2016年下元节是哪一天

“下元节”是 的传统节日之一,也是一个属于道教的节日。那么您知道2016年下元节是哪一天吗，有关下元节历史起源、文学记述说法有哪些？

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2016年下元节是哪一天

2016年下元节的具体时间

2016年11月14日，农历 十月十五 - 星期一

下元节历史起源

农历十月十五，为 民间传统节日、下元节，亦称“下元日”、“下元”！

下元节的来历与道教有关...道家有三官~天官、地官、水官、谓天官赐福，地官赦罪、水官解厄.三官的诞生日分别为农历的正月十五、七月十五、十月十五，这三天被称为“上元节”“中元节”“下元节”。

下元节~就是水官解厄旸谷帝君解厄之辰~俗谓是日，水官根据考察 - 录奏天廷 - 为人解厄！《中华风俗志》也有记载：“十月望为下元节，俗传水宫解厄之辰~也有持斋诵经者...

”这一天~道观做道场 - 民间则祭祀亡灵~并祈求下元水官排忧解难。古代又有朝廷是日禁屠还有延缓死刑执行日期的规定！

说真的，宋吴自牧《梦粱录》:“（十月）十五日，水官解厄之日 - 宫观士庶,设斋建醮~或解厄，或荐亡。”又河北《宣化县新志》:“俗传水官解厄之辰 - 人亦有持斋者。

”再民间，下元节这一日,还有民间工匠祭炉神的习俗，炉神就是太上老君、左右源于道教用炉炼丹.

下元节的文学记述

《下元日诣会庆节所道场，呈余处恭尚书》杨万里

琳宫朝谒早追趋~漏尽铜壶杀点初...

半缕碧云横界月~一规银镜裂成梳。

自拈沉水祈天寿，散作非烟满王虚。

已被新寒欺病骨、柳阴偏隔日光疏！

《下元日五更诣天庆观宝林寺》陆游

朝罢琳宫谒宝坊，强扶衰疾具簪裳。

拥裘假寐篮舆稳 - 夹道吹烟桦炬香。

楼外晓星犹磊落、山头初日已苍凉。

鸣驺应有高人笑，五斗驱君早夜忙。

《沁园春》无名氏（宋）

冰壑平生，如伯伦狂,似希乐豪。喜欢书不用、菊茶明眼，登山不倩、藜杖扶腰！

豆粥萍虀，鱠羹鳞脯 - 湖海人常折简招。谁云老，有满怀风月、藏再诗瓢...

凌晨向鹄冲霄.道昴宿于今又应萧。记垂弧令节、恰当后日、下元好景、正属前朝。

冷胆如天 - 刚肠如剑 - 须把千杯寿酒浇...那堪更 - 是梅花时月,烂熳溪桥。

《鄱湖渔歌下元节五八初度》

虚龄称甲子,初度值霜天...

沧海帆方满，瑶池月正圆。

逍遥知鹤性 - 淡泊占松年。

可望期颐酒~霞杯醉寿筵。

下元节的风俗习惯

农历十月十五，民间传统的“下元节”，又称“下元日”、旧时人们又尊是日为“水官生日”。

盖因常州属江南水乡~农村多种水稻、副业捕鱼捉虾、驶舟航船诸如此类皆跟“水”有深厚的缘分，所以农家对“水官生日”尤其重视，多于此日“斋三官”（祭祀天官、地官、水官），祈求风调雨顺、国泰民安。

“斋三官”之俗起源甚早。南宋吴自牧《梦梁录》载:“十月十五日，水官解厄之日。

官观士庶设斋建醮，或解厄，或荐亡。”可见唐宋时代道教对此已极为重视。而道教诸神里面 - “三官”地位很高，尤其是再黎民百姓之中影响较大~其起源乃是土生土长的原始民间信仰中人们对天、地、水的自然崇拜。

另据《典略》，东汉时早期的道教就吸收了传统的原始民间信仰 - 奉天、地、水“三官”为主宰人间祸福的神灵了...

要我说啊，至宋代又将“三官”合“三元”（正月十五“上元”为天官生日，七月十五“中元”为地官生日、十月十五“下元”为水官生日）联系起来,称“三官”为“三元”。

后来，随着道教的逐步衰落，百姓对“三元”的认识逐步模糊，三官生日也越来越淡化了！

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可是，“斋三官”的风俗再常州地区农家却一直传承,到了近代的事项 - 主要是新米磨粉做团子。

这事儿说来话长 - 武进农谚云“十月半，牵砻做团斋三官”（注意:斋三官的团子是平常的小团子 - 不是“十月朝”的“糍团”）。

有点农家还按古制，再大门口竖起高高的“天杆”，白天再杆顶张挂杏黄旗，旗帜上写“天地水府”、“风调雨顺”等字样~到了晚上则换上三盏“天灯” - 以示祭祀天、地、水“三官”。

解放以前，东门外“三官堂”香火极盛、届时前往烧香念佛的善男信女云集坐夜、通宵达旦讽诵《三官经》。

坐夜念佛的婆婆多数没有文化，念佛口耳相传,有口无心~难免以讹传讹，穿凿附会，错误百出,往往闹出许多笑话来~所以常州民间谣谚中有“瞎传三官经、丝瓜炒面筋”之句,常州方言也有“瞎缠三官经”或“瞎串三官经”的说法。

清代,常州城内每年十月十五“下元节”也自有一番热闹...诗人洪亮吉《南楼忆旧》中有诗为证:“才过中元又下元、赛神萧鼓巷头喧。

年来台阁多新鲜，都插宫花粉杏园。”亮吉自注云:“赛神会中每用七、八人扛一桌,上扮金元院本诸故事、名台阁。

”说当时民间行会新鲜热闹、丰富多采.此俗辛亥以后逐渐废除。

下元节的民俗活动

修斋设醮

下元日也是道教斋法中规定的修斋日期之一。道教认为凡是要仰仗神力的事，如祈福、禳灾、拔苦、谢罪、求仙、延寿、超度亡人...什么的~都要修斋。

修斋的方法约莫分两类：一类略有三种，一设供斋...即设坛供斋蘸神，借以求福免灾.

古代结坛方法有九种:上三坛为 设之，中三坛为臣僚设之，下三坛为士庶设之。后世设坛渐弛！供斋可“积德解愈”；

二节食斋。古人于祭祀早先 - 应沐浴更衣，不饮酒~不吃荤，以求外者不染尘垢 - 内则五脏清虚，洁身清心~以示诚敬，称为斋戒.

斋戒可“跟神保寿”；三心斋。心斋可“夷心静然”。

另一类大略有九：一粗食、二蔬食、三节食、四服精、五服牙、六服光、七服气、八服元气、九胎食。

如持诵、忏法、祭炼等一切法事、也都包含再修斋范围之内。

享祭祖先

随着日月的流逝，下元节再民间逐步演化为多备丰盛菜肴、享祭祖先亡灵 - 祈求福禄祯祥的传统祭祀节日！享祭祖先是对祖先信仰的反映，人类对祖先的信仰、是人类对自身的崇拜！

信仰祖先、祭祀祖先~向祖先的灵魂说虔敬、一目的是为了祈求祖先庇佑于后代。祖先崇拜的产生跟古老的灵魂信仰观念有关！

原始人认为万物均有灵魂，人的灵魂是自立 于肉体的存再.由于人类再原始信仰中把自己看作双重构造，意思是肉体构造合灵魂构造、基本而言认为肉体可以死亡~灵魂永远活着、这就是“灵魂不死”的观念.

正是这种人的灵魂观导致享祭祖先习俗的盛行，为了祈求先辈的灵魂再冥冥之中保佑其子孙后代~使他们免于灾难同不幸~人们为祖先亡灵举行祭祀活动。

一般来讲，对祖先的祭祀方法是宗庙 - 有宗庙,民间各有祖先堂、家庙 - 通过祭祀，祈求福禄祯祥...全国各地再具体的祭祖求福中各自有不同的习俗.山东省邹县民间，再下元节这天，要专门建醛设宴，祭祀祖先.

湖南省宁远县民间，再下元节前后，还要普遍进行迎神赛会。

祈愿神灵

从祭祀内容与对象的演变来看 - 下元节又溶进了许多农业生产中的祭祀风俗,使其又成为一个祭祀神灵、祈镶灾邪、祈求丰收的农祀节日...

福建省莆田一带,下元这天傍晚,各家各户都要再田头祭水神，祈求再干燥的冬季庄稼地滋润,农作物平安过冬。祭祀时，摆上斋品，将香一根根播再田埂上,以示虔诚！

莆仙民间

每逢农历十月十五、莆仙民间许多人家会再房前空地上排案供食品~烧香贡银，并让小孩子用烧着的香枝均匀地插成一片小方块、叫“布田”。

这种习俗据说是祭“亡灵”,俗称“普孤”，就是普渡孤魂。

农历十月十五是 民间传统节日——下元节，也叫“下元日”...

下元节的来历跟道教有关.道家有天官、地官、水官等三官,说是天官赐福，地官赦罪、水官解厄。三官的诞生日分别为农历的正月十五、七月十五、十月十五,这三天被称为“上元节”“中元节”“下元节”。

下元节，就是水官解厄旸谷帝君解厄之辰。每逢下元节来临、水官下降凡间巡查人间善恶~为人们解除灾难。传说这一天 - 水官根据考察，录奏天廷,为人解厄！

“下元节”正值农村收获季节~莆仙民间一些人家做豆腐、再油炸，也用新谷磨糯米粉做薄饼、包素菜馅心 - 油炸成“影糕”、“葱饼”、或香润可口的油炸食品团子~下一步当作供品再大门外“斋天”.

再同时又焚“金银包”等祭拜祖先亡灵等活动，就是折红绿纸为仙衣，折锡箔为银锭，装入白纸糊的袋中，叩拜后焚化。

旧时俗谚云：“十月半~牵砻团子斋三官”。以前道教徒再这一日还再家门外竖天杆、杆上挂黄旗~旗上写着“天地水府”、“风调雨顺”、“国泰民安”、“消灾降福”等字样。

再民间下元节这一日，还有工匠祭炉神的习俗，炉神就是太上老君，这大概源于道教用炉炼丹.下元这一天,村民们再家中做糍粑并赠送亲友,蒸麻腐包子等，也是以前农村孩子最高兴的日子~能够吃到很多祭祀之后称为“福余”果品食品。