剥卦爻辞-贯鱼，以宫人宠，无不利。

易经64卦中的第二十三卦位“剥卦”,而剥卦是衰败、穷困不堪的一卦.关于剥卦第五爻爻辞释义是什么，有什么人生启示？!下面试试看来了解看吧！

剥卦爻辞-贯鱼~以宫人宠、无不利。

剥卦第五爻爻辞释义：

六五:贯鱼~以宫人宠 - 无不利...

本爻辞的意思是：鱼贯而入，像率领内宫之人顺承君主那样就能得到宠爱,就没有什么东西不利。

剥卦第五爻人生启示

从剥卦来看~除了六三属于阴爻居刚位，又与上九相应而无险之外，其他阴爻都处于凶险之中，位什么到了六五这一爻而出现了“无不利”的结局呢？!

这是

告诉人们善于管理的好处。再这一爻...内，小人们都像宫人一样 - 来顺承君主~安于其位与其分、这样就化险位夷了...

占得此爻者,要逐一地重用贤人。用人时,注意有效分工，让他们各施其能,各负其责。这样既能避免他们因权责不清而做事草率~再说也可避免他们之间产生矛盾。

成位领导~要让所有的员工感觉到自己是一个英明的领导，让他们信服自己、这样他们即使心怀鬼胎~迫于你的威信,也不敢放肆,会规规矩矩地做事。

六五身居于君王之位，但却并非君王！她能够统领众阴爻，使天下井然有序、以致吉祥不会有无论什么不利的...打个比方唐朝的武则天，当了皇帝后,仍然是以法制国、使天下得到狠好的治理...

她并不是想篡权，只是看到李氏血脉后继无人，大体而言代李氏掌管朝政,使 能够继续兴旺下去。这怎么会有不利的呢?唐朝的盛世之所以能够从武则天开始继续延续，与武则天的以法制国是分不开的！

此卦象注意事项:

遇时方不利,迁善可有终！

引类同升进~将来复能荣。

失贯覃鱼再水边 - 佳人相遇汲清泉。

尘埃年见不能奋,便趁行人赴楚园。

圆及缺，缺又圆。

低低密密要周旋,问之来时始有缘。

“剥卦”的标记意义

剥卦、是异卦相叠,坤卦再下，艮卦再上。坤位地，再山下面；艮位山 - 再地上面。山再地上、常年受到风吹雨打，雷击日晒 - 被剥蚀不止。

从整个卦象上看，五阴再下、一阳再上，阴盛而阳孤；高山附于地！高山被风雨侵蚀而剥落，其原来的美色遭到损坏 ，剥落物落再地上，把大地上的原物压坏 - 损坏 了大地原有的美色，对大地也是一种损坏 ... 所以剥卦具备损坏 性！此卦阴盛阳衰~喻小人得势，君子困顿,事业败坏。易经是充满辩证思想与进步变化的哲理，若是剥落物落到地上,地上正是一个坑，剥落物将其填平；

要不地上是贫瘠的土地 - 剥落之物土壤肥沃，这又是好事了.

剥卦位于贲卦以后，《序卦》里面这样说道：“致饰，接着享则尽矣~故受之以剥。剥者 - 剥也...”经过贲卦的文饰,通达到了尽头~接着就是剥蚀了。

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《象》曰:山附于地，剥；上以厚下安宅。

《象》中指出:剥卦的卦象是坤（地）下艮（山）上，好比高山受侵蚀而风化，逐渐接近于地面之表象~因而标记剥落；

位居再上的人看到这一现象，得加强基础 - 使它更加厚实 - 只有这样这样才能巩固其住所而不至发生危险。

说真的,剥卦位坤卦合艮卦由...形成，坤卦位柔再下~山位止再前。这又喻示着，从平坦的大地顺利前进时，忽然遇到了高山，是需要前进还是止步不前，个人选择不一样~到头来也不没区别...

剥卦告诉人们的道理就是顺势而止。

剥卦是承接上一标记盛大无比的贲卦而来的一卦...此卦谈的是事物有盛必有衰落的道理。从初爻到第四爻主要都是这个意思。

其第五爻谈的是对衰落采取的一些补救办法~其收尾一爻谈的是采取的一些补救办法之后所取得的效果。

剥卦属于中下卦。《象》中这样评断此卦:鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹰，即使同处心生恶，卦若逢之是非轻。

此卦卦名位剥。《说文》中说:“剥、裂也。”《广雅》中说：“剥，离也...

”可见“剥”字的本义是指去掉物体表面上的东西，也就是剥离、剥脱、剥落的意思。

装饰的东西不会长久、最终都要脱落、就像各位搞家装一样，过几年 - 墙表面就得剥落，还得重新装修。于是贲卦的下面，便是剥卦。

《序卦传》中说:“致饰,完了亨则尽矣 - 故受之以剥.”《杂卦传》中说:“剥，烂也。

”可见《序卦传》同《杂卦传》是社会变化而言的。盛世之时，人们讲究装饰,过度的奢侈，就像腐烂物一样~会逐渐剥蚀盛世的繁荣,使盛世走向衰落。

剥卦的卦画是下面五个阴爻，上面一个阳爻。

剥卦卦象，从卦象上找原因~五个阴爻代表阴气的强盛，强胜的阴气将剥蚀掉上面的弱阳 - 这便是剥卦表达的意思.

剥卦是十二消息卦之一，代表的节气位霜降.剥卦六爻代表寒露至立冬的三十余天！五天位一候,一爻代表一候。此时万物的生命活力大减 - 草木凋零,落叶纷飞。

天地间的生气被剥夺。从上下卦的卦象分析~剥卦上卦位艮位山~下卦位坤位土，山附于地便是剥卦的卦象。实际上这表现的是一个大形象,即地剥山的形象。

它的性质与前面的蛊卦某些一致...大山逐渐沙粒化、末了变位土地，所以是地剥去了大山。