其中还不了解，下面快来了解看看吧！

白话易经：第十一卦 地天泰

　　第11卦 地天泰（泰卦）    应时而变 中中卦

　　象曰：学文满腹入场闱，三元及第得意回，从今解去愁和闷，喜庆平地一声雷。

　　这个卦是异卦（下乾上坤）相叠，乾为天，为阳；坤为地，为阴，阴阳交感，上下互通，天地相交，万物纷纭。反之则凶。万事万物，皆对立，转化，盛极必衰，衰而转盛，故应时而变者泰（通）。

　　事业：坚持由小而大，循序渐进的原则，事业已达到顺利的境地，更应小心从事，居安思危，积极寻求、开拓新的事业，方可继续前进，若因循守旧，不思进取，必遭失败。

　　经商：顺利。务必注意市场动向，开拓新的领域，展开新的竞争。为此，密切与他人的合作，争取各方面的帮助，但需谦虚谨慎，警惕巧言令色的小人。

　　求名：具有成功的条件，但一定得更加努力，刻苦追求，最忌聪明反被聪明误。

　　外出：一帆风顺。

　　婚恋：美满姻缘。谈恋爱却不可不认真对待。

　　决策：吉祥如意。适应能力强，各项事业能成功。能谋善断，长于人际关系，能团结他人共创业绩，灵活机动，很能适应形势的变化，不断向新的领域迈进。但在人生途中必须兢兢业业，尤其不可麻痹大意，在择朋选友方面更应慎重，切防小人倒运。

　　第11卦 地天泰

　　卦辞泰：小往大来，吉亨。

　　象曰天地交泰，后以财(裁)成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。

　　彖曰泰，小往大来，吉亨。则是天地交，而万物通也;上下交，而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。

　　上六爻辞：城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。

　　象曰：城复于隍，其命乱也。

　　六五爻辞：帝乙归妹，以祉元吉。

　　象曰：以祉元吉，中以行愿也。

　　** 爻辞：翩翩不富以其邻，不戒以孚。

　　象曰：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也。

　　九三爻辞：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。

　　象曰：无往不复，天地际也。

　　九二爻辞：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。

　　象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。

　　初九爻辞：拔茅茹，以其汇，征吉。

　　象曰：拔茅征吉，志在外也。

　　泰(卦十一)——运动变化的辩证法

　　【原文】

　　(乾下坤上)泰①：小往大来②

　　初九：拔茅茹(3)，以其汇(4)。征，吉。

　　九二：包荒(5)，用冯河(6)，不遐遗(7)。朋亡，得尚于中行(8)。

　　九三：无平不陂(9)，无往不复。艰贞(10)，无咎。勿恤，其孚(11)于食，有福。

　　** ：翩翩(12)，不富以其邻(13)，不戒以孚(14)。

　　六五：帝乙归妹(15)，以祉(16)，元吉。

　　上六：城复于隍(17)，勿用师，自邑告命。贞吝。自邑告命。贞吝。

　　【注释】

　　①泰是本卦标题。泰的意思是交通和畅，卦象为表示地的“坤”和表示天的“乾”相叠加，以示阴阳交通和畅。全卦内容主要讲对立面的相互转化。②小 往大来：失去的小，得到的大。③茅茹：一种可作红色染料的草。(4)汇：种类。(5)包：用作“枹”，指枹瓜。荒：空。包荒：将枹瓜挖空(用来绑在身上渡 河)。(6)冯(píng)用作“淜”，徒步过河叫淜。(7)不遐：不至于。遗：下落，下沉。(8)得尚：得到帮助。中行：中途，半路上。(9)陂：斜 坡。(10)艰：通“旱”。艰贞：占问旱灾。(11)孚：相信。其孚于食：相信粮食不成问题。(12)翩翩：用作“谝谝”，意思是巧言善辩，说大话。 (13)富：用作“福”。不富：遭殃。以：连累。(14)戒：警惕。孚：俘虏。(15)帝乙：殷代最后第二个帝王，纣王的父亲。归：嫁。妹：少女。 (16)祉(zhǐ)：福。以祉：有福，得福;隍：没有水的护城濠(有水的护城濠叫池)。

　　【译文】

　　泰卦：由小利转为大利，吉利亨通。

　　初九：拔掉茅茄草，按它的种类特征来分辨。前进，吉利。

　　九二：把匏瓜挖空，用它来渡河，不至于下沉。财物损失了，半路上又得到别人帮助。

　　九三：平地总会变成起伏的斜坡，外出离开终归要返回。占问旱情，没有灾难。不用担心，相信会有粮食吃，会有福份。

　　** ：骗人说大话，使邻近的人一同遭殃，没有提防，还有人成了俘虏。

　　六五：殷王帝乙把女儿嫁给周文王，因此得福，大吉大利。(算命www.bmfsm.com)

　　上六：城墙被攻破，倒塌在城濠中。从邑中传来命令，要停止jingong 。占问得到不吉利的征兆。

　　【读解】

　　 传统思想注重对立面的相互转化，在《周易》中已初露端倪。以后的历代思想家不断谈到这方面的问题，将这方面的思想不断深化光大。老子就是一个突出代表。

　　对立面的相互转化，核心就是一个彼此沟通、转移的问题。天与地、自然与人类、 与 、一群人同另一群人、国君与臣民、丈夫与妻子，都存在相互联系和沟通的问题。通则畅，畅则和，和则万物兴旺繁盛。对立、对抗，只能导致敌意、矛盾冲突，以至baoli **。现代社会中的人们，已越来越认识到了相互沟通与和谐发展的重要性。

　　古人谈论对立面转化的立足点在一个“和”字，向他们更看重的是双方的转化：由生到死，由盛到衰，由好变坏，由大到小，由福到祸。转化过程就是一 个运动和变化的过程，这表明他们是用动态的观点来看待万事万物的存在。其中既有来源于真实生活的切身体悟(“包荒，用冯河，不遐遗。”)，也有理性抽象的 思辨(“无平不陂，无往不复。”)，应该说是相当深刻。我们现在更进一步认识到，对立转化需要一定的条件，比如由量变到质变比如使用技术手段或zhengzhi 、军事 手段，而我们始终不应忘记的是古人早已阐明了的道理：万物顺遂和畅就是泰。