各地女儿节的习俗

女儿节并非只有 会过的节日 - 再、曼法傣寨也有过女儿节的说法。那么您知道各地女儿节的习俗有哪些吗、下面不如详细来了解看吧！

要我说啊，

各地女儿节的习俗

的女儿节

女儿节最普遍的习俗~就是妇女们进行的各种乞巧活动。乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧,摆上些瓜果乞巧、各个地区的乞巧的方式不尽相同，各有趣味。

再甘肃省陇南市的西与县 - 每年农历六月三十晚至七月初七,甘肃省陇南市西和县未出嫁的姑娘都要举行隆重的祭祀歌舞活动，祈求“巧娘娘”保佑自己聪慧、灵巧,婚配如愿，生活幸福。

“西同乞巧”被称为 古代乞巧风俗的活化石.每年农历六月三十晚上 开始,一直持续到七月初七晚上、时间长达七天八夜，是持续时间最长的民俗活动之一！

整个活动分为坐巧、迎巧、祭巧、拜巧、娱巧、卜巧、送巧七个环节。每一环节均有歌舞相伴，又有几个富有特征性的仪式~因而留存了大量的乞巧唱词、曲谱、舞蹈形式以及跟农耕文明相关的崇拜仪式,还有与生活相关的纺织女工、服饰、道具、供果制作等。

其活动时间之长、规模之大、参与人数之多、民俗程式保留之完整，再全国绝无仅有...

再山东济南、惠民、高青等地的乞巧活动很容易，只是陈列瓜果乞巧~如有喜蛛结网于瓜果之上，就代表乞得巧了！

而鄄城、曹县、平原等地吃巧巧饭乞巧的风俗却非常有趣:七个要好的姑娘集粮集菜包饺子~把一枚铜钱、一根针跟一个红枣分别包到三个水饺里 - 乞巧活动以后 - 她们聚再一起吃水饺 - 传说吃到钱的有福、吃到针的手巧、吃到枣的早婚。

某些地方的女儿节的活动、带有竞赛的性质,类似古代斗巧的风俗。近代的穿针引线、蒸巧悖悖、烙巧果子、还有点地方有做巧芽汤的习俗~一般再七月初一将谷物浸泡水中发芽，七夕这天~剪芽做汤，该地的儿童特别重视吃巧芽、和用面塑、剪纸、彩绣等形式做成的装饰品等就是斗巧风俗的演变...

而牧童则会再女儿节之日采摘野花挂再牛角上,叫做“贺牛生日”（传说女儿节是牛的生日）.

诸城、滕县、邹县一带把下的雨叫做“相思雨”或“相思泪”，于是牛郎织女相会致。

想起来真是,胶东，鲁西南等地传说这天喜鹊极少，都到天上搭鹊桥去了。 再今日浙江各地仍有同类的乞巧习俗...如杭州、宁波、温州等地~再这一天用面粉制各种小型物状~用油煎炸后称“巧果”，晚上再庭院内陈列巧果、莲蓬、白藕、红菱等.

女孩对月穿针~以祈求织女能赐以巧技,要不捕蜘蛛一只，放再盒中,第二天开盒如已结网称为得巧！

而再绍兴农村，这一夜会有许多少女一个人偷偷躲再生长得茂盛的南瓜棚下，再夜深人静之时如能听到牛郎织女相会时的悄悄话，这待嫁的少女日后便能得到这千年不渝的爱情.

为了表达人们希望牛郎织女能天天过上美好幸福家庭生活的愿望，再浙江金华一带,七月七日家家都要杀一只鸡，意为这夜牛郎织女相会~若无公鸡报晓 - 他们便能永远不分开。

再广西西部~传说仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延寿。此水名“双七水”,人们再这天鸡鸣时，争先恐后地去河边取水,取回后用新瓮盛起来，待日后使用。

想起来真是~广州的女儿节独具特色，节日到来之前，姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳等、编制成各种奇巧的小玩艺、还将谷种与绿豆放入小盒里用水浸泡，使之发芽，待芽长到二寸多长时 - 用来拜神,称为“拜仙禾”跟“拜神菜”。

从初六晚开始至初七晚，一连两晚、姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰~一切都安排好后 - 便焚香点烛 - 对星空跪拜、称为“迎仙”，自三更至五更~要连拜七次！

拜仙过后 - 姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过zhenkong ,如一口气能穿七枚zhenkong 者叫得巧，被称为巧手、穿不到七个zhenkong 的叫输巧。

女儿节之后，姑娘们将所制作的小工艺品、玩具互相赠送 - 以示友情！

再福建 - 女儿节时要让织女欣赏、品尝瓜果 - 以求她保佑来年瓜果丰收。供品有茶、酒、新鲜水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子）、鲜花与妇女化妆用的花粉以及一个上香炉...

一般是斋戒沐浴后,大家轮流再供桌前焚香祭拜，默祷心愿。女人们不仅乞巧，还有乞子、乞寿、乞美与乞爱情的...

而后、大家一边吃水果，饮茶聊天，一边玩乞巧游戏，乞巧游戏有两种:一种是“卜巧”~即用卜具问自己是巧是笨；

另一种是赛巧，就是谁穿针引线快 - 谁就得巧,慢的称“输巧”，“输巧”者要将事先准备好的小礼物送给得巧者。

有的地区还组织“女儿会”~各地区的“女儿会”聚集再宗乡会馆摆下各式各样鲜艳的香案，遥祭牛郎织女，“香案”都是纸糊的 - 案上摆满鲜花、水果、胭脂粉、纸制小型花衣裳、鞋子、日用品与刺绣等、琳琅满目。

大家可能不知道~不同地区的“女儿会”便再香案上下工夫，比高下，看谁的制作精巧。今天、这类活动已为人遗忘，只有极少数的宗乡会馆还再这个节日设香案,拜祭牛郎织女。

香案一般再七月初七就备妥，傍晚时分开始向织女乞巧！

江苏南通~农历2月初2是女儿节。南通谚语云：二月二、家家户户接女儿~娘家不请是穷鬼儿，女儿不去要烂腿儿，女婿不去是龟子儿。

封建社会家庭妇女的社会地位很低 - “嫁出去的女儿 - 泼出去的水”，女人一旦出嫁就跟娘家脱离。

南通土话说，吃了杨家窖的水，就是杨家窖的人！春节期间，南通有“吃年酒”的习惯，关系亲近的亲戚之间非要...不可相互走动。

进入农历2月，女儿女婿差不多也有一个月未去娘家了.南通人特别注重亲情，认为嫁出去的女儿应该频繁地到娘家走一走看一看、这可能就是南通女儿节由来。

至今想起来南通人这种的亲情是多么地温馨...

的女儿节

女儿节又叫“上巳”或“桃节”.再历史上的室町时代，有用纸做成人偶抚摩身体后将偶人投入河海的习俗。

人们认为 - 随水流漂走的人偶会带走疾病与灾祸.到了江户时代、幕府将每年的3月3日正式定为女儿节！每年女儿节前约半个月到节日当天 - 民间都举行盛大庆典,祈愿女孩健康成长并获得幸福。

每逢有女孩的人家都会摆出做工精湛、造型华美的宫装人偶来祝福女孩幸福平安~健康成长！ 女儿节再有着悠久的历史~它再日语里的被称作“雏祭”。

很多人认为、女儿节源自 ~再融合了本土文化之后才成为了节日。据史料记载、再8世纪的平安时代~京都（当时的中心）的上流宫廷贵族女子间已经盛行再人偶身上换穿衣服的游戏，后来又出现了向河水中投放人偶以求吉祥的习俗。

摆放人偶是女儿节的最大特征，这些身穿锦衣的宫装人偶以精美华丽同做工细腻著称。女儿节人偶的摆放十分讲究~再特制的雏坛上，一般为3层、5层与7层等奇数排列...

一个标准的人偶雏坛的顶层为“天子跟太后”、以下各层可根据有需要配以三女官、负责奏乐的五雏童、侍从以及听差等。

再摆放人偶的再还要辅以“桃花、灯笼、梳妆台、日用品”等装饰 - 一些地方的习惯中还会放上白酒与菱饼等食品。

再女儿节摆放的人偶很多是长辈赠送的~再以前，它甚至成为女性出嫁时重要的嫁妆。（算命www.bmfsm.com）

外公外婆通常会事先准备好红包、让年轻夫妇们按照自己的意愿选购人偶...女儿节的人偶一般再3月3日早先数日开始摆放~结束后则要及时收藏起来留待来年再用！

据说 - 一旦人偶摆放时间过长 - 将会影响女儿的婚嫁. 从女儿节的人偶规格往往能判断出某个家庭的富庶程度同社会地位~再一起它也是经济进展的真实反映.

上世纪七八十年代 - 经济高速提升时，人偶的摆放数量和奢华程度都达到顶峰！假定祖先是声名显赫的世家~家中摆放的人偶甚至有几百年的历史~可列为 指定的特别文物。

曼法傣寨的女儿节

离西双版纳州府景洪大概30公里的三乡曼法寨是个傣族居住的大寨子 - 民风淳朴，竹楼同椰子树相伴。据说之所以种种原因，寨子为女儿举行的赕佛活动（赕萨琅甩）、因而、家家户户做得格外认真。

这一传统已延续了几百年，是小女儿的成姑娘礼,所有的女儿都要经过这祈愿将来幸福、如意的仪式。傣族妇女的勤劳是出了名的、不独…还要生儿育女，寨子里的农活、生意等许多事也都由女人来打理，因而再当地女人有很高的地位。

第二天,曼法寨开始过节。标志性的事件就是大多数人家都再杀牛、有的是一户人家杀一头牛~也有的是两户人家合着杀一头 - 过节的日子是由佛爷和寨民商定的。

一个寨子同一天请客吃饭 - 热闹非凡。晚间、整个寨子米酒飘香，被请来做客的其他寨子的人，有的开着汽车、拖拉机来，更多的人是骑摩托车来的。

shaofu 同小朴哨（少女）穿着漂亮的筒裙，三三俩俩挤再一张摩托车上、跟香蕉园、棕榈树、竹楼构成别样的风情。

傣族少女确实很美,是一种温柔的美、擦身一过，自然的清香扑鼻而来,让人不知是看好还是嗅好！再这块儿很简单分辨出谁家养了儿子,谁家是女儿。

既然有儿子的家庭，音响传出的流行歌曲的声音,震得竹楼嘎嘎作响。而有女儿的家庭是安静的。

女孩的心愿 天黑了，年轻人与老人们还再喝酒聊天，女人们准备着明天去寺庙用的东西...她们买来了再这里能买到的所有的小商品：电筒、电池、方便面、矿泉水、饮料之类的 - 完了用绿色或红色的包装绳，编成网状~套上小商品~一个个成排地掉再竹竿上。

还有塔式的竹架、顶上是一把张开的雨伞，从上到下挂满了崭新的1元、5元、5角、10元的钞票，花花绿绿的。

还有稻子、土布以及新鲜的粽子、芭蕉叶包着的粑粑、肉等。女孩们高兴地帮大人做这做那，再一块儿也再挑选自己明天要穿的傣裙...

第二天一早，曼法寨的曼乍缅寺从里到外全是满当的施舍品跟做赕的人。女儿们都被领来了、特别是五六岁的女孩。

她们静静地坐再自家摆放的东西旁、聆听着与尚们颂经。岩华的侄女对我说,她小时候就经历过一次、没有做过赕的女孩是不完美的.

那些没有女孩的家庭，也要随全村人一起参加活动、区别再于准备的施舍品少或轻松一些！我问几个小女孩今天有些什么愿望、玉凤说:“我希望长大后脸上的疤痕没有啦！

”玉南罕回答:“希望快点长大，可以到城里的美发店做最好看的头发。”玉波却说:“希望长大后去昆明，之后自己打的士，到处去玩.

”稍懂点事的女孩何事都不回答你、只是害羞地低着头、笑一笑.

缅寺的围墙外站着许多来自其他寨子的与尚同他们的家人。这里没有年纪大的同尚且 - 除了佛爷、与尚出家与还俗是自由的.

再赕佛的仪式里，僧人要做的只是念经等佛事活动 - 其他的俗事则由村民公认的组织者来主持。

漫长的仪式结束后~组织者就让每一个再寺院周围的与尚来抽取 - 用芭蕉叶卷着的一张经文和各家的联系方式。与尚们抽到后就把它交给自己的家人~由他们去收取放再寺里的施舍品.

我有个朋友就遇到过，与尚们的家人，收取施舍钱物前、要喝主人敬上的一杯酒、下一步把经文大声读完.这种分配施舍钱物的做法，让人看到了平均的原则、再傣族地区将近看不到富裕的寺院主持与出家人！

耐人寻味的是曼乍缅寺里的功德箱有三个,分别写有：寺庙建设基金、水电费基金、助学基金,施者可以按自己的意愿来捐献...

交完施舍品的人们满意地散去，跟尚跟自己的家人带着施舍品也离去了,傣寨又回到了宁静里面。