【易经】水泽节 坎上兑下

　　易经之中总共分为“六十四卦”，每一卦象之中都有着浓厚的汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源。在古代之时，易经也被认为是古代帝王之学，zhengzhi 家、军事家、商家的必修之术。在易经之中的首座卦象中“水泽节、坎上兑下”怎么看呢，下面快点来了解看看吧！

【易经】水泽节 坎上兑下

　　节卦简介

　　水泽节（节卦）万物有节

　　上上卦

　　象曰：时来运转喜气生，登台封神姜太公，到此诸神皆退位，纵然有祸不成凶。这个卦是异卦（下兑上坎）相叠。兑为泽；坎为水。泽有水而流有限，多必溢于泽外。因此要有节度，故称节。节卦与涣卦相反，互为综卦，交相使用。天地有节度才能常新， 有节度才能安稳，个人有节度才能完美。

　　水泽节 坎上兑下 吉凶

　　節：表節制之象。主是個狀況卦，吉凶未定之象。卦中所現，提醒卜卦之人，事事有過於放縱之象，尤其是在金錢方面，投資理財需節制有守為安。感情則要多留意自己的言行舉止，已有過份之態或對對方過於放縱之勢 。

　　特性：理想高遠，但與現實差距大，不過卻有恆久的耐力，有志者是竟成。寬以待人，嚴以律己，社會聲譽不錯。

　　解釋：節制，節約。

　　邉荩阂院蛺傊娜ザ蛇^險境，則可克難而出險道。而悅者何苦惱，陷者有悅象，故此時需要有節制為宜。

　　愛情：是否成就，須看自己之節制之品德，因得此卦，若女者對感情堅貞而不隨便者，可吉也，否則破。

　　家撸褐斒刈鋈颂幨碌囊幑牐瑒t可得平安和樂之家庭。

　　胎孕：可求神保產母，否則有厄。

　　子女：兒女多溫柔孝順。但若長輩行為不檢反招破，得不償失也。

　　週轉：遠水難救近火。無望。

　　買賣：不得時也。

　　疾病：為腎臟系統或肺部系統等疾病，病情拖延有險象。

　　等人：不來，或須久等。

　　尋人：人說皆是虛言。有所藏身，不必去尋。想回來自己會回來。

　　失物：西方或西北方，雖在近處，但難尋。

　　旅行：不宜。

　　訟詞糾紛：此糾紛有拖拖拉拉之象，莫論誰是誰非，耐心處理必有人調解。

　　求事求職：再待時機，成功率小。

　　考試：須力求上進，不可怠忽。榜尾有名。

　　改行不宜。開業宜緩圖，計劃週詳後方可。

　　水泽节 坎上兑下 解析

　　节：亨。苦节不可贞。

　　象曰：泽上有水，节。君子以制数度，议德行。

　　节，泽上有水，是湖泊泛滥之象。上卦坎卦有男性shengzhiqi 之义，下卦兑卦有缺口、女性shengzhiqi 之义，本卦因此也有情欲 、交媾的意味。因此节有节制、控制的意思。不仅要防止天灾中的洪水泛滥，更加要防止欲望过度泛滥。

　　凡事有节制才能亨通，节的根本目的就是维持“度”——恰如其分。但要防止一昧地“节”。苦行僧、清教徒式的生活对大多数人来说是不合适的，过分压抑自己正常的欲望对身心健康也是不利的。所以说，苦节不可贞——过分艰苦、严苛的节制、节欲不能称为纯正的行为。(算命www.bmfsm.com)

　　君子以制数度，正因为节的根本是控制、维持在“度”的范围内，所以要订立基本的数度。比如：“乐盘游，当思三驱以为度”——君主喜欢田猎，那么一年以三次为限；又比如“君子五日一御”，说的是正常健康的人性行为的频率以五天一次比较适合等等。这里的三和五就是数，体现的就是从事某事所应该把握的“度”。当然，这样的“度”是应时、应地、应人、应物而有所不同的，不可一概而论，主要是要明白“节”的意义。

　　议德行，就是评价人行事的是非功过。节制必要的时候是需要外在监督的，因此群体议论 的品评就成为监督、规范自己的行为是否越“度”的尺度。

　　初九：不出户庭，无咎。象曰：不出户庭，知通塞也。

　　初九：得位，不得中，无比，有应。初是萌芽位。

　　初九不出户庭，就是不离开家门的意思。

　　初九阳爻力量不足，因此首先需要的是积蓄德行和力量，而不是出去做事。知通塞，就是知道事情怎样做才能通达，怎样做会遇到阻塞。德行和力量不足的时候就不要勉强自己去做力所不及的事情，这样才能保证没有过错。

　　九二：不出门庭，凶。象曰：不出门庭，失时极也。

　　九二，失位，得中，上比，无应。二是吉利位。

　　九二不出门庭，也是不离开家门的意思。但“门”好象从范围上来说比“户”要大一点。

　　九二得中，属于有力量的阳爻。失位，说明没有发挥他应有的作用。在可以有所作为的时候不去积极行动，这就叫“失时”。失时就会“凶”，因为时不我待，失不再来。

　　六三：不节若，则嗟若，无咎。象曰：不节之嗟，又谁咎也？ 

　　六三，失位，不得中，下比，无应。三是凶险位。

　　六三不节若，则嗟若——不懂得节制和节约的道理，那么就会导致叹息的结果。没有正确地控制欲望、合理地使用有限的资源，那么就会因为浪费、纵欲、越度而受到惩罚。这种结果是因为自己不注意“节”，而不能归咎于他人或者外在环境的因素。

　　六三是兑口，不注意控制“缺口”，就会导致不“节”。

　　** ：安节，亨。象曰：安节之亨，承上道也。

　　** ，得位，不得中，上比，有应。四是机遇位。

　　** 安节，是安于“节”道的意思。能够遵守节制、俭约的生活规律，这是符合道德的生活，所以能够亨通。

　　** 阴爻得位，强调的是柔顺服从。能够服从安排，忍受节俭的生活。

　　九五：甘节，吉。往有尚。象曰：甘节之吉，居位中也。

　　九五，得位，得中，上、下比，无应。五是成功位。(算命www.bmfsm.com)

　　九五甘节，是从节制中得到好处，以节制、俭约的生活为乐的意思。如果说** 的“安节”还有被动的意味，那么九五的“甘节”则是主动的爱好。这样才是真正的吉祥。

　　把“节”作为一种习惯、爱好，这是符合天道的，属于“道亦乐得之”的行为，因此“往有尚”——发展前景光明而远大。

　　九五阳爻得位得中，所以能够“甘节”，是发自内心的要求。

　　上六：苦节，贞凶。悔亡。象曰：苦节贞凶，其道穷也。

　　上六，得位，不得中，下比，无应。上是衰竭位。

　　上六苦节，就是过于严苛的节制。节制超越了人能够承受的限度，就会成为“苦节”。对于正常人来说，“苦节”是不能纯正的，是凶险的开始。

　　但是对于过分沉溺欲望不能自拔的人来说，苦节是必须的。比如对于***成瘾的人，戒毒就是一种“苦节”，矫枉必须过正，只有“苦节”，才能悔亡——消除过去的悔恨。

　　水泽节 坎上兑下 卦爻解释

　　节：亨。苦节不可贞。

　　彖曰：节，亨，刚柔分，而刚得中。苦节不可贞，其道穷也。

　　说以行险，当位以节，中正以通。

　　天地节而四时成，节以制度，不伤财，不害民。

　　象曰：泽上有水，节；君子以制数度，议德行。

　　初九：不出户庭，无咎。

　　象曰：不出户庭，知通塞也。

　　九二：不出门庭，凶。

　　象曰：不出门庭，失时极也。

　　六三：不节若，则嗟若，无咎。

　　象曰：不节之嗟，又谁咎也。

　　** ：安节，亨。

　　象曰：安节之亨，承上道也。

　　九五：甘节，吉；往有尚。

　　象曰：甘节之吉，居位中也。

　　上六：苦节，贞凶，悔亡。

　　象曰：苦节贞凶，其道穷也。