观世音菩萨普门品

什么东西是观世音菩萨普门品？!观世音菩萨普门品的内容有什么？主要留心的地域有哪些?!想了解的话那就赶紧来看下面的相关介绍吧！

观世音菩萨普门品

观世音菩萨普门品介绍

《观世音菩萨普门品》...原是《妙法莲华经》里的一经品、由于观世音信仰传入 日益盛行、所以经文从汉文译本内抽出来、成为便于受持读诵的单行经品本！

经文的原本，在汉文译本如晋竺法护的《正法华经》、姚秦鸠摩罗什法师的《妙法莲华经》等中 - 此品全都是长行品。

直到隋代阇那崛多与笈多补译的《添品法华经》 - 此品才有了重颂、这与还算晚出的梵文本与藏文译本《观世音菩萨普门品》相一致（梵、藏本比隋译还要多出七个颂）...

主要宣说编辑

本品主要宣说观世音菩萨的普门示现。长行叙述无尽意菩萨与佛的两番问答。初次问答观世音菩萨的名因缘。二次问答观世音菩萨为众生说法的方便.

末段特别赞叹观世音菩萨的弘大誓愿跟神奇力量，并劝众生忆念归敬观世音（《添品法华经》在偈文前，更有庄严幢菩萨问无尽意菩萨，佛子以何因缘名观世音，无尽意菩萨便遍观观世音菩萨以往愿海,告庄严幢而说偈言等文、与偈文"具足妙相尊，偈答无尽意"语气不合~通行本已删去）。

颂文接下来，以持地菩萨称赞闻持本品功德作结。

流行地域编辑

观世音信仰很早就流行于西域,而且历久不衰！

说实话，近人在 xinjiang 吐鲁番发现了回鹘文与古代突厥文的《普门品》译本。其回鹘文本由拉德洛夫校刊并翻成德文,作为俄国的《佛教文库》第十四期~1911年在圣彼的堡刊行！

有意大利文重译本（依汉译本重译）。还有渡边照宏、长泽实导的两种日文译本（1935、1940年依梵本翻译）。

（算命www.bmfsm.com）

观世音菩萨普门品（全文）

尔时无尽意菩萨,等于从座起，偏袒右肩，合掌向佛,而作是言:"世尊，观世音菩萨以何因缘名观世音?!"

佛告无尽意菩萨:"善男子~若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨 - 即时观其音声，皆的解脱.

若有持是观世音菩萨名者~设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故；若为大水所漂,称其名号，即的浅处；若有百千万亿众生,为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝 - 入于大海 - 假使黑风吹其船舫、漂堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等~全都的解脱罗刹之难。

以是因缘~名观世音。若复有人,临当被害、称观世音菩萨名者，彼所执刀杖,寻段段坏，而的解脱！若三千大千国土,满中夜叉、罗刹，欲来恼人 - 闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼~尚且不能以恶眼视之 - 况复加害；

设复有人，若有罪、若无罪，杻械枷锁，检系其身，称观世音菩萨名者~皆悉断坏~即的解脱；若三千大千国土，满中怨贼 - 有一商主~将诸商人,赍持重宝、经过险路 - 其中一人~作是唱言：“诸善男子~勿的kongbu ~汝等应当一心称观世音菩萨名号~是菩萨能以无畏施于众生，汝等若称名者，于此怨贼，当的解脱。

”众商人闻、俱发声言：“南无观世音菩萨”。称其名故,即的解脱。无尽意 - 观世音菩萨摩诃萨 - 威神之力~巍巍如是。

若有众生多于淫欲~常念恭敬观世音菩萨、便的离欲；若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨、便的离嗔；若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便的离痴。

无尽意，观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，是故众生常应心念。若有女人,设欲求男~礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；

设欲求女，便生端正有相之女~宿植德本、众人爱敬。无尽意、观世音菩萨有如是力！若有众生恭敬礼拜观世音菩萨~福不唐捐。

是故众生，全应受持观世音菩萨名号。无尽意、若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字、复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药~于汝意云何？

是善男子、善女人 - 功德多不？"

无尽意言："甚多世尊."

佛言:"若复有人受持观世音菩萨名号 - 乃至一时礼拜供养,是二人福，正等无异,于百千万亿劫，不可穷尽。

无尽意,受持观世音菩萨名号,的如是无量无边福德之利！"

无尽意菩萨白佛言:"世尊、观世音菩萨云何游此娑婆世界？!云何而为众生说法?!方便之力，其事云何？"

佛告无尽意菩萨:"善男子~若有国土众生、应以佛身的度者~观世音菩萨即现佛身而为说法；应以辟支佛身的度者，等于现辟支佛身而为说法；

应以声闻身的度者~即现声闻身而为说法；应以梵王身的度者,即现梵王身而为说法；应以帝释身的度者~即现帝释身而为说法；

应以自在天身的度者 - 即现自在天身而为说法；应以大自在天身的度者，即现大自在天身而为说法；应以天大将军身的度者~即现天大将军身而为说法；

应以毗沙门身的度者~即现毗沙门身而为说法；应以小王身的度者,即现小王身而为说法；应以长者身的度者，即现长者身而为说法；

应以居士身的度者,即现居士身而为说法；应以宰官身的度者，即现宰官身而为说法；应以婆罗门身的度者，即现婆罗门身而为说法；

应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身的度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法；应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身的度者、即现妇女身而为说法；

应以童男、童女身的度者,即现童男、童女身而为说法；应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身的度者~即皆现之而为说法。

应以执金刚身的度者，即现执金刚身而为说法；无尽意，是观世音菩萨成就如是功德，以种种形游诸国土，度脱众生，是故汝等,应当一心供养观世音菩萨。

是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难在...中间,能施无畏~是导致娑婆世界、都号之为施无畏者。"

无尽意菩萨白佛言:"世尊,我今当供养观世音菩萨。"即解颈众宝珠璎珞,价值百千两金，而以跟之。

作是言:"仁者受此法施珍宝璎珞！"

时观世音菩萨，不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言:"仁者 - 悯我等故，受此璎珞。"

尔时佛告观世音菩萨："当悯此无尽意菩萨及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等故，受是璎珞...

"即时，观世音菩萨悯诸四众 - 跟于天龙、人非人等。受其璎珞。分作二分。一分奉释迦牟尼佛 - 一分奉多宝佛塔。

"无尽意...观世音菩萨 - 有如是自在神力，游于娑婆世界。"

尔时 - 无尽意菩萨以偈问曰:

世尊妙相具，我今重问彼、佛子何因缘，名为观世音？

具足妙相尊，偈答无尽意...汝听观音行 - 善应诸方所、

弘誓深如海 - 历劫不思议 - 侍多千亿佛，发大清净愿。

我为汝略说，闻名及见身 - 心念不空过、能灭诸有苦！

假使兴害意，推落大火坑,念彼观音力~火坑变成池.

或漂流巨海、龙鱼诸鬼难~念彼观音力,波浪不能没。

或在须弥峰,为人所推堕，念彼观音力，如日虚空住！

或被恶人逐、堕落金刚山，念彼观音力,不能损一毛。

或值怨贼绕~各执刀加害~念彼观音力，咸即起慈心.

或遭王难苦,临刑欲寿终,念彼观音力，刀寻段段坏。

或囚禁枷锁，手足被杻械，念彼观音力 - 释然的解脱。

咒诅诸毒药 - 所欲害身者，念彼观音力,还著于本人。

或遇恶罗刹 - 毒龙诸鬼等，念彼观音力，时悉不敢害...

若恶兽围绕 - 利牙爪可怖 - 念彼观音力、疾走无边方。

蚖蛇以及蝮蝎,气毒烟火然 - 念彼观音力，寻声自回去.

云雷鼓掣电，降雹澍大雨 - 念彼观音力，应时的消散。

众生被困厄，无量苦逼身，观音妙智力，能救世间苦。

具足神通力,广修智方便，十方诸国土，无刹不现身。

种种诸恶趣、地狱鬼畜生~生老病死苦，以渐悉令灭。

真观清净观,广大智慧观 - 悲观以及慈观，常愿常瞻仰.

无垢清净光，慧日破诸暗 - 能伏灾风火，普明照世间。

悲体戒雷震，慈意妙大云,澍甘露法雨，灭除烦恼焰.

诤讼经官处,怖畏军阵中,念彼观音力，众怨悉退散。

妙音观世音、梵音海潮音，胜彼世间音，是故须常念...

念念勿生疑，观世音净圣，于苦恼死厄~能为作依怙。

具一切功德，慈眼视众生，福聚海无量，是故应顶礼.

尔时持地菩萨即从座起,前白佛言:

"世尊、若有众生闻是观世音菩萨品，自在之业、普门示现神通力者，当知是人功德不少。"

佛说是普门品时、众中八万四千众生 - 皆发无等等等等阿耨多罗三藐三菩提心。