火雷噬嗑卦在易经占卜中的应用

　　火雷噬嗑卦在易经中有着什么样的含义呢？火雷噬嗑卦的卦象与五行是什么？火雷噬嗑卦在易经占卜中有哪些应用？想了解的话那就来看看下面的相关内容吧！

火雷噬嗑卦在易经占卜中的应用

　　详解火雷噬嗑卦在易经占卜中的应用

　　火雷噬嗑卦为苏秦游说六国所得之卦，后果为六国相。噬嗑象征咬合，也比喻口舌之事。苏秦曾游说燕、赵、韩、魏、齐、楚六国，成功说服六国联合起来抗击强泰，六国也都任命苏秦为相。

　　在占卜中，火雷噬嗑卦代表障碍，是诸事都有障碍，但最终障碍能解除的卦象。得到火雷噬嗑卦的人在事情进行之初，很难有所成就，但越到后来，事情就越顺手。所以遇到此卦，凡事不能急，应以温和的态度来对待，否则就会增加障碍。

　　《周易古筮考》中记载了一则与火雷噬嗑卦相关的例子。宋徽宗政和末年，有一个平江人占算时得到了火雷噬嗑卦，六二爻为动爻。于是他推断，将会有来自东北的敌人向南进犯，威胁到政权，于是君主会亲征。果然不久之后，宋徽宗就亲自去抵御东北方来进犯的敌人。

　　火雷噬嗑卦的下卦为震卦，代表雷，是虚惊的意思，也有让人震惊的含义。上卦为离卦，代表日，象征着君王，又象征兵甲。从火雷噬嗑卦全卦看，有动武的征兆。三四五爻变互卦为坎，坎代表血和盗贼，其与离相连，故代表有外敌将对君主不利。二、三、四爻变互卦为艮，代表鼻，象征君王，有君王亲征之象。六二爻为动爻，其爻辞为“噬肤灭鼻，无咎”，是吃肉时掩盖了鼻子，但却没有灾难的意思。这就意味着虽然君主的政权受到了威胁，但君主亲征，就能够击退敌军，是虚惊一场。

　　什么是噬嗑卦

　　噬嗑卦  噬嗑为“除恶”之卦  消息:十月

　　震下离上  大象:雷电  读曰：火雷噬嗑  五行:属火

　　火雷噬嗑卦的卦序:可观而后有所合,故受之以噬嗑，嗑者合也。

　　火雷噬嗑卦的卦体:三阴三阳之卦，否类，否五来初成噬嗑，属巽宫五世，错井,综贲，内互艮，外互坎，合互蹇，以九四为卦主。

　　火雷噬嗑卦的象曰：雷电，噬噫。先王以明罚敕法。

　　雷所以动物，电所以照明，雷动而威，电动而明,二者合发，其道益彰。用刑之道，须威明相济，若威而不明，恐致淫滥,若明而不威,则不能服众。故先王则以雷电之明威，以明罚而敕法焉。

　　火雷噬嗑卦的卦德:情柔性刚，情明性动。

　　火雷噬嗑卦的卦名：噬嗑。噬，啮也;噫，合也。卦象似口中虚，而有一刚坚隔于其中（此一刚坚指九四，与柔爻相间，不间则成颐，颐象本合，因有物间之更不合，必啮去其间而后合本卦上离下震，先天之离即后天之震，明先后天之方位亦相合,离有明析之象，震有雷霆之威,所以象言明罚敕法。

　　火雷噬嗑卦的卦义:噬，啮也;嗑,合也，使畅通也。上下之不能相合，中必有物间之。啮而去其间，即除去其阻碍，则合而通之也。

　　火雷噬嗑卦的卦用:噬喧者，啮而合之也。物之不合为其有间，间隔之弊在所必除。是故唾嗑以去喉中之鲠，雷电以除天下之秽，刑狱以惩邪恶之人。夫如是，乃可以安其生而免其害也。

　　火雷噬嗑卦的噬者，嗜也。嗜欲于人,最为害事。溺欲则蔽,多欲则贪。极欲则戕生，纵欲则败德。物欲之累人,犹如毒疽之附背也。搏而去之，纯正不染，清明在躬。人能若此,其成就必伟大矣。(算命www.bmfsm.com)

　　火雷噬嗑卦的卦辞:噬嗑，亨。利用狱。

　　彖曰：颐中有物曰噬嗑，噬嗑而亨。刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。

　　火雷噬嗑卦的爻辞:

　　初九:履校灭趾,无咎。

　　象曰：履校灭趾，不行也。

　　六二：噬肤灭鼻,无咎。

　　象曰：噬肤灭鼻，乘刚也。

　　六三:噬腊肉，遇毒。小吝，无咎。

　　象曰:遇毒，位不当也。

　　九四:噬干得金矢，利艰贞，吉。

　　象曰:利艰贞吉，未光也。

　　六五:噬干肉，得黄金，贞厉，无咎。

　　象曰：贞厉无咎,得当也。

　　上九:何校灭耳，凶。

　　象曰：何校灭耳,聪不明也。

　　火雷噬嗑卦浅解:

　　噬嗑,内卦象为雷,为动,为口;外卦象为日，为火，为明。雷动而灭，电闪则明,二者相合,其道乃彰。本卦六爻,否五之初,刚柔相济,乃一阳陷于三阴之中，有昏暗阻塞之象,盖上下之间有物梗阻也。初上两爻以人论事。初九罪微罚轻，小惩大戒,故小惩而能合，得“无咎”。上九阳在上为荷,六五阴爻为耳，刚柔校之，乃灭其耳,罪大罚重而得“凶”。中间四爻，以物理论。六二哩嫌肉,故合而"无咎"。六三唾腊肉，合得较难，虽有小吝终“无咎"。九四噬肉骨，又得金箭头最难合，故戒之以“利艰贞”，然后“吉"。六五噬干肉得黄金,是易中有难,故戒之以“贞厉"而后“无咎"。天地气化自须畅通，内外上下必相融洽,故凡事有顽劣梗化者,则以刑狱除之。如口齿之啮物者然，噬者啮也，曈者合也。啮而合之,则梗塞之物自然消除矣。夫折狱之道,贵在刑罚得中，故卦象显示，必须如雷之威，如电之明。不能有妇人之仁,不容有隐私之弊，则公正严明， 可得而治也。