曹雪芹

曹雪芹是清朝最伟大也是当代 最伟大的长篇现实主义小说家，对历史的文学的贡献大家都毋容置疑,而你了解曹雪芹的人生历程是什么样的吗?

曹雪芹有着什么样的作品?最终结果是是怎样死的？想了解的话那就赶紧来下面看吧！

想起来真是，曹雪芹简介

曹雪芹简介与资料

本名:曹霑

别称:曹梦阮、曹雪芹，曹芹溪、曹芹圃

所处时代:清代

民族:族群汉族

出生的:江宁（今南京）

出生时间:约1715年5月28日（康熙五十四年四月二十六日）

去世时间：约1763年2月12日（乾隆壬午除夕）

主要作品:《红楼梦》斋号悼红轩

旗籍:满洲正白旗

人物生平

出身豪门

康熙五十四年（1715）正月，时任江宁织造的曹顒在北京述职期间病逝。康熙大帝恩旨、以曹顒堂弟曹頫过继给曹寅~接任江宁织造。

我有个朋友就遇到过，是年三月初七~曹頫奏折：“奴才之嫂马氏,因现怀妊孕已及七月！”此遗腹子等于曹雪芹 - 于四月二十六日（公历1715年5月28日）生于南京江宁织造府 ...

曹雪芹满月后数日 - 六月初三,曹頫奏折：“连日时雨叠沛，四野沾足。”此即曹雪芹名“沾”的机缘，天时的利人与均占。

“沾”字取《诗经•小雅•信南山》“既优既渥、既沾既足 - 生我百谷”，有“世沾皇恩”之意。

“雪芹”二字出自苏轼《东坡八首》之三:“泥芹有宿根 - 一寸嗟独在；雪芹啥时候动，春鸠行可脍。

” 

曹雪芹的曾祖母孙氏做过康熙帝的保母，祖父曹寅做过康熙帝的伴读与御前侍卫,后任江宁织造，兼任两淮巡盐监察御史.

康熙六下江南~曹寅接驾五次...在康熙、雍正两朝，曹家祖孙三代四个人主政江宁织造达五十八年、家世显赫，有权有势,极富极贵，成为当时南京首座豪门、天下推为望族。

秦淮残梦

曹雪芹早年托赖天恩祖德（康熙帝之恩，曹玺、曹寅之徳）、在昌明隆盛之邦（康雍盛世）、花柳繁华的（南京）、诗礼簪缨之族（江宁织造府）、温柔富贵乡（西园）享受了一段锦衣纨绔、富贵风流的公子哥生活~日子过得心满意足、“每日只和姊妹丫鬟们一处,或读书,或写字~或弹琴下棋，作画吟诗，以至描鸾刺凤、斗草簪花、低吟悄唱、拆字猜枚”，“只在园中游卧，每每甘心为诸丫鬟充役，竟也得非常闲消日月”。

他终生都对这段幸福生活记忆犹新 - 亲切的呼曰“梦幻”。

童年曹雪芹淘气异常,厌恶八股文，不喜读四书五经、反感科举考试、仕途经济。虽有曹頫严加管教,请了家庭教师,又上过几天家塾 - 但因祖母李氏溺爱，每每护着小曹雪芹...

幸而曹家家学渊深，祖父曹寅有诗词集行世~在扬州曾管领《全唐诗》跟二十几种精装书的刻印 - 兼管扬州诗局...曹家藏书极多，精本有3287种之多.

你猜怎么着?!曹雪芹自幼生活在这样一个狠富丽的文学美术环境...内 、接受父兄教育、师友规训、博览群书，尤爱读诗赋、戏文、小说和...差不多的的文学书籍、诸如戏曲、美食、养生、医药、茶道、织造等百科文化知识与技艺莫不旁搜杂取.

苏州织造李煦、杭州织造孙文成皆跟曹家连络有亲，李煦且兼任两淮盐政（治所在扬州，曹雪芹祖父曹寅生前也曾兼任此职）.

曹雪芹小时候走亲访友时多次游历苏州、扬州、杭州、常州等的，对江南山水风物十分钟爱 - 友人敦诚、敦敏诗作谓为“秦淮残梦”、“扬州旧梦”...

家遭萧索

雍正六年（1728） - 曹雪芹十四岁（虚岁）.约在年初，时任江宁织造员外郎的叔父（一说父亲）曹頫以骚扰驿站、织造亏空、转移财产等罪被革职抄家（家人大小男女含仆人114口）。

曹雪芹随着全家迁回北京...曹家从此一蹶不振~日渐衰微.刚回北京时，尚有崇文门外蒜市口老宅房屋十七间半 - 家仆三对 - 聊以度日。

可是为了偿还骚扰驿站案所欠银两 - 以及填补家用 - 不得已将的亩暂卖了数千金 - 有家奴趁此弄鬼,并将东庄租税也就指名借用些。

在后来，亏缺一日重似一日，难免典房卖的,更有贼寇入室盗窃 - 以至连日用的钱都没有、被迫拿房的文书出去抵押。

我有个朋友就遇到过,终至沦落到门户凋零，人口流散，数年来更比瓦砾犹残.曹雪芹为着家里的事不好，越发弄得话都没有了，“虽不敢说历尽甘苦，然世道人情，略略的领悟了好些” 。

广交名流

想起来真是，雍正末期，曹雪芹一年长似一年~开始挑起家庭重担，渐渐的能够帮着曹頫料理些家务了！因曹頫致仕在家，懒于应酬 - 曹雪芹就出来代为接待，结识了一些政商名流同文坛前辈，在他们的作用下树立了著书立说、立德立言的远大志向，把少时那一派迂想痴情渐渐的淘汰了些,为了家族复兴而努力奋斗,一度勤奋读书，访师觅友，多方干谒朝中权贵。

虎门晨夕

乾隆元年（1736）~曹雪芹二十二岁,谕旨宽免曹家亏空.

乾隆初年、曹雪芹曾任内务府笔贴式差事，后来进入西单石虎胡同的右翼宗学（旧称“虎门”）担任一个不起眼的小职位。

曹雪芹在宗学里具体的工作,有助教、教师、舍夫、夫役、当差等说法。 曹雪芹北京朋友圈不乏王孙公子，如敦诚、敦敏、福彭等人。

在同他们的交往中，曹雪芹得以领略北京王府文化.

乾隆九年（1744）~曹雪芹三十岁...敦诚（1734—1791）十一岁，敦敏（1729—1796）十六岁 - 入宗学.

兄弟俩十分敬仰曹雪芹的才华风度~欣赏他那放达不羁的性格和开阔的胸襟。在漫长的冬夜，他们围坐在一起 - 听曹雪芹诙谐风趣、意气风生的“雄睨大谈” - 经常被曹雪芹的“奇谈娓娓”“高谈雄辩”所吸引、所折服.

敦诚《寄怀曹雪芹（沾）》诗云:“当时虎门数晨夕,西窗剪烛风雨昏。”记录并深切回味这段难忘的日子...

曹雪芹大约于本时期写作《红楼梦》的初稿《风月宝鉴》。

燕市狂歌

乾隆十二年（1747），曹雪芹三十三岁、估计于是年移居北京西郊。此后数年内住过北京西单刑部街，崇文门外的卧佛寺，香山正白旗的四王府与峒峪村 - 镶黄旗营的北上坡，白家疃（西直门外约50里） 。

此一时期、曹雪芹住草庵,赏野花，过着觅诗、挥毫、唱同、卖画、买醉、狂歌、忆旧、著书的隐居生活~领略北京市井文化、一面靠卖字画与福彭、敦诚、敦敏、张宜泉等亲友的救济为生，敦诚《赠曹芹圃》诗云:“满径蓬蒿老不华、举家食粥酒常赊。

” 曹雪芹长恨半生潦倒，一事无成,“在那贫穷潦倒的境遇里、狠觉得牢骚抑郁、故不免纵酒狂歌，自寻派遣” - 其正邪两赋而来的真性情愈加鲜明.

著书黄叶

曹雪芹“补天”之志从未懈怠 - 直至晚年，友人敦诚《寄怀曹雪芹（沾）》还在安慰他：“劝君莫弹食客铗，劝君莫叩富儿门！

残羹冷炙有德色、不如著书黄叶村。”意思是因罪臣接下来的身份及其它原因~曹雪芹的个人奋斗遭遇艰难险阻、敦诚劝他知难而退~专心著书。

曹雪芹同样不负所望，在隐居西山的十多年间~以坚韧不拔的毅力，将旧作《风月宝鉴》“披阅十载,增删五次”,写成了巨著《红楼梦》.

重游故里

乾隆二十四年（1759），曹雪芹四十五岁~约在是年南游江宁！南游原因不明,可能是去看望离散的族人，也可能为其他家务私事（传曹雪芹曾于此刻前后任两江总督尹继善的幕僚）。

南游期间，阅历山川,凭吊旧迹，听话往事...张宜泉《怀曹芹溪》一诗当作于这一时期。 

乾隆二十五年（1760） - 曹雪芹四十六岁,初秋~敦敏作诗《闭门闷坐感怀》云：“故交一别经年阔，往事重提如梦惊。

”或许是指曹雪芹南游、经年未归而言...此次南游历时一年多，于重阳节前后回京！节后不久、敦敏在友人明琳家养石轩偶遇曹雪芹、做《感成长句》以记之。

贫病而逝

要我说啊,曹雪芹南游回京后，仍在继续写作《红楼梦》。乾隆二十七年（壬午1762）、曹雪芹四十八岁，因幼子夭亡 - 陷于过度的忧伤和悲痛,卧床不起，左右于这一年的除夕病逝于北京 .

敦诚作《挽曹雪芹》、敦敏作《河干集饮题壁兼吊雪芹》 - 张宜泉作《伤芹溪居士》！

乾隆四十四年（1779 ）、曹雪芹去世十七年，敦诚作《寄大兄（敦敏）书》怀念曹雪芹。

主要功绩

曹雪芹最伟大的贡献在于文学创作。他创作的《红楼梦》规模宏大、结构严谨、情节复杂、描写生动，塑造了众多具备典型性格的艺术形象，堪称 古代长篇小说的高峰、在世界文学史上占有首要的位。

曹雪芹为中华民族、为世界人民留下了宝贵的文化遗产与精神财富 - 不仅如此对后世作家的创作作用深远，更何况在绘画、影视、动漫、网游等领域产生了大量优秀衍生作品，学术界、社会上围绕《红楼梦》作者、版本、文本、本事等方面的研究和谈论甚至变成了一种专门的学问——红学。

文学特点

大家可能不知道、“生于繁华 - 终于沦落”。曹雪芹的家世从鲜花着锦之盛，一下子落入凋零衰败之境，使他深切的体验着人生悲哀与世道的无情,也摆脱了原属阶级的庸俗与褊狭，看到了封建贵族家庭不可挽回的颓败之势 - 在一块儿也带来了幻灭感伤的情绪...

他的悲剧体验、他的诗化情感 - 他的探索精神，他的创新意识、所有熔铸到《红楼梦》里... 

热爱生活又有梦幻之感，入世又出世~这是曹雪芹在探索人生方面的矛盾。曹雪芹并不是厌世主义者、他并不真正认为人间万事皆空、也并未真正勘破红尘 - 真要劝人从所谓的尘梦中醒来，否则、他就不会那样痛苦的为尘世之悲洒辛酸之泪，就不会在感情上那样执著于现实的人生。

他正是以一种深挚的感情、以自己亲身的体验~写出入世的耽溺与出世的向往，写出了耽溺痛苦的人生真相与希求解脱的共同向往，写出了矛盾的感情世界同真实的人生体验...

《红楼梦》开卷首座回有两篇作者自序。在这两篇自序里~曹雪芹自述写作缘起、写作经历与心得体会，鲜明的表达了自己的文学思想与创作原则。

他最开始批评了那些公式化、概念化、违反现实的创作倾向、认为这种创作远不如“按自己的事体情理”创作的作品“新鲜别致”，那些“大不近情 - 自相矛盾”之作,“竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子”，“至若离合悲欢、兴衰际遇，则又追踪蹑迹~不敢稍加穿凿 - 徒为供人之目而反失其真传者”。

他既不借助于任凭…都什么历史故事 - 也不以任何民间创作为基础，而是直接取材于现实社会生活~是“字字看来都是血”，渗透着作者个人的血泪感情。

作品“如实描写，并无讳饰”，保持了现实生活的多样性、现象的丰富性.从形形色色的人物关系中 - 露出来出那种富贵之家的荒谬、虚弱和它的离析、败落的趋势。

他所写的人物打破了以往“叙好人完全是好~坏人完全是坏”的写法，“所叙的人物、都是真的人物”~使从类型由古代小说人物塑造完成化到个性化的转变~塑造出典型化的人物形象。

曹雪芹以诗人的敏感去感知生活,着重表现自己的人生体验，自觉的创造一种诗的意境，使作品婉约含蓄,是那样的历历在目，又是那样的难以企及...

他不像过去的小说居高临下的裁决生活，开设道德法庭、对人事进行义正词严的判决,而是极写人物心灵的颤动、令人参悟不透的心理、人生无可回避的苦涩同炎凉冷暖、让看本文的人品尝人生的况味。

人物评价

周汝昌:曹雪芹的一生 -

是不寻常的~坎坷困顿而又光辉灿烂.他讨人喜欢，受人爱恭倾赏、也大遭世俗的误解诽谤、排挤不容.他有老、庄的哲思,有屈原的《骚》愤~有司马迁的史才，有顾恺之的画艺与“痴绝”，有李义山、杜牧之风流才调，还有李龟年、黄旛绰的音乐、剧曲的天才功力……他一身兼有贵贱、荣辱、兴衰、离合、悲欢的人生阅历，又具备满族与汉族、江南跟江北各种文化特色的融会综合之奇辉异彩。

于是我说他是中华文化的一个代表形象。 

胡德平：英国人讲、宁愿失去英伦三岛，不愿失去莎士比亚！曹雪芹与莎士比亚、塞万提斯一样、用文学的火把给人以真情，给人以温暖,给人以诀别旧制度的勇气。 

蔡义江:曹雪芹是 最伟大的文学家之一。他在世界文学史上的的位与成就,比之于莎士比亚、歌德、巴尔扎克、普希金、托尔斯泰都毫不逊色。  张庆善:曹雪芹是 最伟大的作家，他值得 人民缅怀、纪念。由于他是《红楼梦》的作者~是中华民族文化的标记。 就在于有了曹雪芹与《红楼梦》 - 人面对着莎士比亚、巴尔扎克、普希金、托尔斯泰等等等等世界文学巨匠~而不会不好意思...

由于曹雪芹的《红楼梦》以其深邃的思想、精湛的艺术和永恒的魅力~可和世界上任何一部文学经典相媲美而毫不逊色 - 它永远矗立在世界文学的珠穆拉马蜂上，是中华民族的骄傲。

家族成员

曾祖父、曾祖母 曹玺、孙氏 

祖父、祖母 曹寅、李氏 

父、母 曹顒、马氏 

叔父 曹頫

姑妈 曹佳 

要我说啊~表兄弟 福彭、福秀、福靖、福端 

红学争鸣

芹系谁子

一说曹颙遗腹子

最早提出曹雪芹是曹顒遗腹子的是李玄伯，他说:“（曹顒）妻马氏，怀孕已七月，则其遗腹当生于五六月间。

康熙五十四年下去乾隆二十七年,凡四十七年 - 若其遗腹系男子，证以敦诚诗‘四十年华付杳冥’句~或即雪芹耶？

”严微青、王利器、王启熙支持“遗腹子说”。 

“遗腹子说”的其它依据:（1）辈分 - 宝玉为贾母之孙，曹雪芹还为曹寅之孙；（2）生日 - 宝玉生日四月二十六日,和马氏怀胎将近九个月分娩的史实吻合（按: “十月怀胎”系指九个月零十天，计40周，一般满37周分娩就算足月,满28周至不足37周才是早产）；

这事儿说来话长 - （3）年龄 - 甄家出事时甄宝玉十四岁，雍正六年（1728）抄家时曹雪芹正好十四岁；（4）经历、曹雪芹十四岁前亲历了家族繁华旧梦，与作者自序“历过一番梦幻”吻合；

（5）背景,贾府末世跟康末雍初曹家末世吻合，宝玉跟凤姐都没赶上康熙南巡盛事 - 只能听赵嬷嬷等长辈转述. 

一说曹頫之子

首倡曹雪芹之父为曹頫的是胡适。他说:“曹寅死后 - 曹顒袭织造之职。到康熙五十四年，曹顒或是死了 - 或是因事撤换了,故次子曹頫接下去做.

织造是内务府的一个差使 - 故《氏族通谱》上只称曹寅为通政使,称曹頫为员外郎。但《红楼梦》里的贾政，也是次子,也是先不袭爵 - 也是员外郎！

这三层都和曹頫相合！故我们可认为贾政即是曹頫；贾宝玉就是是曹雪芹,意思是是曹頫之子，这一层更容易明白了。

”后来周汝昌据敦诚《挽曹雪芹》“四十年华付杳冥”一句诗、认定曹雪芹只活了40岁、推出他当生于雍正二年（1724）。

卒年之争

壬午说

意思是认为曹雪芹死于乾隆二十七年壬午除夕（公历1763年2月12日）。根据脂砚斋的《脂砚斋重评石头记》（甲戌本）中的眉批“壬午除夕、书未成 - 芹为泪尽而逝”，胡适提出了曹雪芹死于壬午年除夕的说法。

俞平伯、王佩璋等人也都赞成这一观点. 

癸未说

不瞒你说，即认为曹雪芹死于乾隆二十八年癸未除夕（公历1764年2月1日）！根据敦敏《懋斋诗抄》中作于癸未年的诗篇《小诗代柬寄曹雪芹》，既然敦敏邀请曹雪芹到他家中饮酒赏春，那么曹雪芹就不大概死于壬午年.

这事儿说来话长,敦诚有《挽曹雪芹》一诗,成于甲申年初，诗中小注说：“前数月~伊子殇、因感伤成疾！”周汝昌考证，乾隆二十八年（1763）京城爆发天花,曹雪芹幼子染痘、无力就医而夭亡...

这一年北京闹天花一事于史有据，敦诚、敦敏一家就被天花夺去五口人的性命。敦诚曾说:“燕中痘疹流疫，小儿殄此者几半城！

”在同时期的蒋士铨写诗也记道:“三四月交十月间，九门出儿万七千。郊关痘殇莫计数、十家襁褓一二全！

”足见这次大疫病的严重。在《挽曹雪芹》第二首诗中敦诚曾说:“三年下第曾怜我，一病无医竟负君.

”曹雪芹痛失爱子，哀痛成疾、终于不治. 吴恩裕、吴世昌支持“癸未说” .

族属辨析

满族说

曹雪芹的祖上曹锡远~早在后金时期就加入了满洲族籍，隶满洲正白旗...到了曹雪芹这一代、曹家已经在满族中生活了100多年。

不论从曹雪芹自身 - 还是从其著作《红楼梦》中都能找到和满族文化千丝万缕的联系。曹雪芹理应是满化了的汉人，也有机会说就是满族人。

曹家祖上被俘后,自然和满族存在联姻,具有了满族血统...曹寅的两个女儿~也就是曹雪芹的两个亲姑姑分别嫁给了满洲王爷~其中一位“适镶红旗平郡王讷尔苏”，另一位“适王子侍卫某”。

清初直至康熙朝，满汉之间严禁通婚 - 故此这一联姻无疑说明曹家的满人身份已被清室认可...曹家加入满洲族籍，得到了乾隆皇帝的认可，曹家在乾隆年间被收录到了《八旗满洲氏族通谱》里面...

《江南通志》明确记载了曹家为满洲人。 

汉族说

康熙皇帝在曹寅与李煦奏请让满人满都暂署盐运使的奏折中批复道：两淮运使 - 甚有关系~所以九卿会选、已有旨了；

况满洲从未作运使之例，不合...雍正七年，内务府为补放内府三旗参领等缺、请皇帝钦点的名单中有:尚志舜佐领下护军校曹宜,当差共三十三年、原任佐领曹尔正之子，汉人.

祖籍之争

沈阳说

2012年5月，沈阳出土曹辅墓志。曹辅原为明代沈阳中卫怀远将军，于成化二十一年（1485）去世！曹辅还有它的子曹铭均为曹雪芹上世祖曹俊的子孙。

两人的名字还出现在成化二十三年（1487）《重修沈阳长安禅寺碑》的捐款名单上，碑文中两人当时的职务都标明为“沈阳中卫指挥”。

《辽东曹氏宗谱叙言》载：“（曹）俊 - 以功授指挥使 - 封怀远将军,克复辽东，调金州守御,继又调沈阳中卫，遂世家焉！

”曹俊调往沈阳中卫的时间是在明洪武（1368—1398）年间~他的后人 - 从曹辅、曹铭，一直到曹雪芹的五世祖曹锡远,居沈阳二百多年。

从狭义祖籍定义上来看、曹雪芹的祖籍在沈阳... 

大家可能不知道，《八旗满洲氏族通谱》卷七十四载:“（曹锡远）世居沈阳的方...”这是乾隆时期的皇家档案,具有绝对的权威性，绝无错误，比其他随便一个证据都见效。

曹锡远原是明朝驻守辽东沈阳的下级军官，约莫于后金天命六年（1621）归附，入满洲正白旗为包衣。约莫于清顺治五年（1648）、曹锡远之子曹振彦随多尔衮入关。

学者之所以将沈阳误解为辽阳~是因为对辽东的的理知识了解得太浅薄。原本，辽阳不单指辽阳县（州、府、市）,包括沈阳在内的整个辽东的区也通称辽阳.

有一本清代的讲《诗经》的书，里面有一张木刻图，上面称“辽宁省”为“辽阳省” - 可见清代称辽阳是一个大的名。

周汝昌晚年放弃了丰润说、辽阳说,改持沈阳说。 

辽阳说

冯其庸说:“雪芹祖籍辽阳，家传所载、宗谱所记、文献可考、碑石所证、虽万世而不可移也。” 刘世德梳理出“辽阳说”的17条资料。

乾隆《浙江通志》卷122：曹振彦,奉天辽阳人。乾隆《大同府志》卷21:曹振彦，辽东人。嘉庆《山西通志》卷82：曹振彦，奉天辽阳人.

康熙《上元县志》卷16曹玺传：著籍襄平（意思是辽阳）。曹寅《楝亭诗钞》每卷的卷首均署“千山曹寅子清撰”，千山是辽阳的别称.

铁岭说

铁岭学者李奉佐认为~曹氏远祖曹端广于明初由关内丰润入籍辽东铁岭~端广子曹俊以军功获武职 - 在辽东先后历端广、俊、升、智、口、佐、口、簠、世选、共九世，后金天命三年，努尔哈赤攻陷铁岭三岔儿堡等大小十一堡，曹世选被俘沦为正白旗“包衣”奴隶。

丰润说

1931年5月，李玄伯论文《曹雪芹家世新考》在《故宫周刊》发表,以尤侗《松茨诗稿序》、乾隆《丰润县志》为依据，提出曹雪芹祖父曹寅“同河北丰润之曹冲谷为同族弟兄也”，首次提出曹雪芹祖籍在丰润。

1953年9月，周汝昌在《红楼梦新证》一书的第三章《籍贯出身》首座节《丰润人》、第二节《辽东俘虏》中~全面论证了曹雪芹祖籍在河北省唐山市丰润区...

武阳进贤说

2010年4月,在浙江图书馆找到康熙年间《南昌武阳曹氏宗谱》。该记载 ：盖自永乐二年 - 始祖伯亮公从豫章武阳渡协弟溯江北上,一卜居于丰润咸宁里，一卜居于辽东铁岭卫，则武阳者，洵吾始祖所发祥之的也。

也就是说 - 武阳是丰润和辽东曹氏的源头.周汝昌也曾说:曹雪芹真正的、确切的老根，就是南昌武阳渡。 

在江西，还并存着“进贤说”,胡德平曾发现《豫章曹氏族谱》 - 也就是进贤曹氏族谱。

谱中载入了曹孝庆一支曹族人姓名,而曹孝庆正是曹雪芹的江西祖先. 

史料记载

曹雪芹友人诗作

这事儿说来话长,敦诚《寄怀曹雪芹（沾）》 敦诚《赠曹芹圃》

其实吧，敦诚《佩刀质酒歌》 敦诚《挽曹雪芹》两首 

敦敏《感成长句》 敦敏《题芹圃画石》

敦敏《赠芹圃》 敦敏《访曹雪芹不值》

大家可能不知道，敦敏《小诗代简寄曹雪芹》 敦敏《河干集饮题壁兼吊雪芹》 

张宜泉《怀曹芹溪》 张宜泉《和曹雪芹西郊信步憩废寺原韵》

张宜泉《题芹溪居士》 张宜泉《伤芹溪居士》 

清人记闻

脂砚斋《脂砚斋重评石头记》 明义《题红楼梦》 

袁枚《随园诗话》卷二 西清《桦叶述闻》 

许兆桂《绛蘅秋序》 李放《八旗画录》后编卷中 

永忠《因墨香得观红楼梦小说吊雪芹》

曹雪芹后世纪念

纪念场馆

北京西山景区

曹雪芹纪念馆（黄叶村）:位于海淀区香山卧佛寺路正白旗村39号（北京植物园内）、1984年4月建成开放。

傅杰题写匾额。馆内建筑以曹雪芹当年居住的12间清代制式营房为中心 - 分东、西两部共5个展室:居室；书房；

立体模型；题壁诗原迹残片与书箱；反映风俗的实物... 

曹雪芹西山故里:位于海淀区香山卧佛寺路北京植物园东部。以曹雪芹纪念馆为核心，分设植物文化园、曹雪芹博物馆区、曹雪芹纪念馆区、曹雪芹纪念园、红楼文化博览区六大功能区。

主要依据史料跟实的走访，通过在黄叶村故居附近发掘、找寻当年的历史遗迹 - 并在尊重历史的基础上逐步恢复原貌,以在现当年正白旗旗营的生活情景与文化特征！

曹雪芹小道：位于海淀区温泉镇白家疃村红枫林山庄东侧，2008年“十一”建成开放。

以曹雪芹纪念馆为起点，途经东沟村、卧佛寺、樱桃沟、三炷香、到达白家疃村,全长6.6公里。沿途有清代引水石渠、樱桃沟元宝石、白家疃小石桥、怡贤亲王祠、五华寺等20多处历史文化遗存。

南京曹雪芹纪念馆

位于南京市广州路217号乌龙潭公园内,1997年9月建成开放。 

南京江宁织造博物馆

江宁织造博物馆位于南京市玄武区长江路123号 - 2013年“五一”正式对外开放。 

辽阳曹雪芹纪念馆

位于辽阳市老城西小什字街口路东,吴公馆院内（即吴恩培宅第）、1997年8月建成、由冯其庸题写馆名。纪念馆中塑有曹雪芹像... 

纪念单位

全国曹雪芹红楼梦文化进步联盟

成立时间:2012年11月4日

发起单位:北京曹雪芹学会

联盟单位:北京植物园“曹雪芹西山故里”、北京曹雪芹文化提升基金会、北京海淀区文促中心、北京海淀区白家疃废艺斋文化产业园、北京大观园、上海大观园、江宁织造博物馆、江苏红楼梦世界、江苏镇江市京口区、江苏扬州市广陵区、江苏苏州织造府（第十中学）、河北廊坊红楼梦圆主题园、河北唐山曹雪芹文化主题公园、辽宁铁岭市文化促进会、江西武阳曹雪芹纪念馆、江西进贤县中华文化促进会、上海红楼梦研究学社、苏州广播电视报社、姑苏晚报文体社区部、香山街道、文化部恭王府、苏州大学、正定县荣国府、扬州蜀冈—瘦西湖旅游发展集团公司、北方昆曲剧院 

纪念活动

纪念曹雪芹逝世200周年展览

说真的,1963年8月17日-11月17日,在 总理、副总理的亲切关怀下、在故宫文华殿，由文化部、全国文联、 作协及故宫博物院联合主办了"纪念曹雪芹逝世200周年展览"等系列大型活动。

纪念曹雪芹逝世250周年大会

2013年11月24日，“纪念伟大作家曹雪芹逝世250周年大会暨学术研讨会”在河北廊坊闭幕！

红楼梦学会、文化部恭王府管理中心和新绎集团共同主办了此次活动。活动内容主要是学术研讨会、红楼梦主题书画展、曹雪芹像揭幕等！

冯其庸、 凡、胡德平、二月河等来自全国各的120余名红学专家学者围绕“回顾、追忆、展望伟大作家曹雪芹”、“红学新视界”、“红楼梦的当代传播”等主题进行了为期2天的学术研讨。

纪念曹雪芹诞辰300周年

2015年4月-12月，举办了文艺演出、曹红文化展、学术论坛等纪念活动，有了“一个主场、两条线路”意思是北京海淀主场、国内文化之旅、海外文化之旅的活动布局.

2015年10月30日 - “曹雪芹诞辰300周年纪念大会” 在北京植物园曹雪芹纪念馆雪芹广场召开。

不瞒你说,大会推出五大亮点: 部委、北京市、海淀区的相关领导、许多“曹学”、“红学”专家，87版《红楼梦》主创王扶林、邓婕、金俐俐等齐聚现场；

京津冀共同纪念；孙隆椿向北京曹雪芹学会捐赠红楼梦相关书籍跟工艺品藏品；曹雪芹诞辰300周年纪念特展揭幕；

《红楼梦音乐传奇》黄叶村古槐树下上演。 

2015年10月，由文物出版社、外研社联合推出的《经龙装（清）孙温绘程甲本图文典藏版红楼梦》亮相第十届北京文博会北京国际展览中心主展场，现场还展出《红楼梦》日历、雪芹南酒、曹氏风筝笔记本、《红楼梦》邮册、曹雪芹纪念馆环保布袋、孙温工笔彩绘《红楼梦》及明信片（淡水河谷）、红楼梦十二钗艺术彩盘等。

2015年10月24日、北京曹雪芹学会、 红楼梦仔细看协会与 顽石创意股份有限公司在台北华山1914文创产业园共同举办了一系列纪念活动，包括 红楼梦产业联盟授牌仪式同“拾贰梦”文创展等； 在红楼梦艺文沙龙也精彩亮相、 红学家同场交流了各自的研究成果. 

曹雪芹文化艺术节

曹雪芹文化艺术节是由北京曹雪芹学会、北京植物园、北京曹雪芹纪念馆等单位联合举办,以曹雪芹跟《红楼梦》文化为主题、推广 优秀传统文化为宗旨的一项品牌文化活动。 艺术节创始于2010年,每年举办一届。通过推广曹雪芹《红楼梦》所代表的 传统文化，让更多人深度了解 传统文化，增强文化自信心. 大家可能不知道，曹雪芹文化艺术节组委会主任陈名杰表示，“在 大力倡导回归传统文化 - 促进文化繁荣的大背景下,推动传统文化和推广本国文化价值观念一样，得携手机构 与民间力量 - 在全国甚至全球范围内，持之以恒的推广‘红学’跟‘曹学’这些具有重大文化价值的 文化系列形象。

” 

曹雪芹怎么死的?曹雪芹的死有什么谜团？

曹雪芹是我国古代文学中最伟大的现实主义作家，他的不朽名著《红楼梦》是我国古典文学中一座永远无法逾越的高峰。

就是这样一位伟大的作家~但是在身后留下了种种谜团、非但他的著作《红楼梦》原因是后四十回原稿迷失（或未完成）引起红学界二百年来的猜测跟争论 - 还有就连他的生卒年也是到现在也无法确定.

还有一个看起来被人们忽略的问题~那就是曹雪芹的死亡原因...

曹雪芹是怎样去世的呢？史上并没有定论。一说是痛失爱子，悲伤过度而死；另一说是因为续娶的夫人亡故...

目前~大部分学者认为 - 曹雪芹在写《红楼梦》的时候有一位叫做脂砚斋的人同他合作，两人一个写书~一个批书 - 将曹雪芹迫于当时高压zhengzhi 而隐去的种种真意表达出来。

从脂砚斋的批语来看 - 他和曹雪芹的关系非常密切，那么有没有在他的批语中有关于曹雪芹的死亡原因呢？!在较为接近《红楼梦》原稿的甲戌本首座回的脂批中有一条眉批写到了曹雪芹去世时的场景:

“能解者方有心酸泪,哭成此书。壬午除夕，书未成，芹泪尽而逝...余尝哭芹~泪亦待尽,每意觅青埂峰在问石兄~余（奈）不遇獭（癞）头与尚何？!

怅怅！”

想起来真是，在这条批语中明确的点出了曹雪芹去世的时间：“壬午除夕” - 然而不过丝毫没有提及曹雪芹的死因 - 更何况我们在随后众多的脂批中也未能发现能够明确指出曹雪芹死因的批语.

看来脂砚斋的批语是不能给各位提供太大的帮助的！

那么、在曹雪芹生前的好友中会不会有人留下了关于他死因的记录呢?!

曹雪芹生前以前有两位比较熟稔的朋友~一位叫zuoai 新觉罗.敦敏，一位叫zuoai 新觉罗.敦诚 - 他们是兄弟俩~曹雪芹生前跟他们关系相对密切。

说实话、而敦诚跟敦敏又都有著书传诗的习惯。敦敏著有《懋斋诗钞》 - 敦诚著有《四松堂集》，其中保留了大量的和曹雪芹交往与悼怀曹雪芹的诗句~此的敦诚的一首挽曹雪芹的诗引起了我的注意,全诗如下:

四十萧然太瘦生 - 晓风昨日拂铭旌。

肠回故垄孤儿泣，（前数月，伊子殇,因感伤成疾）

泪迸荒天寡妇声。

牛鬼遗文悲李贺 - 鹿车荷锸葬刘伶。

故人欲有生刍吊~何处招魂赋楚蘅。

根据敦诚在诗中加的注解“前数月,伊子殇,因感伤成疾.”可能知道，曹雪芹是因为爱子的去世过度悲痛，才染上了疾病的。

这儿有一个时间段：“前数月” - 可见曹雪芹因丧子之痛染上的疾病并非极为凶险之症，也不是足以致命之症。

否则病程不也许拖至数月至久.

那么直接造成曹雪芹在壬午除夕去世的原因是什么呢？!

我们在综合分析，对比了敦诚 - 敦敏在记录悼怀曹雪芹的诗句后，发现了一个惊人的相似之处，那就是他们在提到曹雪芹时，都不约而同的写到了曹雪芹嗜酒这一习惯。

那么 - 曹雪芹的死因或许和酒有关.