孟子的历史故事
孟子是战国时期邹国人，孟子继承了孔子的思想，并发扬了思想 - 成了仅次于孔子的宗师，对 文化有着具大的波及、有“亚圣”之称，跟孔子合称为“孔孟”。
孟子的生平与孔子很像，都是贵族的后裔~平民出身，幼年丧父 - 一生所走的道路都是求学、教书、周游列国...孟子字号在汉代以前的古书没有记载，但魏、晋之后反而传出子车、子居、子舆等多个各式各样的字号,字号大概是后人的附会而未必可信。
一起看孟子的故事吧。
孟子的典故：孟母三迁
从前孟子小的时候,父亲早早地去逝了 - 母亲守节没有改嫁。孟子的母亲对孟子的教育很是重视，管束甚严、希望有一天孟子能成才为贤。
一开始~他们住在墓地旁边。孟子就跟邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子、玩起banli 丧事的游戏。
我有个朋友就遇到过，孟子的妈妈看到了,就皱起眉头:“不行！我不能让我的孩子住在此地了！”孟子的妈妈就带着孟子搬到市集,到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意吆喝的样子！
孟子的妈妈说:“这个地方也不适合我的孩子居住！”孟子的妈妈又带着孟子去靠近杀猪宰羊的地方去住。
孟子便学起了买卖屠宰猪羊的事！孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：“这个地方依然不适合我的孩子居住！
”于是，他们又搬家了！这一次，他们搬到了学校附近...每月夏历初一这个时候、官员到文庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了一一都学习记住。
孟子的妈妈很满意地点着头说:“这才是我儿子理应住的地方呀！”于是在此居住了.
后来~大家就用“孟母三迁”来表示人应当要接近好的人才能学习到好的习惯！也讲清楚“近朱者赤、近墨者黑”的道理 - 看得出来环境能改变一个人的爱好与习惯。
孟母三迁以后,尽管有为儿子的成长创造了良好的环境，但孟母并没有故而放松对儿子的严加管教。她认为，如果主观上不勤奋努力，还是难成大器的...
从而她抓紧对儿子的教育,督促他勤奋学习！
孟子的典故：孟子受教
孟子的妻子独自一人在屋里，蹲在地上。孟子进屋看见妻子这个样子~就向母亲说:“这个妇人不讲礼仪、请准许我把她休了。
”孟母说:“什么东西原因?”孟子说：“她蹲在地上...”孟母问：“你怎么知道的？
”孟子说：“我亲眼看见的。”孟母说:“这是你不讲礼仪，不是妇人不讲礼仪。
《礼经》上不是这样说吗，将要进门的时候，必须先问屋里谁在里面；将要进入厅堂的时候~必须先高声传扬，让里面的人知道；
将进屋的时候，不能不眼往下看。《礼经》这样讲,为的是不让人措手不及,无所防备。而今你到妻子闲居休息的地方去，进屋没有声响人家不知道，因而让你看到了她蹲在地上的样子。
这是你不讲礼仪，而不是你的妻子不讲礼仪。”孟子听了孟母的教导后，认识到自己错了，再也不敢讲休妻的事了。
孟子的典故：断织喻学
孟子最初对学习很有兴趣 - 时间一长就厌烦了，频繁地逃学！孟母知道后格外生气，拿起刀来 - 把织布机上的经线割断，说道：“你的废学 - 就像我割断织布机上的线，这布是一丝一线织起来的、此刻割断了线，布就无法织成。
君子求学是为了成就功名，博学多问才能增加智慧。你经常逃学怎么能成为有用之材呢?你今天不刻苦读书 - 而是惰于修身养德~今后就不没问题远离祸患~将来不做强盗，也会沦为厮役！
”孟母用“断织”来警喻“辍学”~指出做事必须要有恒心,一旦认准目标，就不为外界所干扰。
半途而废,后果是特别严重的。“断织喻学”的一幕在孟子小小的心灵中，留下了既惊且惧的鲜明印象、孟子从此旦夕勤学 - 终于变成我国历史上的儒学老师 。
孟子的典故:杀豚不欺子
当孟家还在庙户营村集市旁居住时、孟子看到邻居杀猪、不解地问母亲：“邻家杀猪干什么?!”孟母当时正忙，便随口应到：“煮肉给你吃！
”孟子十分高兴，等待食肉。孟母深知做人要诚实 - 所谓“言必信，行必果”，特别是她深深知道身教重于言传。
为了不失信于儿子，尽管家中十分困难，孟母还是拿钱到东边邻居家买了一块猪肉 - 让儿子吃了个痛快。
孟子的典故：孟子少时诵
孟子年少时候,有一次，他在吟诵诗文，他的母亲在一旁纺织。孟子（受其关系到）忽然停了下来！过了一会儿，又开始吟诵。
他的母亲知道他忘记了,叫住了他就问:“为什么要中间停顿了？”孟子回答说:“忘记了,一会儿又记起来。
”孟子的母亲拿起刀子就割断她的织物、说:“这个织物割断了,能够再接上去吗？”从此之后 - 孟子读书就专心了。
孟子的典故:始作俑者
战国时，有一次孟子跟梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王:“用木棍打死人跟用刀子杀死人，有何事不同吗？”
梁惠王回答说：“没有啥有区别的。”
孟子又问:“用刀子杀死人和用zhengzhi 害死人有什么东西各异？”
梁惠王说:“也没有啥各异...”
孟子然后说:“眼下大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。
这是当权者在带领着野兽来吃人啊！大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢？
孔子曾经说过，原本开始用俑（古时陪同死人下葬的木偶或土偶）的人 - 他是断子绝孙、没有后代的吧！您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可能让老百姓活活地饿死呢?!
”
说真的,根据孔子“始作俑者，其无后乎”这句话、后人将“始作俑者”引为成语、比喻首座个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。
孟子的典故:五十步笑百步
战国时代 - 诸侯王国都采取合纵连横之计 - 远交近攻。
连年不断,可苦了各国的老百姓。孟子看了，决定周游列国,去劝说那些好战的君主.孟子来到梁国~去见了好战的梁惠王。
梁惠王对孟子说：“我费心尽力治国、又爱护百姓，却不见百姓增多~这是什么原因呢？”
孟子回答说：“让我拿打仗作个比喻吧！双方队伍 在战场上相遇，免不了要进行一场厮杀。厮杀最终来讲~打败的一方免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命.
假如一个兵士跑得慢，只跑了五十步，但是去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’。”
孟子讲完故事，问梁惠王：“这对不对？”梁惠王立即说：“当然不对！”孟子说：“你虽然爱百姓 - 可你喜欢打仗，百姓就要遭殃。
这与五十步同样道理。”
成语比喻那些以小败嘲笑大败的人！又以“五十步笑百步”来比喻程度各式各样，但本质相同的做法...
孟子的典故:一暴十寒
战国时代，百家争鸣,游说之风，十分盛行。一般游说之士、不但有高深的学问、丰富的知识~尤其是以有深刻生动的比喻，来讽劝执政者 - 最为凸出。
孟子也是当时的一个着名辩士 - 在《告子上》中有这样一段记载:
孟子对齐王的昏庸，作事没有坚持性、轻信奸佞谗言很不满,便不客气的对他说："王也太不明智了、天下虽有生命力很强的生物，可是你把它在阳光下晒了一天 - 却放在阴寒的地方冻了它十天~它彼处还活着成呢！
我同王在一起的时间是很短的 - 王即使有了一点从善的决心 - 可是我一离开你 - 那些奸臣又来哄骗你，你又会听信他们的话、叫我怎么办呢？!
"按着、他使打了一个生动的比喻:"下棋看起来是件小事，但假使你不专心致志 - 也同样学不好,下不赢，奕秋是全国最善下棋的能手，他教了两个徒弟，其中一个专心致志，处处听奕秋的指导；
另一个反而老是怕着有大天鹅飞来，准备用箭射鹅...两个徒弟是一个师傅教的,一起学的，然而后者的成绩然而差得很远。
这不是他们的智力有啥区别，而是专心的程度不一样啊；"这是一个很有教学意义的故事、我们要学习一样东西、做好一件事情，是非专心致志、下苦功夫不可的。
若是今天做一些~把它丢下了，隔天十天再去做，那么事情怎样做得好呢？!求学、做事的行不行成功~这也是个决定因素之一，故后来的人便将孟子所说？!
一日暴之，十日寒之"精简成"一暴十寒"一句成语、用来比喻修学、做事没有恒心，作辍无常的一种说法。
如一位同学、对于求学很是随便 - 学习的时间少,荒废的时间多，咱们便说：他这种一曝十寒的作法，那里能学到什么东西东西...
