八字格局确定

　　一个人人命局热火日，如何通过自身八字的格局来确定的呢？八字格局确定分别又有哪些呢？希望下面可以邦迪啊您！

　　八字格局确定

　　八字格局怎么确定

　　在古代关哪些呢？让美女来熟睡于八字的学术著作中（渊海子平）（三命通汇），都在很大的篇幅中，讲解格局问题，格局之多，令现代学习的人有时很难理解和融会贯通，近10几年中，我国的很多易学专家结合古人的东西，把格局归纳化，系统化。现在可分为，扶抑格，化格和从格。

　　扶抑格比较好理解，其次就是化格，最难的就是从格问题，因为从格有真从和假从之分，真与假之间的界定不是很明朗化，是一个很难判断的东西，一旦判断错误，那么八字不可能判断正确，其实从格只有真从的存在，假从就不是从格了，假的就是假的，假从格不在从格之列，只能列在扶抑格之中了。只要会判断真与假，也就知道八字的用神了。

　　真正的从格可以分为：从强格，从弱格。还有一种叫局会专旺格。我把他列入从强格之中。

　　从强格：

　　1．局会专旺格：日元旺极，地支属性和日主属性相同，形成地支三汇局，致使整个四柱浑然成为一气，达到真正旺而致极的地步，格局要求极为苛刻。成格局者，行运较好，则富贵双全，如行逆运，则一生灾难不断，更谈不上富贵了，本人不认为局会专格就好，这在初学者中应引以注意。

　　稼穑格：日主戊己之土生于四季，地支四库之土要纯粹，无甲乙木克制，遂成稼穑。

　　炎上格：日主丙丁之火生于夏月，地支三汇或三合火局，无壬癸，亥子之水克制，遂成炎上。

　　润下格：日主壬癸之水生于冬月，地支三汇或三合水局，无戊己，未戌之土克制，遂成润下。

　　从革格：日主庚辛之金生于秋月，地支三汇或三合金局，无丙丁，巳午之火克制，遂成从革。

　　曲直格：日主甲乙之木生于春月，地支三汇或三合木局，无庚辛，申酉之金克制，遂成曲直。

　　2．从印格：日主生于印月，四柱印星众多旺极，克害日主的五行如果存在，但没有根基的，没有力量对日主造成伤害的，可以判断为从印格。

　　3．从比格：日主生于比劫月，四柱比劫众多帮身旺极，克害日主的五行如果存在，但没有根基的，没有力量对
日主造成伤害的，可以判断为从比格。

　　4．在八字中，印，比众多同时具来，致使日主旺极，克害日主的五行如果存在，但没有根基的，没有力量对日主造成伤害的，可以判断为从强格。

　　其实，从强格八字判定是很严格的，除以上四种情况，一般都按日主旺（扶抑格）处理，特别是有的八字，看起来都对日主有帮扶，但五行相互制约，反而会对日主有轻微伤害的，不能断为从强，正真的从强格八字，是很少的，只占八字的百分之一二，请慎重判断。

　　从弱格：

　　从财格：日主生于正偏财之月，四柱财星众多，耗损日干之气太重，生助日主的五行如果存在，但没有根基的，没有力量对日主实现生扶的，可以判断为从财格。

　　从官格：日主生于正偏官之月，四柱官星众多，克害日干之气太重，生助日主的五行如果存在，但没有根基的，没有力量对日主实现生扶的，可以判断为从官格。如果出现官来生父，父来生身的情况，一般不能断为从官格。

　　从儿格：日主生于食神伤官之月，四柱食伤众多，耗泄日干之气太重，生助日主的五行如果存在，但没有根基的，印被食伤所泄气，没有力量对日主实现生扶的，可以判断为从儿格。

　　四柱中财官具来，财官众多，克泄日干太重，生助日主的五行如果存在，但没有根基的，没有力量对日主实现生扶的，可以判断为从弱格。

　　以上情况，同时都有，互相制约，生助日主的五行在其它五行的制约中变得有生气，决不能判断为从弱格。

　　以上可以看出，从弱格八字，也是有严格条件的，决不能冷眼看到八字，觉得弱极，就断为从弱，也许这就是一个假从格（扶抑格）八字，判断格局的错误，整个八字批断就错了，我想以后假从这个名词应当从命理的书中剔除，用神也一样，也应没有真假之分，只有，用神和忌神之分，便于易学爱好者学习理会。

　　八字格局确定看命运
　　
格局中所说的“身”是指日干，说其弱或旺，是指日干五行相对其它五行而言的，并不是说身弱格就是指身体弱，身旺格就是指身体强。
　　
结合客观现象，无非就存在四种状态，一是弱，一是旺。还有一种极弱的状态，已没有任何反抗的可能了，只能顺从弱，所以称之为从弱。还有一种是到极旺的状态，只能顺从其旺势，所以称之为从旺。从而有了身弱格、身旺格、从弱格、从旺格四种格局，它已包含了所有的客观现象了，没必要搞出其它复杂又多余的格局了。
　　
日元五行弱，要达到五行平衡，当然需要五行生它或帮它，忌讳克泄耗它的五行了。因此，生和帮日元五行的就是用神，克泄耗日元五行的就是忌神。
　　
与之相反，日元五行旺，要达到五行平衡，当然需要克泄耗它的五行，忌讳生或帮它的五行了。因此，克泄耗日元五行的就是用神，生或帮日元五行的就是忌神。
　　
日元弱极，只能顺从弱势，当然需要克泄耗它的五行，忌讳生和帮它的五行了。因此，克泄耗日元五行的为用神，生或帮日元五行的为忌神。
　　
日元旺极，只能顺从其旺势，当然需要生或帮它的五行，忌讳克泄耗它的五行了。因此，生或帮日元五行的为用神，克泄耗日元五行的为忌神。
　　
这样就清清楚楚明明白白了。
　　
有了用忌神，就可判断命运好坏，而且可断具体事了。
　　
例，男八字：
　　
癸甲丁甲
　　
巳子酉辰
　　
运：癸亥壬戌辛酉庚申己未戊午丁巳丙辰
　　
八字中丁火生于子月弱，有日干甲木生丁火，丁火不是弱极，而只是身弱。因此，八字为身弱格。
　　
日干甲木生丁火为用神，酉金耗丁火为忌神。
　　
由于八字中甲木为用神很旺，而甲木为名声、事业，因此，可断命主如从事甲木的事业，一定会声名远播，事业宏大。
　　
再从所行之运来看，己未运应是事业最好的运气。己丑年，也就是1949年，是事业最好的流年。众所周知，这年中华人民共和国成立，取得了世人瞩目的伟大成功。想必大家已知道了这个八字的主人了。
　　
再看戊午运，戊土耗用神甲木，不利于事业和名声，1966年丙午年，丙火旺生戊土，耗用神甲木力更大，这年发动了***** ，对他的事业造成了很大损失。
　　
丙辰运，丙火泄用神甲木不吉，再加上1976年又是丙辰年，双丙火泄用神甲木，用神耗尽，这年命主与世长辞。
　　
无论是伟人还是凡人，都离不开命运规律的制约。

　　八字格局确定解析

　　首座原则：先以月令主气定格，以月令主气取用。

第二原则：对于杂气月令（寅申巳亥辰戌丑未），如果月令主气不及它气能量大，则按月令透干与会支（透干于月令，或与月支有合也），从其重者定格取用。

清乾隆进士沈孝瞻所著《子平真诠》是格局用神之集大成者。该书有几个最重要的概念：格局、用神、相神。（注意：此处的用神概念是子平术一贯的概念，与张楠《神峰通考〉提出的病药论以及到任铁樵注《滴天髓》提出的用神理论完全是两回事！）格局与用神是一回事，有八大格局也就是八大用神，它们是财、官、印、食、煞、伤、劫、刃。所以用神有善也有不善。

格局论命，格局用神容易确定，而相神难取！（注意：此处的相神与任铁樵注《滴天髓》提出的用神很相似）但沈孝瞻有时也犯逻辑错误，他有时把用神和相神也给混淆了！

请看《子平真诠：论相神紧要》原文：“月令既得用神，则别位亦必有相，若君之有相辅者是也。如官逢财生，则官为用，财为相；财旺生官，则财为用，官为相；煞逢食制，则煞为用，食为相。然此乃一定之法，非通变之妙。要而言之，凡全局之格，赖此一字而成者，均谓之相也。伤用神甚于伤身，伤相甚于伤用。”

其逻辑错误有二：

一、用神和相神用君臣关系表达不恰当。“煞逢食制，则煞为用，食为相”，宰相如何能制约皇帝呢？用神和相神用民主机构与国会的关系表达似乎更合适。

二、“伤用神甚于伤身，伤相甚于伤用。”，对于不善之用神理应制约之，此时伤用神对命局反而是有利的。相神受伤，总是对命局不利也。（实际上相神也是相对的，总之成全命局者即是相神）

还是总纲说的好：“财官印食，此用神之善而顺用之者也；煞伤劫刃，用神之不善而逆用之者也。当顺而顺，当逆而逆，配合得宜，皆为贵格。”（《子平真诠：论用神》）

《子平真诠：论建禄月劫格》：“建禄者，月建逢禄堂也，禄即是劫。或以禄堂透出，即可依以用者，非也。故建禄与月劫，可同一格，不必加分，皆以透干支，别取财官煞食为用。”——这里的“别取财官煞食为用”的用字实际应该是相神，而不是用神。因为格局者用神也，此建禄月劫格，用神即劫也。

时下命理界在定格取用中几种容易犯的错误有四：

一、定格取用以官煞为主的错误。

该方法的理论依据是“有官先论官，无官方论用”、“有官莫寻格局”、“格格推详，以杀为重”，依此先不论何格，只看八字中有没有官杀，不管是在天干或是在地支，只要一见官杀，就得先看这官杀是否成格。

这是误读了经典！

１、首座句话根本是“有杀只论杀，无杀方论用”的讹传，《五言独步》“有杀只论杀，无杀方论用，只要去杀星，不怕提纲重”是指“煞伤劫刃，用神之不善而逆用之者也”。

２、“有官莫寻格局”出自《玄机赋》，开头说：

“太极判为天地，一气分有阴阳。日干为主，专论财官，月支取格，乃分贵贱。有格不正者败，无格有用者成。有官莫寻格局，有格局不喜官星。”

歌诀首先提出“月支取格”，“有官莫寻格局”指无格局情况下用官，后边“有格局不喜官星”，如果有了格局就不一定喜欢官星了！

３、“格格推详，以杀为重”出自《四言独步》：

格格推详以杀为重化杀为权何愁损用